Реквизиты счета и адреса: Московский Патриархат Сретенский
ставропигиальный мужской монастырь
107031, Москва, ул. Б. Лубянка, д. 19, стр. 1
Для переписки: 107031, Москва, а/я 87Тел. (495) 623-3444
Полное наименование: Религиозная организация «Сретенский ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
ИНН 7702141968 КПП 770201001 ОКПО 17668920 ОГРН 1027739660520
Юридический адрес: Москва, Большая Лубянка, 19 стр.1
Почтовый адрес: 107031 Москва, а/я № 87
Телефон: (499) 490-12-23, (495) 621-73-58
E-mail: mera@pravoslavie.ru; account@pravoslavie.ru
Для перечислений:
Получатель: Религиозная организация «Сретенский ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
Расчетный счет: 40703810226800000034
в ФИЛИАЛ "ЦЕНТРАЛЬНЫЙ" БАНКА ВТБ (ПАО)
БИК 044525411, к/с 30101810145250000411
Оформление договоров:
Наместник монастыря: Иеромонах Иоанн (Лудищев Дмитрий Владимирович) на основании Устава.
Главный бухгалтер: Иеромонах Ириней (Пиковский Иван Витальевич)
USD
BENEFICIARY’S BANK:
Bank «RRDB» (JSC)
SWIFT: RRDBRUMM
Account № 8900613882 (USD) with
The Bank of New York Mellon,
One Wall Street, New York, NY 10286, USA
SWIFT: IRVTUS3N
ABA 021000018
BENEFICIAR:
SRETENSKY MAN’S MONASTERY OF MOSCOW
Account: 40703840 7 0000 1000152
DONATION FOR (STATUTORY) ACTIVITIES
EUR
BENEFICIARY’S BANK:
Bank «RRDB» (JSC)
SWIFT: RRDBRUMM
Account № 55.047.419
with Raiffeisen Bank International AG,
Am Stadtpark 9, 1030 Vienna, Austria
SWIFT: RZBA AT WW
IBAN: AT393100000055047419
BENEFICIAR:
SRETENSKY MAN’S MONASTERY OF MOSCOW
Account:40703 978 3 0000 1000 152
DONATION FOR (STATUTORY) ACTIVITIES
Жаль только, что ничего не было сказано про священномученика Илариона Верейского. Может так было задумано...)
ВЫ - ИСТИННЫЕ ЗАЩИТНИКИ ОТЕЧЕСТВА!
СЛУШАТЬ ВАС ХОЧЕТСЯ ТОЛЬКО СТОЯ И МОЛЧА, ПОТОМУ ЧТО СЛОВАМИ НЕ ПЕРЕДАТЬ СИЛУ ВОЗДЕЙСТВИЯ ОЧИЩАЮЩЕГО ДУШУ ЧИСТОГО, МОЩНОГО, АБСОЛЮТНО ИСТИННОГО - ГЕНИАЛЬНОГО ИСПОЛНЕНИЯ! КЛАНЯЮСЬ ДО ЗЕМЛИ.
За рассказ спасибо, всегда интересно узнать, как живут православные в других местностях.
Не могу подобрать слов, выразивших бы, как сильно впечатлила меня эта статья. В последнее время как-то особенно явственно стало понятно, какие мутные волны ненависти по отношению к Православию ходят в нашем обществе. Почитать хотя бы сайты, где люди, наши с вами соседи, протестуют против строительства новых 200 храмов в расширившейся во все стороны Москве.
Такие люди и совсем рядом. Слава тебе Боже!
о. Власия не все понимают, но он столько людей направил к Богу!
Пост - это бдение над своей разумной душой, мыслями, чувствами, желаниями. И увы, без стеснения своего желудка, не возможно начать пост. Только когда идет стеснения в желаниях чрева, можно увидеть свои слабости: вкусно, сытно и разнообразно покушать, а еще обязательно обсудить то, что вкушаешь. Грех начинается с чрева. И первое искушение Господа нашего Иисуса Христа в пустыни после сорокодневного поста, тоже начинается с чрева - вкушения хлеба. Если бы это было маловажным, так и не зачем воздержания в пищи. Ешь что хочешь и сколько хочешь, главное следи за своим языком и движением сердца, и все будет тип-топ. Святые отцы когда говорили о значении поста, при этом сами телесный пост не только не ослабевали, но усиливали его. Ибо связь между воздержания плоти и видения своих страстей, пороков и изгнания их из себя - прямая и неразрывная. Главное определить цель поста: для чего я это делаю? Для того, чтобы стяжать Духа Святого. А Дух Святой в нечистоте не прибывает, вот и стоит задуматься чего я хочу: хлеба и бесовскую зависимость или благодать Божию, Духа Святого. А с определений цели и желаний и воля направится в то, что выбрал и значения поста изменится и прохождения его будет соответствующее.
Помоги нам всем Господи!
Вот о. Власий сказал, как мало людей обращаются с вопросом и желанием укрепление веры, обретения ее, больше вопросов и желаний о земном благополучии и счастье.
Читая внимательно статью можно заметить как о. Власий подводит к сознанию и вопросу: "Что значит для меня вера? И что является приоритетом в моей жизни?" Рассказывая о жизни людей верующих в Бога и желание жить и быть с Богом, так и жизнь у них соответствующая: много скорбей, гонений, непониманий, лишений, и вряд ли такую жизнь человек, приверженный к земным благам, назовет счастливой и возжелает ее. Но именно такая жизнь, такая вера вводит тебя в Царство Божие, где радости не будет конца и у тебя ее никто уже не отнимет и не прервет. Человек душевно-плотской прилепленный к земле, помышляющий о земном и стремящий иметь земное, - Царствие Божие не наследуют, ибо свое земное богатство, которое так греет сердце человека и которое так вожделенно и притягательно, не смогут взять с собой в новое Царство, в Землю обетаванную. Не возьмут Туда не вещи, не землю, не друга, не жену, не врага - все здесь на этой бренной земле оставят. Только один багаж возьмет с собой человек - это его отношение к Богу и другому человеку, только за себя даст ответ в своих мыслях, словах, чувствах и поступках. "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф. 6:31, 33), - говорит наш Господь Иисус Христос.
Вера - это дар Божий. С верой человек рождается с верой он и умирает. Это тот самый талант, который нам дан, чтобы мы приобрели на него другие таланты. Но данный мне талант я могу пустить на себя и свои нужды, а потом оправдаться за свою лень, лукавство и корысть, мол Ты - Даритель злой и плохой, а могу обогатить им не только себя, но и другого человека. Ибо талант пустила в оборот обогощения не себя, а в славу Дарителя. Но и конец того нерадивого раба, который обогощался сам в себя тоже хорошо известно: отняли талант, а его самого в кромешную тьму бросили, где огонь неугасимый, плач и скрежет зубов.
Умудри нас Бог.
Нет ни одного человека без креста, есть только воля человека в несении креста. Можно ожесточиться проклиная всех и вся, можно продолжать творить грех, злословить и насмехаться над другими, как разбойник поносивший Господа Иисуса Христа, можно пытаться сбросить с себя крест, можно осознать, что крест - это благо, и дан он по грехам человека, можно нести крест с благодарностью, с любовью к своему Творцу и таким же обременными разного рода скорбями [ношения креста, как и ты сам], ближнему. Вариантов много развития прохождения скорби и искушения. А скорбь без искушения не возможна. Сердце испытуется человека, чтобы открылось его тайное содержимое. И испытывает Господь Бог не для Себя (ибо Бог знает сердце каждого человека), а для того, что бы сам человек познал самого себя, каков он есть в действительности, также и в очах Бога своего, а не в своих глазах, в своем воображении.
Без креста нет спасения. Без скорбей не заколится душа твоя, не откроются глаза твои на себя, не очистится сердце твое. Скорби научают терпению, мужеству, милосердию, любви и смирению. При несении креста или сердце умягчится или ожесточится. Третьего не дано. "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22), - наставляет апостол Павел. "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Ин. 16:33), - говорит Господь Иисус Христос. Без испытаний нет награды, нет победы. Жизнь без печальная, без скорбная подобна мертвому морю, в котором нет жизни и которая не пригодна для поддержания других форм жизни. Ибо в печали сердце болит и страждет, и оно рождает слезы, вопит к Тому, Кто может изменить эту боль, облегчить ее, освободить от нее. Через скорбь рождается молитва. Скорбь - есть горнило, где очищается вся скверна и куётся то изделие, которое угодно Владыки. Хочу или не хочу, но я распнусь на кресте. Но ждет ли меня Воскресение, Царствие Божие? Это зависит только от человека: от его выбора, воли в принятии тех скорбей, которые промыслительно посылаются ему, и в доброделании несения креста: благодарностью и любовь к Богу и ко всем и вся.
Помоги нам Господи, в несении креста! Господи дай нам терпения, милосердия, а наипаче смирения!
Читая статью о доброделании, которое берет начало в покаянии. Почему? Почему войдя только в храм, на первых ступеньках воцерковления, такой пыл, такая ревность к святости и чувствуется и делается? Готов горы перевернуть чтобы и ты и жизнь твоя изменилась. Но проходит время, боль и страх от сделанного в прошлом грехов утихла, чувствуешь себя омытый и успокоившиеся, и входишь в состояние некоего покоя. Даже со временем чувствуешь себя особенной воцерковленной (по сравнени с теми, кто вне Церкви), знающей, молитвенницей, делающие кое-какие успехи и имеющий уже свой молитвенный опыт общения и познания Бога. Чего еще желать? Это диавольская ловушка раскинута внутри Церкви (которая зовется фарисейством и прелестью), и уловляются в нее большая часть "верующих". Почему? Потому что вначале прибежала в Церковь, как говорится "скорбь посетила" (это у большинства), тут и ревность и рвение в делании "все, что нужно в такой ситуации", по совету священника (исповедь, причастие), чтобы ситуация изменилась. Делая сначала по указке "надо так и так" со временем возникает привычка, но даже если пока скорбь "на радость не приложилась", то утешение и покой в душе уже чувствуешь, а потому видишь это работает, приносит свои плоды и оно благо, а в остальном надо терпеть как советует священник и молиться, авось и скорбь пройдет. Человек, который не понимает что есть грех, увы, измениться не может. А значит и в делании добродетелей потерпит фиаско, некий такой серднячок живущий по принципу "мне и так не плохо, зачем что-то менять?", устраивающего то, что имеется и не стремящийся к большему, совершенному. Правильно сказал о. Спиридон, что работа над своей душой, ее приображения во образ Господа Иисуса Христа, начинается с того, как мы слышим Господа Бога нашего, Который говорит с нами через Евангелие, послание апостолов и духовные труды святых отцов. Притча о сеятеле, относится к каждому человеку и хорошо бы спросить себя: "А как я слушаю? Какое я семя? Какая земля у меня? Что является приоретом в моей жизни? На каком месте у меня Бог, Церковь, душа моя, вечность, суд?"
Грех - это не плохой поступок, который я - хороший человек иногда совершаю из-за различных неблагоприятных для меня обстоятельств, ситуаций и не совсем хороших людей. Грех - это зло! И если я совершаю грех, то я творю зло! И наличие греха у меня говорит о моей злобе, которое находится внутри меня, моей души и моего сердца. И не люди, не обстоятельства здесь не причем, делаю зло я, а не другой человек и не обстоятельства! Имея грех, добро творить я не могу, ибо зло антипод добра! Моя "доброта" есть лицемерное притворство, ублажение своей гордыни, стремление к похвале, почестям и прославления пусть не громко, не на весь мир прославится и поучать овации и аплодисменты, но хотя бы в своем маленьком окружении этого хочется. Для того и делаю добро, чтобы получать похвалу за него, а я притворно буду похвале и славе противится, но в сердце услаждусь её приятностью.
Зло не желает меняться, его и так все устраивает, и наличия этого желания говорит о том, что в моей душе живет зло. Зло не любит трудиться, его раздражает когда его сподвигают к деланию, изменению, оно любит услаждаться речами о спасении, говорить о нем, мечтать и рассуждать, но оно и перстом не двинет чтобы стать таковым о которым мечтает и рассуждает. Зло не любит делателей, ибо они обличают его, что оно - зло - лениво, пустое, надутое, праздное и празднословящее. Грех - это зло, которое поработило всего человека, и его сознание, крепко держит в путах душу человека, и разорвать его узы, притягательность, соблаз и "сладость" без понуждения изменения себя, без работы над собой не возможно. А начал что-то делать, не останавливайся. Остановишься и снова грех - зло овладеет тобой. Хочешь быть добрым? Искорени в себе зло, через очищения своего сердца - покаяния, соединения с Господом (ибо без Него делать доброго не можем) - прибегая к Таинствам Церкви, насаждая добродетели и растя их, чтобы принесли хотя бы тридцатикратные плоды.
Помоги нам всем Господи!
Уныние посещает каждого человека от строгого подвижника благочестия до младенца не взирая на возраст, род занятий, вероисповедывания и материального благополучия. В радости и печали посещает чувство некоего недостаточности того, что есть и что переживаешь, чувства малости или одиночества, непонятости, ненужности. С чем сравню уныние? Оно похоже на цвет в красках. Чем ярче цвет красок, тем больше он вызывает положительных, радостных эмоций; чем тускнее и темнее, тем больше он погружает в мрачное, темное, подавленное состояние. Что делает цвет ярким и насыщенным? Наличие в нем света. Чем больше света, тем ярче цвет! И наоборот исчезновение света, цвет меркнет, тускнеет и становится темным. Посмотрим на небо в ясную погоду, когда солнце светит, его глубизна ослепляет, радует. Но ночью тоже небо, когда солнца, источника света нет, оно становится черным. Небо не изменило свой цвет, просто в отсутствии света, оно стало темным, обрело чернильный цвет. Также и в унынии. Свет - это Господь Бог, именно Он является источником тепла и света, и Он - есть Солнце. В Его свете все красочно, радостно, цвета сочные и насыщенные. Но по мере скрытия Солнца в жизни меняются краски от ярких до серых, тусклых - унылых одним словом и темных, мрачных доводящие до отчаяния. Понаблюдайте за собой в дождливую осеннюю погоду, когда мелкий дождь льет не переставая, небо нахмурено, то и душевное состояние соответствующее погоде. И даже в самую теплую, солнечную погоду может набежать тучка и настроение испортится, померкнет. Хочешь жить без уныния, будь с Солнцем, с Господом Богом. Даже если Он и скроется в тучах скорбей, ты все равно будешь с Ним через надежду и веру в Него. Куда скроется, спрячется мой Бог, мое Солнце? Если не увижу Его на Небе, найду Его в сердце своем. А где Бог, там и радость. Даже если и взгрустну, что Бог оставил одну, но знаю, что Он рядом и смотрит на меня и наблюдает за мной. Я всегда хожу перед Его очами, Господь Бог не забывает обо мне ни на минуту, если и я не забываю о Нем. Но даже если посетит унылость, есть лекарство от него - это улыбка. Прочитаю веселую добрую историю, смешные казусы встречающихся в церковной среде, можно посмотреть мультик, прочитать детскую книгу, сказку, посмотреть доброе кино, обратиться к тому источнику, который имеет Его свет и доброту, а оно в детстве. Ребенок если и погрустит и поунывает, но когда найдет что-то веселое, то расцветает на его лице радостная улыбка, которая как солнышко выглянуло из-за туч озарив светом окружающий мир, раскрашивая его в яркие, сочные краски. Нашло уныние? улыбнись и тяжесть скорби на легкость изменится, и одиночество уже не одиноким станет, и светлость радости вернется, и жизнь преобразится, и ты поймешь: как много значит улыбка, как много значит благодарность за все, что посылает тебе твой Господь Бог.
Действительно, если хорошо подумать, почему рассматривая в зеркале свои природные черты, отходя от него я тут же забываю? Что видит человек когда смотрит в зеркало? Себя и только себя и больше никого! Даже если что-то или кто-то будет отображаться в зеркале, все внимание сосредоточится только на самом себе, а остальные лица и предметы расплывутся. Это очень важно понять, что смотря в зеркало все внимание меня - человека будет приковано к себе, к своей персоне. Как я смотрю в зеркало на себя? ЛЮБУЯСЬ! Я оценивая свой внешний вид, смотрю на свои внешние недостатки, придирчиво оцениваю то, что хотела исправить и прикидываю в уме свои успехи... В целом смотря на самого себя в таком аспекте, отойдя от зеркала вряд ли вспомню какая я внутри, ибо зеркало показало только наружное, а внутреннего моего человека показать не может. И конечно рассмотрев внешнего человека отойду с забвением и нерадением о другом, невидимом внешнему глазу. Посмотрела на себя - полюбовалась, оценила, отошла и забыла. Именно, когда мое сознание, мое сердце и моя душа заботится только о внешнем своем благообразности: работая на свою авторитетность, мнения о себе третьих лиц, популярности, на все то, что ценится в человеческом обществе, но, что является мерзостью перед Господом Богом, тогда мое сознание приходит и находится в забвении. Невозможно увидеть себя таков каков ты есть, если мой взор не проникнет вглубь самого себя, а не скользя и останавливаясь на внешних моих чертах, любуясь ими. Даже если и недоволен человек внешним обликом, в любом случае, покритикует себя, но примет то, что есть с любовью к себе. Человек любующийся внешними чертами похож на нарцисса. Глаз от себя не оторвешь, всем хорош, есть правда кое-какие недостатки, но в целом удовлетлетворен собой, а по сравнению с другими, вообще идеал.
Хорошо дана характеристика фарисея. И фаресей это и есть человек любующейся внешним своим благочестием, как когда он смотрит на себя в зеркало, но в действительности не знающий каков его внутренний человек. В Евангелие Господь Иисус Христос сравнивает их с красивыми, украшенными гробами, а внутри исполненными всякой нечистоты. Человек, который прилеплен только к внешнему деланию любующийся своим внешним человеком, по сути это человек - бес. Ибо злые духи поднебесные тоже могут стать светлыми ангелами, могут даже каяться, но увы, сущность при этом их не меняется и желания к изменению в них тоже нет. И бесы верят в Бога и трепещут перед Ним, но не меняются, как были бесами, так и остаются ими. Вот это и есть образ фарисея - лукавствия и лицемерия, самодовольства и удовлетворенности собой. И зачем что-то еще в себе что-то менять? Чем я плох такой? Другому не нравится, так это его проблемы! А я хороший человек, милостыньку подаю (иногда), исповедаюсь регулярно, причащаюсь, пощусь... только при этом не меняется сердце человека. Как было оно осуждающее другого и считающее себя правым во всех делах и путях своих, таковым и остается. Как было оно с упованием на себя и на свои силы, и рассчитывающее на свой ум и приписывающее себе заслуги (если не я то кто? Все сам, всего сам достиг!), таковым и остается. Как оправдывало и извиняет себя во всех неправдах и беззакониях и обвиняющего ближнего своего, таковым и остается. "Комара оцеживаете, - говорит Господь Иисус Христос, - верблюда же поедаете" (Мф. 23:24). Фарисей живет в самообмане, прелести о самом себе, о своей праведности. Любующийся собой, хвалящийся пусть и тайно о себе, услаждающийся своей мнимой "чистотой и святостью". Лицемер и лукавый, такой человек легко распнет ближнего, его сердце ожесточается против ближнего своего, который не ходит путями его, не учит и не говорит как он, не восхваляет его и не ставит в пример другим. Фарисею, такой, Какой Господь Иисус Христос, Сын Божий и Сын Человеческий не нужен, Он ему как бельмо на глазу. И единственно жить мирно и спокойно, это не слышать и не видеть Его. Избавиться раз и навсегда, убив Его, как говорится "с глаз долой - из сердца вон". Страшно?! Хорошо бы каждому человеку рассмотреть себя не с позиции себялюбия и самолюбования, а с позиции заповедей евангельских, сравнивая не с другим человеком, а сравнивая себя с Господом, Пречистой Его Матерью и со святыми угодниками. Таков ли я как Он и как Она, как угодники Его? Есть ли во мне хоть что-то от Христа и насколько я Христов?
Помоги нам Господи! Умудри нас Бог.
По городским улицам ходил босой,
Внимает на Небесах нашим молитвам,
Архиепископ Сан-Францисский Иоанн, святой.
Чистым сердцем внимал Божий глас.
Стоя пред Престолом Владыки Небесного,
Отче святый, моли Бога о нас!
Много разговоров о посте, о его содержании и значении. Почему? Потому что, увы, я человек люблю внешнее делание, иными словами, то, что проще. Проще ограничить себя в пище (не есть скоромное, не вкушать растительного масла), чем следить и изменять своего внутренне человека, работать над собой. К тому же от видимого тщеславие протекает, вижу и услаждаюсь от видимого, похвалу могу получить, награду. А от внутренней работы, невидимого, что получаю...? Вот и выходит, что телесное делание преобладает над душой.
Но если сравнить человека с сосудом? Есть видимая часть - глинянный кувшин - тело, и невидимая его содержимое - душа. Конечно любой человек имея кувшин чем-то наполненный будет тщательно следить за внутренним его содержимым, чтобы не испортилось добро, и не пришлось бы его выкинуть на помойку, а о внешним будет присматривать время от времени, оценивая прочность сосуда (отсутствия трещин), чтобы опять же не потерять содержимое. Если человек так заботится о наполненном сосуде, расставляя приоритеты от невидимого, а потом к видимому, то почему с собственным телом все иначе? Увы, моя душа прилеплена к внешнему, материальному, вещественному - земному. Вкус, аромат, цвета, звуки - в этом нет греха от того, что пища вкусная, цветы благоухают, разнообразия цветов радует, звуки услаждают, ибо мир сотворен Господом Богом и Он положил по Своей благости, чтобы это было в мире, и они делают мир живым, красивым. Грех искажает естественное восприятие, оно делает его ненасытимым, страстным. Добавляя к нему чувственность, которая растлевает естественное, делая душу изнеженной, высокоумной, тонко чувствующей, знающей толк в прекрасном и умеющей это оценить, и не важно что это (еда, музыка, литература, духовная жизнь и т.д.). Вот для того, чтобы избавиться от чувственности, изнеженности, высокоумия, необходимо телесное воздержание, а оно не только в еде состоит, но воздерживаются и остальное: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Ибо душа прилеплена к телу и через его потребности поддерживает свои греховные наклонности, для ослабления своих привязанностей, необходимо тело взять в узду. Ты не научишься управлять своим языком, если не научишься управлять своим телом через воздержание. Узда (воздержание) на слух, ослабит привязанность к чужим, пустым речам, а значит и сам стану говорить меньше, пустого. Узда на зрение, ослабит и отвратит от разжигания плотской страсти, зависти и осуждения. Узда на вкус, приучит вкушать хлеб Божий и благодарить за него, а не искать в нем чувственного удовольствия и насыщения. Узда на обоняние, привьет любовь к естественным запахам, отвращая от всего искусственного. Узда на осязания, приучит к телесным вещам простым, необходимым для тела, не ища в них более мягкости, шелковистости, приятности для тела. Вот в совокупности воздержания всех этих видимых органов чувств, а вместе с ними и душевные потребности, тщательно слядя за своими желаниями и привязанностями - и есть пост, о котором так много и основательно растолковывают нам святые отцы и духовники.
Помоги нам Господи, в истинном прохождении поста, который длится не сорок дней, а всю теперь оставшуюся нашу земную жизнь. Почему? Да, потому что "никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия", - говорит Господь (Лк. 9:62). Если что-то начал делать, то делай это как следует и до конца, а станешь оборачиваться назад, то прежняя жизнь снова может соблазнить тебя.
Умудри нас Бог.
Что есть послушание? Само слово говорит само за себя - слушать и исполнить то, что ты услышал. Иными словами послушание - это исполнение воли говорящего (обращающагося) к тебе. Было слово Господа Бога к Адаму не вкушать плода с дерева познания добра и зла. Было слово змия к Еве о вкушении запретного. Два слова, но первое "Нельзя" оберегало от зла и своеволия, а второе "Можно и Сделай", сподвигло переступить запрещенное, сотворив СВОЮ ВОЛЮ - и вот оно зло. Ева послушалась совета змия и содеяв его волю нарушить запретное, сотворила это по своей воле. Адам послушался жену свою, и свершил по слову змия и воли жены своей, вкусив запретное по своей воли. И слово своего Творца сказанное "Нельзя" попрано волей человека через самость, своеволие. И вот проявление человека свободы воли в выборе. Рассуждение необходимы при совете, слышании слова, на что это слово тебя склоняет сравнивая слово с заповедями Божиими. Если бы Адам и Ева прибегли к рассуждению, соразмерили услышанное слово с запретом Господа Богом, посоветовались бы с Тем, Кто положил запрет на совет змия о вкушении..., думаю говорить не стоит, что история бы жизни и рождения человека было бы иным. Итак, послушание от слышания. Сам Господь Иисус Христос говорит: "Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь" (Лк. 8:18).
Почему человек так бегает от послушания, и выбирает такого человека (священника, друга), который бы не противоречил его воле и желанию, не потому ли, что при таком раскладе твоя самость покоится и живет в самодовольстве? Правильное послушание требует добровольного отсечения своей воли и доверие в исполнении воли просящаго сотворив ее по своей воли. Вот эта формула истинного послушания между старцем и послушником, духовником и его чадом, наставником и учеником. Хочешь измениться, стать новым человеком, искоренить в себе самость? Нет иного пути как послушания и доверия к своему учителю. Слушаться его как Самого Господа Бога, доверять ему, как Господу Богу. В послушании не должно быть сомнений, недоверия к тому, кому ты вверил себя в послушание. Не старец, не духовник, не наставник не станет принуждать человека исполнить им советуемое, но человек сам решает, как ему поступить. Послушаешь совет своего учителя, наставника и будет польза; поступишь по своей воли - и будет тебе по твоей воли. Человек сам навлекает на себя или благословение, покров и помощь Божию или искушения, наказания по своим грехам и своеволию.
В истинном послушании не должно быть самости, ибо она станет конфликтовать, перечить воли учителя. Не должно быть в послушаниии и своего умствования, ибо оно приводит к подозрительности, недовольству и осуждению, о каком доверии тогда может идти речь?
Хочешь стать послушной и стяжать смирение? Отсеки свою волю и разумение, положись во всем на Господа Бога, веря, что Он управляет человеком и его наставлениями. Чем проще смотришь на наставника и не пытаешься дать оценку его словам и поступкам (какими бы они странными не казались) не только по отношению к тебе, но и другим, тем легче будет подниматься по ступеням добродетели послушания, тем быстрее будет водворяться мир и радость в твоей душе и сердце. А послушник живет не так как своевольник. Он спокоен, радостен, мирен, незлобив, скромен, всем доволен - ребенок, который живет без особых хлопот и забот, ибо все заботы о нем взял на себя другой человек - его наставник.
Как это было у Адама и Евы, которые жили не тужили, благоденствовали под благодатию Божией и так было до того дня, пока они нарушили запрет "Не вкушай", а с нарушением запрета, соответствующая жизнь началась, о чем думаю писать не стоит.
Умудри нас Бог.
Да, смирение - это не строптивость. Какую характеристику дают смирной лошаде? Она послушная, тихая, спокойная, покорная, - добрая одним словом. Не такую ли оценку стоит дать и человеку смиренному? Смирение это состояние души, и тогда оно истинное, когда не изменяется не под каким внешнем раздражителем. Юродивые Христа ради, внешне были далеко от смирения, ибо поведение их было непокорное, бунтарное, а вот ответ на зло, было кротким, смиренным. Почему человек может лицемерить выдавая себя за того, кем на самом деле не является? Не потому ли, что надевает маску на внешнего человека не заботится о внутреннем? Смирение - это не внешняя покорность, а внутренее состояние человека. Как понять есть ли хоть не много смирение в человеке? Посмотри как он станет реагировать на внешний раздражитель (укоры, ропот, гнев, недовольство, обиды наносимые другими людьми), смиренный не озлобится, не раздражится, не ответит ругательством на ругательство, не умножит злобу. Но или кротко (незлобиво) будет молчать или тихо, спокойно вразумлять, успокаивать, простит обидчика, даже не заметит грубых, жестоких слов в его адрес. Спроси смиренного, как он может вот так, реагировать, и он наверняка скажет, что обидчик был прав..., оправдает другого человека, не осудит, покроет его своей любовью. Смирение не судит! Христианин мечтает быть смиренным. Но покажи ему смиренного, каков он по наружности, и желание может растаять как дым. Почему? Потому что смиренный человек в обществе зовется по-другому - дурак. А дурак - это простак, на котором воду возят, помыкают, от кого не лень, пенька по одному месту получает, козлом отпущением [в разных обстоятельствах] становится, и еще при всём этом - благодушествует, всех прощает, и неизвестно чему радуется. А нормальный человек, он особенный, он точно не дурак, от него мудростью веет. А потому и когда надо острым словцом другие уста заградит, и хама на место поставит, и горы САМ сдвинет, и никому помыкать собою не даст. Только вот, Бог мудрым-то противится, а все дуракам больше благодать дает.
Умудри нас Бог.
Бездействие. Не могу согласиться, что народ наш стал теплохладным, равнодушным. Человек вообще особым теплом никогда не отличался к духовной жизни. Вот если посмотреть, как реагирует наш народ на то или иное событие в интернете, то можно увидеть, что Слава Богу, что народ живёхонький, умеет сопереживать собрату своему, комментарий оставить, на видео снять, какие надо органы привлечь. Не знаю хорошо ли такая активность или нет, оценку не решусь давать. Все зависит от человека, который действует (от его мотивации) и от восприятие того человека, который бездействует. Вот я пишу комментарий, пишу со своим устроением, а воспринимать написанное человек будет исходя из своего устроения. Кто-то прочтет и похвалит, а кто-то раздражиться и скажет: "Молчать не может. В каждой бочке затычка. Выскочка!" И в первом и во-втором варианте грех. Первый восхваляет человека, ставит на пьедестал, он становится неким кумиром, а второй - осуждает. Не грех ходить в театр, смотреть кино, быть актером, переживать героям. И сколько в житиях святых есть описания, когда актер становился христианином и принимал муничество, когда люди шли на ристалище, где христиана замучивали, и многие видя их мужество в мучениях, сами принимали Христа и становились мучениками. Из праздного зрителя в верного раба Христова, из игры в истину. Господь Бог по-разному открывает человеку истину: что есть истина, какова она есть, и Кто есть истина. Грех не в театре, а оно в расслаблении, праздности. Там где любовь к праздности, развлечениям, там не жди любви к духовному, небесному. "Никто не может служить двум господам", - говорит Господь Иисус Христос, - "ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть", - и добавил: "Не можете служить Богу и маммоне" (Мф. 6:24). Там где богатство, там развлечение, праздность, там порок. Порок не в богатстве, но душа живя в достатке и довольстве легко забывает Бога, легко переступает заповеди, повеленное, легко растлевается, легко и быстро соглашается на грех, ибо живя богато становится охотницей на всякое развлечение, новшество, а в противном случае одолеет ее скука, подползет уныние, накинет хомут отчаяние. Потому и свт. Иоанн Златоуст говорит (мое видение, как я его понимаю) о театре и действующих лицах и зрителях, о всем том, что оно производит, как о вавилонской печи. Что есть наша жизнь - не игра ли? А живущий человек - не актер ли? Который без конца меняет роли и маски? Режиссер, сценарист и постановщик который диавол, а человек послушная марионетка в его руках. За нужную ниточку потянул и дернулась рука у человека, за другую - нога, третью - голова с плеч полетела. Крутит, вертит человеком как ему вздумается и желает... И человек живет и умирает даже не поняв, что он есть и кем он был на самом деле, ибо живя с диаволом по его указке, Господа Бога не увидишь. Диавол делает все, чтобы глаза не увидели, уши не услышали, не уразумел человек в какой пагубе находится, не обратился к Врачу за исцелением и освобождением, к Тому, Кто может ему помочь.
Умудри нас Бог.
Ещё раз благодарю. То что надо мне сейчас.
Люблю житие прп. Марии Египетской и не только потому, что в нем описано духовное перерождение великой грешницы, женщины блудницы, в столь славную подвижницу благочестия — святую, но люблю его еще и потому, что в ее житие описана вся глубина истинного покаяния, расскаяния во грехах своих.
Семнадцать лет жизни в пустыни. Пустыня это не лес и не горы. Когда светит солнце камень и песок нагреваются быстро и становится мучительно жарко, когда солнце сядет, то также быстро камень и песок остывают и становится мучительно холодно. Очень трудно представить как она жила в пустыне, не имея ни крова, ни пищи, ни воды. А в пустыне бывают песчанные бури и есть дикие звери и гады. Однако, как говорит преподобная, что за 17 лет она не встретила ни одну живую душу, не зверя, не пресмыкающихся. Удивительно как Господь хранил ее, оберегал, заботился. На ее примере можно понять, что не один человек не забыт у Господа Бога.
В проповеди о. Иоанна хорошо раскрыто осознание своей греховной жизни прп. Марии. Если хорошо подумать не так ли каждый человек начинает свою новую жизнь в Церкви с Господом, не через такую ли осознанность? Как блудный сын пришел в чувство и принял решение вернуться к отцу своему, не как сын, ибо он посчел себя недостойным именоваться сыном его, но как раб, трудник, наемник, нуждающийся в милости, подаянии. Путь один!
Семнадцать лет святая Мария была мучима бесами, которые разными способами соблазняли ее выйти из пустыни, вернуться в мир. Образами, воспоминаниями, разжиганием телесным желанием, похотью, действуя через все пять чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. И это очень важно увидеть! Не только поднебесные духи злобы осаждают человека через помыслы, но действуют и на плоть возбуждая душу через нее усладиться (пусть не совершить телом), но хотя бы усладиться через воспоминания грехом, что является по сути тоже самым, что согрешить плотью своею. Что приводило сокрушение сердце блаженной Марии? Обет данный ею Пресвятой Богородице об исправлении себя и изменении образа своего жизни, о предстоянии перед Ее лицом, о преслушании своего слова. Посмотрите, как она каялась, когда нарушала обет, только приняв мысль воспоминания о прошлой жизни, как она пила вино, гуляла, пела разгульные песни, предаваясь страстной неудержимой блудной похоти…
Многое можно подчерпнуть для себя из ее житие, принять в свою духовную жизнь, подражать ее покаянию. У меня нет таких грехов? Я не жила как она? Не загубила столько душ через свою похотливую страсть, как она? Ложь! Думая так, я лгу. Если сравнить ее жизнь и свою прошлую жизнь, то найдем, что жили ничуть не лучше ее и творили не меньше зла, и погубили не меньше душ, чем она. Разве не пели и не слушали такие же срамные песни и не услаждались ими, как она? Что гулянок, пьянок не было? Повод был?! Так наверняка и она находила повод для них. А с учетом современного мира новых технологий грешить стало удобнее, развращать других проще. Злословие, злоречие, сплетни, наговоры, оклеветания, осуждения, сквернословие… языком своим совершила столько зла, погубила столько душ, что каясь до самой смерти с колен не стоило бы подниматься и слезы о содеянном надо бы проливать день и ночь. Не говори, что у тебя иная жизнь, чем у того или иного грешника. Твоя жизнь хуже его, ибо он жил в то время, когда много чего еще не было изобретено, хотя бы телевизора и порно, а потому и грехи его куда меньше, чем тех, кто живет в это время (сподручных средств предостаточно).
Ругающийся человек, оскорбляющий другого и уничижающий его словом ничуть не лучше убийцы, ибо и слово может нанести смертельную рану и убить. Соблазняющий человек другого на безобидное застолье, ничуть не лучше блудника, ибо где выпивка, там и разврат. Сплетняющий человек, открывающий чужие тайны, не чуть не лучше вора и разбойника, который обнажает сердечное ближняго перед другими, раздевая его, как разбойник; обкрадывает, выведав сокрытое сокровище души, как вор, наносит невидимые миру сердечные раны, делая его предметом насмешек, пересудов и посмеяния. Такой человек хуже вора и разбойника! Грех — это зло. И если творю грех, то я злой человек. И дело совсем не в обстоятельствах, не в другом человеке, а только во мне, ибо зло исходит из моего сердца, срывается с моего языка.
Святыми не рождаются ими становятся. И не мало трудов, пота нужно чтобы им стать. Господь Иисус Христос наш Свят. Господь Бог есть чистота, такая чистота, что нельзя не с чем сравнить ее, не постигнуть, не проникнуть умом, чтобы описать ее. Я не могу быть Такой, как Он? Это верно, Господь Единственный в своем роде, поэтому те, кто идет по Его пути, по Его стопам они становятся не как Он, а подобным Ему. Преподобным или преподобной, они так приблизились к Его образу, так очистились их души, сердца, что Христос отобразился в них, как в зеркале. Хорошо бы и в моем сердцем Он отобразился, как и в их. И стать действительно святым (хотя бы отчасти), как Он Свят.
Помоги нам Господи!
Любовь всегда веет теплотой. Когда читаешь или смотришь фильм или видишь как она проявляется в людях через милосердие, то чувствуешь не жар, а тепло. Вот тогда и понимаешь, что любовь тиха. Как любить того, кто тебя обижает, кто тебе делает больно намеренно? Естественно отвергнуть его, может и не поступать как он, но точно не любить его. Любить ТАКОГО невозможно, просто нельзя! И все же Господь повелевает любить его. И что значит любить? Любовь не творит зла! Не только внешне через дела, но и в мыслях. Не осуди, не упрекай. Не можешь оправдать, хотя бы не озлобься, не допусти мстительной мысли наказать. Обида мучает сердце изводит душу, не дает забыть, полноценно жить. Она точит как червь, разъедая тебя изнутри. Нелюбовь тяжела. Господь дал нам заповедь, которая не приносит в нашу душу смятение и горечь, не ожесточает сердце, но радость всегда пребывает в нас, человек живет легко и жизнерадостно. Любить легко! Потому и заповедовал Господь любить врагов своих, потому что, тогда мы не теряем света который в нашем сердце, Бог всегда пребывает с таким человеком. Любящий человек живет легко, и хоть и болит его сердце, но не от того, что ему делают больно, а от того, что в боли и озлобленности живет другой. Ведь болящий не любящий, а обижающий. Потому и нуждается обидчик в любви, доброте и милосердие того, кого он обижает.
Слава Богу за все! Слава Богу!
С этой удивительной святой связано многое в моей жизни, в том числе и воцерковление.
Живя вне церкви, заходя туда только для того, чтобы поставить свечку, и подать записку о здравии и упокоении на два-три имени (больше молиться было не о ком), храм для меня был не более красивым зданием в котором крестят человека, освещают куличи и ставят свечи. Жизнь была иной, представление о жизни и вере, тоже были другими. Это не значит, что не верила в Бога, но разделяла идею, что у каждого своя вера, и каждый имеет право верить так как ему хочется. Бог один и это главное. Только один зовет Его Аллах, для другого Он - Будда, для третьего еще как-то. Но это все тот же - Бог.
Помнится, когда я работала, а работала как раз недалеко от Покровского женского монастыря, в обеденный перерыв старалась прейти к ней. Удивительное место. Там всегда много народу. Очередь большая очередь: кто-то плачет, кто-то смеется, кто-то делится с другим со своей бедой, кто-то читает акафист, кто-то ведет праздные беседы.. Такой разношерстный народ, и все к ней. Я не стояла в очереди, на это у меня не было времени. Приходила без нужд, просто так. Мне было там хорошо, спокойно. Хотя и шумно там и гам стоит, а мне спокойно, на сердце мир. Буд-то все плохое какое было у тебя забрали, а взамен дали тепло и мир. Как тяжело было уходить от нее, расставаться. И пока я работала, так и бегала к матушке Матроне, просто побыть рядом, насладиться покоем.
После смерти мамы, а мама упокоилась на дату обретение мощей св.правед.блаж. Матроны Московской, моя жизнь изменилась. Именно смерть близкого человека заставила меня задуматься о том, как я живу и где будет душа моя, когда я умру. Мое воцерковление началось с чтение книги жития блаженной старицы, до этого времени я ничего о ней не знала. Ее жизнь, ее вера, молитва, потрясли меня. Мне очень захотелось стать похожей на нее, иметь такую же веру, мужество, любовь к ближнем, какую имела она, хотя бы отчасти. К ней были мои первые молитвенные обращения на изменения своей греховной жизни, воцерковления.
Почему так много людей приходят именно к ней? Ответ кроется в ее сердце. Она матушка. Каждого человека обнимает, гладит, успокаивает, оттирает слезы с его глаз, делится своим Христовым миром и теплом, говоря как бы, что все пройдет, все будет хорошо. И жизнь действительно меняется, все становится хорошо. Да так хорошо, как и не желал. Любовь не знает границ, она вне времени. Пусть нас разделяет не мало времени, мы родились в разное время, матушка умерла до того, как я родилась на свет, но даже не зная ее лично, не слыша ее голос, ты понимаешь какая она. Ее дух пребывает в монастыре, она там и, где молитвенно к ней обращаются, и не важно, где живет человек, главное вера. Она - любовь. А любовь утешает, успокаивает, обнимает, приносит покой. Любовь лечит, она преобразует, меняет не только человека, но и жизнь. Где любовь, там нет места унынию, печали и отчаянию. Человек, каким бы он не был, который соприкасается с любовью, меняется. А чего не хватает в нашей жизни, не любви ли? Мы так много говорим, пишем о любви, ей так много стихов посвещают. А она у Христа, у тех, кто идет Его стезями. Любовь не знающая зла, не помнющая обид, любовь, которая согревает. Такая чуждая для мира, гонимая и презирамая им. Но именно эта любовь - преображает душу, изменяет мир, приносит в сердце покой и радость.
Храни вас Господь.
Благодарю за проповедь.
Церковь. Для большинства людей церковь - это лишь здание, в котором ходят священники, в ней что-то продают за фиксированную цену, и постоянно чего-то просят, как правило пожертвование - деньги. У людей далеких от Церкви создается впечатление, что церковь (если смотреть на нее как на человека) корыстна, жадна и нищая, ибо без конца побирается. Церковь - притворщица, ибо деньги есть, а сама все время прибедняется, корыстолюбива, ибо четко указано, что сколько стоит, прямо как в бюро услуг. И такое мнение у людей далеких от Церкви, и оно будет таким, пока человек не войдет в Церковную ограду и не станет жить с Богом. Для того, чтобы слова покойного духовника о. Эмилиана стали реальностью (чтобы церковь стала домом родным, а приход и святые - твоей семьей, и Бог - смыслом твоей жизни), нужно не мало поработать над своим сердцем, изменить свое сознание по отношению к земной жизни и вечности, исполнять не поверхностно заповеди Божии, а вникать в них глубоко. Церковь и Господь Бог должны стать не просто приложением к твоей основной жизни, а самой жизнью, и без Нее этой жизни невозможно мыслить и желать другую жизнь. Но, увы! Я - человек привык и стремлюсь к легкости, стараюсь идти по широкому, пространному пути, который как говорит Господь наш Иисус Христос, ведет к погибели (Мф. 07:13).
Литургия. Для каждого воцерковленного человека, который старается жить "по" Богу и "с" Богом, это его личное переживание, его беседа со своим Творцом и Спасителем, его благодарение за все благодеяния оказаны как лично ему, так и всему роду человеческому. Да, на Литургии, Бог становится ближе, осязаемее, но я бы сказала, что не я взошла на Небо, а Небо склонилось к земле. И это величайшее чудо! Не надо много думать, гадать, достаточно побывать на Тайной вечере, и ты поймешь, хотя бы отчасти, что есть Христово смирение, ибо каждый раз, когда священник произносит слова "приимите, ядите: сие есть Тело Мое", то понимаешь, что Сам Господь тебя приглашает на Свою трапезу, что ты сейчас, здесь, в одной горнице, за одним столом вместе с апостолами и со всеми, кто жил Господом и приобщался Его пречистых Тайн, и с теми, кто от века угодил Ему, от Адама и Евы до новомучеников и исповедников, со всеми ныне живущих и находящихся в Церкви на Его вечери, со всеми, кто еще вне Его Церкви, но которые должны войти, со всеми кто еще не родился, но будут верными чадами Церкви, со всеми верными - одно целое. Бог снисшел к Своему падшему созданию и Он же возвел его на Небо в Свое Царствие. И это величайшая, непостижимая любовь и смирение Бога.
Духовный (Ангельский) невидимый мир и земной вещественный, здесь на Таинстве Евхаристии становятся едины и осязаемо и все это через Господа Иисуса Христа - Богочеловека, вторую Ипостась. Небо - это Господь Бог – через Единородного Сына, и земля – Он же, но как Человек, и совершает Таинство через Своего служителя - иерея. Хлеб и вино – это материя, но то видимое, подобно пшеничному зерну, а внутри сокрыто невидимое и оно-то и составляет главное. Ибо упадет голое зерно в землю и то, что сокрыто прорастет и станет видимым, так и принимая вещественное тело, раскрывается в сердце моем и вот Он – весь Бог. И для материи свое тело и Жизнь от Его Тела и Крови, и для души – Своя – Животворящий Дух.
Но соединяясь с Господом Богом, хорошо бы помнить, что и предатель Иуда, тоже был на Вечери и тоже причастился Его Тела и Крови, и диавол вошел в него… "Один из вас предаст меня", - говорит Господь и слышится "Не я ли, Господи?" (Мф. 26:21-22). Спросил Его также и тот, кто знал о ком Он говорит.
"Не я ли, Господи, предаю Тебя?" – стоит каждому спросить себя, не лукаво жить и отвечать на вопрос и уверенно, что живу право и благочестно, дерзко подходить к Чаше Господне и брать с Его рук, через иерея - хлеб и вино – Тело и Кровь Его. Конец лукавого Иуды известно, и где душа его тоже, а как я окончу свою земную жизнь неизвестно, и где будет моя душа не знаю. Смотри и бойся, смотри и бди, смотри и учись! И живя с Богом, не искушай Господа Бога твоего.
Помоги нам Господи.
Помяни, Господи раба Твоего архимандрита Эмилиана во Царствии Твоем, и сотвори ему вечную память.
В евангелие есть все ответы на любой вопрос, есть пособие как надо богоугодно жить, что делать если пал, поданы лекарства от разных недуг болезней.
Против уныние и отчаяние поступок отрекшегося апостола Петра. Не впал в отчаяние Петр. Да, он сокрушился от своего поступка, горько заплакал, но не предался унынию. И исполнил слово сказанное ему Господом: "Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих" (Лк. 22:31-32). Петр раскаялся, смирился, он получил знания о самом себе какой он есть в действительности, а не в своих мечтах и желаниях, Петр отдал весь суд над собой Господу, положился на Его милость и Человеколюбие. Господь зрит в наше сердце, Он знает свое творение, знает как человек поведет себя в той или иной ситуации. Всё, чего ждет Господь Бог от нас это наше покаяние и смирение. Истинное раскаяние несет смирение, а смирение не бежит от своего Господа, не прячется в кустах, не лукавит и не лжет, не прекрывается ближним и обстоятельствами, не зацикливается на себе и к жалости самому себе, как Иуда Искариотский, так что "он пошел и удавился" (Мф. 27:5), оно бросается в море, как апостол Петр, когда услышал от любимого ученика Иисуса Христа - Иоанна, что это Господь стоит на берегу (Ин. 21:7). Оно смиренно говорит: "Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя" (Ин. 21:17).
Вера - она проста и открыта и всегда идет к свету, как фарисей Никодим тайно пришел ко Господу и беседовал с Ним (Ин. 3:1-21), она не боится показаться глупой, смешной. Вера - раскрывает себя перед Господом, все честно рассказывает о себе, ничего не утаивая от Него: что, где, как согрешила, преступила Его заповеди. Вера - она как маленький ребенок, также бесхистростна и доверчива. Если веришь в Него и Ему значит откроешь все свои тайники сердца начиная с посмыслов.
Жизнь с Богом, она деятельна - в поступках. Без доверия к Тому в Кого веришь не возможно не жить с Ним, не ходить в Его свете, не исполнять Его слово - заповеди. Если живешь только на словах, то Бог у тебя лишь на устах, но не в сердце, а в сердце - самость, там "Я" - бог и господин. Слово без дела - оно пустышка, пустозвон. И человек, который говорит, но не делает - пустомеля и лжец. Борьба с диаволом начинается с отречения своей самости и доверия целиком и полностью к Господу Богу. И побеждать диавола и ангелов его (бесов) можно только сердечной искренностью, правдой. Ибо где искренность и истинность - там и смирение, а где смирение, там победа над злободышащем, гордым драконом.
Помоги нам Господи.
И как же нужна мне беспредельная милость Божия, чтобы и я однажды могла сказать : "Так, Господи"!
Благодарю вас, дорогой батюшка Спиридон.
Хорошо бы спросить себя, а также люблю Господа, как Он меня?
Мне ещё очень нравится как красиво Господь говорит:
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше." (Евангелие от Матфея 6:19-21)
Так же, спасибо за упоминание об опасности "Справедливого недовольства", за слова "Господь не взыскателен на мелочи, а ценит усердие и намерение".
Надеюсь, что они мне помогут иметь "ум добрый и сердце умное"
Спасибо
Каждый человек когда читает или что-то слышит выносит своё из поступившей информации. Один подчеркнет одно, второй обратит внимание на другое, а третий мимо ушей все пропустит, ибо то о чем говорят или читает мало интересно ему, или недостотачно просвещенности в данной теме. А как слушаю я? Что я выношу из услышанного и прочитанного?
Сердце так глубоко, что с первого раза и не поймешь какое оно и чем наполнено. Заглянула туда и вроде бы все в порядке, оцениваю себя с положительной стороны, есть конечно кое-какие проблемы, ну в общем, всё не так уж и плохо. Познать свое сердце можно только во свете Евангельского учения, сравнивая каждое движение, мысли, и расположения происходящее в нем с заповедями Господа Иисуса Христа, а без Господа Бога ничего увидеть, познать невозможно.
Как увидеть тайное своего сердца? Послушать что говорят уста мои, ибо они обличают меня в тайном. Как Господь сказал: "От избытка сердце говорят уста" (Мф. 12:34).
Есть ли во мне доброта? И так хочется ответить утвердительно, ведь по-другому быть не может! Я же живу с Богом, так много читаю, слушаю, узнаю, просвещаюсь. Я знаю что есть доброта и какая она должна быть на деле! А в действительности как обстоят дела? Стоит посмотреть как отношусь к людям. Так ли доброжелательна и добросердечна к одним как и к другим; или есть разница, кто стоит передо мной? Ведь добрые мысли, суждения, видение, расположение они изливаются на всех одинаково, для них не имеет значение кто стоит перед ним: священник или цыган, известный актер или бомж, топ-менджер или беззработный, патриарх или преступник..., добро оно не взирает на лица, оно просто обнимает любого человека, ибо он - человек сотворен по образу Божию и по подобию Его. "И неблагообразные (члены) наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение" (1 Кор. 12:24), пишет в послании апостол Павел.
Хорошая проповедь. В ней можно найти все, что необходимо для исправления своего ветхого человека, только если сможешь увидеть каково твое сердце на самом деле, без лукавства и оправдания, без лицемерия и заискивания. Доброта - это хорошо, но еще лучше, когда я творю думаю, расположена, чувствую, наполнена добротою и она естественно изливается из моего сердца на окружающих людей не взирая на их поведение и лица.
Умудри нас Бог.
раставлении приоритетах в человеческой жизни.
Жизнь - это дар. Бесценный дар. И когда задумываешься о жизни, как о даре, тогда она приобретает ценность, важность. Когда человек начинает ценить жизнь и "всё что в ней"? Не тогда ли, когда приходят скорби, потери, когда теряем дорогое, важное?...
Для того, что бы ценить время, нужно научиться ценить саму жизнь, дарованную Богом. А ее ценность приобретается через смерть. Если бы каждый человек знал бы когда он умрет, то как бы он прожил то время, которое ему отведено? А если узнает, что его жизнь оборвется через несколько часов, то как прожил бы он последние часы своей земной жизни? На что тогда потратил бы свое время? Не от того ли у нас распри, вражда, припирания, обиды и зависть, что забываем о последнях минутах своей жизни? Смерть не совсем наказание за грех, она несет знания и ценность самой жизни, времени в ней, значимость добродетелей, как доброта, милосердие, любовь и прощение. Без смерти невозможно оценить дар - жизнь. Да, смерть приносит скорбь, разлуку, печаль и боль, но она и открывает глубину дара - жизни, и ее неоценимость.
Как человек относится к жизни, так он тратит и свое время. Без правильного отношения к жизни, невозможно правильно распорядится временем. Не от того ли в жизни человеческой так много эгоизма, что человек забывает, или правильно сказать, старается не думать о последнем дне - смерти? Но память смертная открывает красоту жизни, полноту ее бытия и отверзает дверь в жизнь вечную, нескончаемую. Помогает увидеть, хотя бы отчасти, красоту духовного мира, сокрытого от телесных глаз.
Помоги нам Господи.
Прочитав откровенное письмо о своем страхе, сомнениях, помыслах, отдаю должности смелости и решительности автору письма. Что же касается его страха вместо желаемого рая унаследовать ад, то в его страхе есть основание. В его видении себя, как человека мерзкого, грязного, никчемного, недостойного этой жизни..., что ж такие мрачные мысли посещают любого христианина, которые подвизается служить искренно Господу Богу, только такие мысли они не от человека, а от другого лица, ибо всеевают безнадежье во спасение, недоверие к Богу, сомнение к Церкви и её Таинствам, подводя к мысли: "а зачем тебе вообще вся эта церковная жизнь, айда назад, будешь жить без этого "геморроя"? Нет тебе спасение! Уйди из этой жизни, ты и так в ад попадешь". Потому что сеют и каким унынием отягчают душу, неся отчаяние в сердце, уже понятно, что не от доброты и любви эти мысли и чувства, а диавол и аггелы его свое приносят в душу человека. Поэтому исповедь начинается с помыслов.
Что касается отношение автора письма к Таинству исповеди, то оно веет протестанством. Все, что он написал об исповеди и какое место отводится священнику при исповеди, все это - протестанство.
Так хочется спросить автора письма, верит ли он в Господа Иисуса Христа, как во Христа - Мессию, Спасителя? По его рассуждениям, он если и верит, то вера его не правая. Не отсюда ли страх смерти, что верит в Господа не по православному? Открываем Евангелие и внимательно читаем то место, где Господь исцеляет принесенного на одре расслабленного прощая грехи его, и реакция фарисеев и книжников, которые сами в себе говорили: "Что Он так богохульствует? Никто не может прощать грехи, только как один Бог". Помните, мой дорогой автор, что ответил на их осуждающий помысел Господь: "Что легче сказать: прощаются тебе грехи или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой" (Матф. 9:1-8; Марк. 2:1-12; Луки 5:17-26). Обратите внимание на слова Господа: "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи". Бог дал власть Человеку прощать грехи другого человека, и такой власти не было на земле до пришествия в мир Иисуса Христа. Он первый кто отпускал человекам грехи. Вы правы, никто не может простить грехи, кроме одного Бога. Но Сам Бог дал такую власть Человеку в лице Иисуса Христа прощать грехи другого человека. И только Сам Господь мог дать власть опускать грехи другому человеку, и такую власть Он дал Своим ученикам - апостолам. Читаем Евангелие: "В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам... примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20:219-23). Когда ученики получили Духа Святого? Когда Господь Иисус Христос воскрес и прославился у Отца Своего, Он послал Дух Святой, сначала на учеников, а потом на всех верующих в Него. В Деянии апостолов, рассказывается, как через рукоположение апостолов на присвитеров, те получали особую благодать разрешать человека от грехов в покаянии и совершать переломление хлеба (Таинство Евхаристие) (Деян. 14:23), о чем пишет и в послании к Тимофею апостол Павел (1 Тим. 4:14). Отпускать грехи в покаянии другому человеку не каждому человеку дано, хотя в Таинстве Крещения и получает верующий в залог Дух Святой. Но только тому дается такая власть оставлять и разрешать, на кого было возложены руки, как Господь дунул на апостолов со словами "приимите Дух Свят", как апостолы возложили руки на избранных присвитеров Церкви Христовой, так и в наше время это происходит в Таинстве рукоположение (священства). Священник - это не психолог, не психоаналитик, не милый человек, который ты можешь по говорить по душам. Священник - это служитель Господа Бога, врач, которому дана особая благодать врачевать души пасомых овец Божиих. В Таинствах через Своего служителя действует Сам Господь Бог. В Таинствах незримо, но ощутимо действует Дух Святой, и как пишет автор, что во время исповеди ему становилось легче, это и есть проявление благодати Духа Святого, ибо Он Утешитель. А что касается священника, как свидетеля в молитве перед Таинством исповеди, то он есть свидетель на Страшном Суде, ибо будет свидетельствовать в нашу защиту, что действительно каялся человек в тех грехах о которых говорят бесы, что якобы не каялся в них. Только бы с верою подходили к исповеди, не лицемеря и не лукавя перед Господом, ничего не скрывая от Него, помня, что человека я могу обмануть, а Бога как обманешь? Да и кому я делаю хуже когда лгу, не себе ли?
Помоги нам Господи, верить право в Тебя, не мудрствовая в словах Твоих и не высокоумничая в Таинствах Церкви.
И запела душа. И сердце застонало. И ум устремился к Тебе!
"Господи, помилуй!" -
Кричу-кричу.
"Господи, помилуй!"...
А Бог не слышит.
Но я же окаянный не молчу,
А все кричу-кричу-кричу...
"Господи, помилуй!"...
Когда услышит Бог меня?
Не знаю я, не знаю я...
И вновь кричу-кричу-кричу:
"Господи, помилуй!".
На исповеди,
В храме,
В жизни! не молчу...
От слепоты своей грешу-кричу,
Не понимаю, что творю.
Как Вартимей Его зову:
"Давидов Сын! спаси меня"...
2.
А в ответ, то тишина,
То голоса услышу,
Как упрек: "Молчи!
Напрасно не кричи!
От слепоты ты разум потерял!
Тебя Господь не ус-лы-хал-л-л"...
Горе-то какое!
3.
Бог меня не услыхал...
Однако ж! я кри-ча-ть не пе-ре-стал.
Теперь кричим вдвоем:
И он-Вартимей и я:
"Господи, помилуй!
Господи, помилуй!
Господи, помилуй!
Давидов Сын!
Спаси меня"...
Аминь.
Я читала об о. Павле и у меня есть о нем книга. Отношение к о. Павлу у меня осторожное, есть в его личности то, что не соглосуется с пониманием святость. Образ Христа, образ Божий к Которому должен стремиться всякий верующий человек в Богочеловека - Сына Божия и Сына Человеческого - в Иисуса Христа, чтобы стать как Он во всем, у Господа и учимся святости. Так учат апостолы в посланиях Церкви, так учит и сама Церковь.
о. Павла считали, что ведя себя грубовато, употребляя нецензуру, так он юродствует. Но читая о юродивых, об их подвиге, и сравнивая поведения (делая некий анализ, чтобы понять этот подвиг), увы, то, что читаю и вижу не нахожу в "юродстве" о. Павла. Да, поведение юродивых возывающее, но своим поведением они находились в уничижении перед другими людьми, ибо их высмеивали, осуждали, гнали. Но не в одном источнике я не нашла, чтобы хоть один из них употреблял сквернословие. Может не там искала или такой важный момент опустили, или забыли?
Сквернословие (мат) - это грех. А как все мы знаем, Бог в скверне не живет. И человека оскверняет не то, что входит в уста, а то, что исходит из уст, как говорит об этом Сам Господь Иисус Христос (Мф. 15:11).
Меня приводит в недоумении одно, как можно оскорбить человека, обматерить образ Божий который в нем находится, осквернить скверными словами других слушателей и самый воздух, а потом спокойно идти и молиться Богу, совершать Божественную литургию? Для меня это непостижимо! Не в голове, не в сердце моем такое не укладывается. Разве могут одни и те же уста благословлять и проклинать? Разве может из одного источника течь сладкая и горькая вода? (Иак. 3:9-11) Или для каких-то особых людей есть исключения из общего правила, для них существуют уже поблажки, а потому им все можно? Простительно...
Александр Беляков в своем рассказе говорит, опираясь на Евангелие, о том, кому первому явился Господь по воскресению. И это Марией Магдалине. Но это не так.
Евангелие эта картина сложенная из пазлов, и у каждого евангелиста свой набор пазлов. Чтобы правильно увидеть картину событий того времени и жизни Богочеловека - Иисуса Христа, надо правильно сложить пазлы.
Утро субботы, когда пришла весть о Воскресении Господа, описано у всех четырех евангелистов, но у всех рассказ разный, на первый взгляд. На самом деле рассказ один, только один евангелист дополняет другого опираясь на свидетельские слова жен-мироносиц.
Итак, складываю картину воскресение Христова только опираясь на Евангелие.
Первый идет рассказ от Матфея, где две женщины идут ко гробу БЕЗ ароматных масел, и именно при них сходит Ангел и отваливает камень от гроба. Именно эти две женщины ПЕРВЫЕ слышат радостную весть, что Господь жив, Он воскрес. Именно им первым, Ангел, предлагает убедиться в воскресении Господа, осмотрев пустой гроб. И первая жена - это Мария Магдалина, а вторая - другая Мария (святые отцы (толкователи) говорят, что под другой Марией была Матерь Божия, Пресвятая Богородица). Именно им ПЕРВЫМ является Сам Господь и они в радости касаются Его и кланяются Ему.
Далее идет отрывок от Луки, где уже ко гробу, рано (до рассвета), идут другие женщины, НО уже с ароматными маслами. Им также Ангелы (уже два), возвещают радостную весть воскресения Господа и направляют рассказать о ней ученикам Христа. И среди тех женщин, также была Мария Магдалина. Останавливаемся перед тем, как Петр побежал ко гробу. Теперь читаем отрывок от Иоанна, где Мария Магдалина говорит Петру, что взяли Господа и не знаем куда положили Его. Тогда-то Петр и другой ученик (Иоанн) вместе бегут ко гробу, но бежит с ними и Мария Магдалина. Ученики увидели пустой гроб, дивясь ушли, а Мария осталась. Плача она беседует с Ангелом, а потом и с Христом, думая, что это садовник. Замыкает субботнее утро Евангелие от Марка, где также идут женщины с ароматами ко гробу при восходе солнца, но уже в другом составе, и их также сопровождает Мария Магдалина. Потом отрывок от Луки явление воскресшего Иисуса Христа путешествующим в Эммаус, а далее уже рассказ от Иоанна, где Господь встает перед Своими учениками и показывает им раны Свои и предлагает осязать их.
Выходит, Мария Магдалина все утро бегала ко гробу? Да! Первый раз она пошла сопровождать Богоматерь, может думая, что Та пошла плакать ко гробу, но Пресвятая Богородица шла с надеждой, что Сын воскрес, как Он и говорил. Она верила в Его слово. Вот почему они шли без ароматов. Прикоснулись они обе до того, как Господь вошел на Небо к Отцу Своему и нашему, и осязали Его по вере Пречистой Богородице. Сказав о воскресении Господа ученикам, те им не поверили и показалось, что их слова пусты. Вера Марии Магдалины поколебалась. Она идет ко гробу во второй раз, уже с другими жёнами. Те пришли и также возвестили о воскресении ученикам, но и им не поверили, тогда Мария Магдалина, поступает иначе, она говорит ученикам, что тело Господа забрали, во гробе Его нет. На эти слова откликаются два ученика и бегут ко гробу и убеждаются в правдивости. Побежала и Мария. Ученики ушили, она осталась.
Почему она не увидела Христа Таким, Каким Он предстал перед ними в первый раз? По ее неверию. Неверие, как покрывало накинутое на очи сердце. Но узнав Его по голосу, вера сняла это покрывало, и она увидела Господа ясно. В порыве она хотела дотронуться до Него снова (опыт ведь есть), но Господь останавливает ее, и говорит о своем восхождении к Отцу. До этого момента, Господь еще не восходил на Небо, в Царствие Божие. Он первый, кто открыл врата рая, врата сами открылись перед Ним, до Него никто не входил в Царствие Божие, не пророки Енох и Илия (они находилсь на небе, близ Царствия, но вне Его). Господь Иисус Христос - Первенец во всем! Взойдя к Отцу Небесному, Он прославился у Него. По неверию и двое идя в Эммаус, также не узнали Господа, но видели просто как человека странника, и только в преломлении хлеба Он был узнан ими.
В четвертый раз Мария Магдалина пошла уже с другими мироносицами, думаю, чтобы снова услышать и пережить эту радостную весть: Господь Воскрес!
Как же всякому человеку спасаться? есть ли шанс спасения? что предпринять? что делать ему всякому-человеку кажный день?
Ответ простой - Бог поможет. Но жить в этих условиях-грехопадения-ежедневного-невозможно еще сложнее всякому ли? человеку, ежели с помощью Он-Бог-Спас медлит ли? А тут еще осенила мысль, что, мол, Господь прокаженный! ибо члены Его - всякий-православный-человек-грешный-прокаженный... Он-Бог-Спас весь в язвах от моих грехов... Он весь в ранах от моих грехов... Он весь проказе от моих грехов... Он весь в крови от моих грехов... И так вся Церковь-Православная-Единая-Святая-Соборная-Апостольская, состоящая из членов-людей-православных-грешных, есть единое Тело-Его. Разве можно такое представить? в каком состоянии находится Бог по моим грехам... моему нерадению... не бдению и не трезвению, горе мне, горе!
Многострадальный Иов некогда пережил-смиренно-терпеливо-кротко тоже самое, что сейчас переживает смиренно-терпеливо-кротко Спаситель. И тоже самое переживание на себе выпадет на всякого ли? человека - скоро! во Второе Пришествие на землю Спасителя, что описано апостолом Иоанном Богословом в Откровении.
Помоги, Господи! всякому человеку с радостью встретить Тебя в земной-жизни-посмертной...
Аминь.
Покаяние — это сугуболичное переживание человека. Что внешнее его делание? Разве оно может передать то, что находится глубоко внутри сердца человека? Порой сам человек не может понять, что у него в сердце и душе и как там у него; что говорить о другом человеке. Вопиющий в пустыне пророк и предтече Иоанн Креститель Господень, вопиял: Покайтесь! (Мф. 3:3; Мк.1:3). И Господь выходит на проповедь с этим же призывом: Покайтесь! (Мф. 4:17)
Каяться, значит признать что ты не прав, признать свою вину перед Богом и человеком, и не важно какой это человек и как он вел себя по отношению ко мне. Каяться, значит решить жить по-новому, стать новым человеком, не делать того, что делал раньше, не думать больше так, как думал, не говорить так, как говорил. Каяться, значит возненавидеть свою прежнюю жизнь, такого, какой я есть. Каяться, значит искренне возгореться искоренить свои старые порочные привычки, изменить свой скверный характер. Каяться, значит умереть для греха и воскреснуть и жить для праведности. Те, кто каются, кто работает над своим сердцем, убирает сорняк и возделывает сад добродетелей, тот не может быть без искушений, чтобы не испытывалась его воля, энергия, желания. Там где труд, работа, там и брань, помехи воздвигаются, палки в колеса вставляются, там и опыт обретается и вера укрепляется, и знания не книжные приобретаются. Вера уже не на словах, но вера уже в делах. Таинство Крещения дает мне возможность стать новым человеком, я рождаюсь для новой жизни без греха, но от знания греха и его тяги, Крещение меня не освобождает. В Крещение я родилась для Бога и в Боге, и теперь только зависит от меня буду я с Ним и в Нем на деле, а не в своих мечтах. Ибо Господь Бог не насилует меня быть с Ним, не нудит исполнять Его заповеди, не неволит для исполнение Его воли, но во всем оставляет для меня свободу выбора, чтобы я без принуждения, добровольно решала и выбирала, и жила по своему выбору. И если живу не право, греховно, беззаконно, кто виноват? Каков мой выбор, такова и жизнь моя, такова и участь в вечности, и, то моя воля. Кого винить?
Очень глубокая мысль в ней заложена. Если хорошо подумать, а я задумываюсь о смерти так, как она того заслуживает?
Все мы умрем. Нет ни одного человека, который был жил от сотворения мира до сегодняшнего дня. Дело не в самом факте смерти, не "где, как и когда" это случится, важно, что ЭТО произойдет. Нужно осознать, принять и положить в сердце свое, как неизбежное, неизменный факт - "Я умру!" Конечно умрет не мое "Я", не моя личность, а только то в чем она пребывает - ее оболочка - тело.
"Смерть грешников люта..." Не всегда внешний исход души от тела у грешников сопровождается лютостью, а у праведников мирностью и отрадой. Мысль свт. Луки, как и у пророка Давида, говорится с каким чувством будет исход души из тела. Грех порождает страх. Жить и грешить не страшно, но вот когда придет твое время предстать перед Ним и дать ответ за всё, что творил в своей жизни, вот тогда и просыпается страх. Душа знает, как она жила и что ее ждет ТАМ. И вот она мука. Мука в знаниях! Но если для одних эти знания порождают страх, то для других желаемое обретение. Смерть праведников наполнено миром и радостью. Читая жития святых мучеников, удивляешься, им кости перемалывают, смерть по истине люта, а они Бога славят и радуются, их смерть наполнена тихим безметяжным миром. И вот он по истине желаемый исход из этого мира любого человека, вот так, с радостью, миром, любовью, всех простить от всего сердца, не на кого не тая зла и обиды.
Умирает человек в забвении, у его постели собрались все дорогие ему люди, и смерть спокойна и безметяжна, миром веемая, а умерев, этот человек так изменяется, он становится по истине уродливым. Почему? А другой, умирает в страданиях, в одиночестве, а умерев человек преображается, лицо просветляется, он становится красивым. Почему так? Может умерев тело, вышло наружу то, что было сокрыто внутри него? Та, старуха, которая сидит в каждом человеке независимо от пола, Баба-яга, которая с виду приветлива и любезна, а сама только и думает, как тебя на лопату усадить, да в печь отправить, полакомиться тобою, как в псалме поется: "благоже, благоже души нашей: ниже да рекут: пожрохом его" (Пс. 34), или на вурдалаку, упыря, который кровушки ближних пил, оборотень в овечьей шкуре, а внутри волк хищный, злой, лукавый. Но точно лицо не ангела, больше на другого похож, на того, которому всю свою жизнь угождал и работал, а как говорится: с кем поведешься от того и наберешься, на того и похож будешь.
Любовь – она благоухает, она преображает, красоту дарит. А нелюбовь – человечность…, все уже написала о ней. Только вот плоть и кровь Царствия Божия не наследует, оно для духовных чад, усыновленных Господом Богом. Хорошо бы еще при жизни разобраться с тем образом, который есть внутри меня, как бы не оказалось, что думаешь там одно, а на деле оказывается со всем другим, как в сказке о Красной шапочке, где хитрый волк доброй бабушкой прикинулся…
Вы правы, что в покаянии необходимо сожаление и плач. Только, повторюсь, что покаяние - это сугоболичное переживание. Невозможно сожалеть, если не придет осознание, что живешь не право. И осознание невозможно, если Господь не просветит тьму в моем сердце и ума. И слезы - это дар от Бога, который дается по произволению Божию, а не по хотению человека, так учат святые отцы благочестия: и прп. Симеон новый Богослов, и прп. Исаак Сирин, и прп. Ефрем Сирин и т.д.
Всё от Бога и без Бога ничего человек не может: не в чувство прейти, не грехи свои увидеть, не осознать их, не оплакать их, ибо сердце огрубело и бесчувственно. Если не Бог, то что я могу? Слезы они ведь и от плоти бывают; и тщеславием, да самолюбованием могут быть пропитаны, а такие слезы, такой плач, который от моего хотения в угоду своей самости будет ли угоден Богу? Не думаю. И отцы учат, что не пытайся сам заплакать, но проси слезы у Господа Бога твоего. А плач он и без слез может быть. Ибо сердце скорбит и печалится, там невидимо для мира, для других, оно оплакивает свое скверное житие, свои нелюбовью дышащие мысли к ближнему, свою злобу и лукавство, и такой плач без слез, также дорого Богу, как если бы оно было с видимыми слезами. Господь приемлет один искренний вздох из глубины сердца о раскаянии греха, чем море слез с примесью тщеславия.
И плач от плача отличается...
Митрополит Тихон (Шевкунов)
Как горестно сжат каждый рот!
Как жаль: лишь бедою молиться
Научен мой русский народ.
Н. А. Зиновьев
Помоги всем нам Господь и Матерь Божия!
Не стоит унывать братья и сестры!
АхЪ... Какая Красота...!!!
Обида. Боль от обиды. Господи, какой по истине бедный и несчастный человек обижающийся! Ибо, что может быть беднее, как непрерывное напоминание об обиде, саможалении себя, оплакивании своей несчастной долюшке, непонимания окружающих себя и их недостаточного внимание к своей персоне. Что может быть несчастнее, чем недовольство, раздражение, мстительности за себя, поедание ближнего за то и за сё, за то, что не по моему... По истине нет более бедного и несчастного человека обиженного.
Обиженный человек живет своей болью, обидой, она в центре его жизни. Всё вертится вокруг обиды и чувства, и мысли, и прошлое, и настоящее, и будущее. Порой забудится обижимый о своей обиде, вроде бы начинается радоваться теми радостям, которая приносит жизнь, которые дарует Господь. Но приходит обида, напоминает о себе, и гнетет сердце человека, отягчает его мраком своим вдвойне, как бы мща за то, что он забыл о ней, посмел порадоваться, стать на минуту свободным и счастливым. Какой несчастный, бедный человек обиженный.
Нет ни минуты покоя, твое сердце не свободно, им владеет боль - обида, она плачет, жалеет себя, возмущается, гневается, закрывается от мира, никто ее не понимает, никто не поможет. Обида закрывает глаза, отвращает взор от других, от ближнего от его проблем, скорбей. Она не сочувствует, но отвечает в оправдание: МНЕ тысячу раз хуже, чем тебе! Но кто МЕНЯ утешает, кто МНЕ старается помочь?! Какое холодное, жестокое сердце у обидимого.
Не жизнь, а мрак; не свобода, а клетка - тюрьма для души, плен сердца и ума, оно в кандалах у обиды. Какой бедный, несчастный человек обиженный!
Живет, но радости жизни проходят мимо него, ибо обида не умеет, да и не может радоваться, она ей чужда. Жизнь без друзей, ибо человек не друг - он враг, он обижает, приносит боль, а потому от него надо держаться подальше. Не верь человеку, он обманет тебя, предаст, подставит, как это было уже не раз. Я - обида, твоя защита и ограда, никто лучше о тебе не позаботится, кроме меня. Какая одинокая жизнь у обиженного!
Человек, тебе решать как жить тебе: быть узником или стать свободным. Какое решение примешь, куда направишь волю, такой и станет жизнь твоя. Свободными нас делает Господь! Когда попросим прощение у Него, у всех кого обидели вольно и невольно, когда простим и тех, кто обидел нас, когда отпустим боль и злую память, откроем сердце для любви, доворимся во всем Богу, когда благодарно скажем: "Слава Богу за всё! Слава Богу!"
и выселить других семинаристов. Печально...
Бытует мнение, что православное христианство - это пережиток прошлого. Религия для слабаков и неудачников - лузеров, одним словом. Вот если бы ты, человек был успешен, любим, знатен, здоров..., то и Христос тебе был бы не нужен, зачем Он тебе, когда и так хорошо, замечательно.
В Церковь, как правило, в наше время приходят через скорбь, небольшой процент, как говорится "от чрева матери своей", и еще меньше по зову сердцу "когда и так всё хорошо". Чаще все же через скорбь.
Христос слабак. Как скорбно, больно это слышать. Так хочется спросить, а ты, так смог бы, как Он? Отдать вот также Себя на распятие? Позволить оскорблять Себя, насмехаться и бить? Познать горечь предательства, увидеть отступничество, услышать отречение: "Не знаю Его"? Терпеть злорадство, вкусить желчь и оцту, и от всего сердца простить и молить о прощении всех тех, кто творит Тебе зло? Господь слабак? Трусливы и слабые те, кто мнит о себе много, считает, что все в его силах, он - властелин. Захочет поступит с ближним так, как ему хочется, ведь у него власть и авторитет, а потому он может всё. А без своих связей и должностных возможностей, что можешь ты человек?
Христос - только и тогда Он - сила, когда распялся на Кресте. Без винно, без грешно, не по делом Своим, а потому не справедливо, Он Крестом говорит о Своем Совершенстве о непостижимой любви и к Богу и к человеку. Простить всех не взирая на лица, не взирая на зло творящее Ему. Ты, говорящий, что Христос слабый, ты также как Он сможешь простить?
Все, кто следует за Ним, идет той же дорогой, что Господь и Учитель, все они мужественные и сильные, слабости в них нет. Трусливый он может только тыкать пальцем и смеяться, но вот пойти за Ним, решимости нет.
Сила она не в мускулах и мужество не в доспехах, увы, устрашает не грозный тон и не дерзкий "наезд" на человека, вот здесь слабость и трусость. А сила - в молчании уст, мужество - в смирении и терпении, она в жертвенной любви, в той любви, где слышится слово: "нет больше любви, как если кто положит душу свою за други своя" (Ин. 15:13).
К милостыни нет однозначного отношения. Каждый относится и поступает с ближним исходя из своего душевно-сердечного расположения. Прежде чем решить "давать или не давать" необходимо разобраться, а что есть милость? Когда человек чётко понимает суть того слова, которое его побуждает к расположению и действию, тогда сможет правильно принять решение в той или иной ситуации.
Итак, что есть милость? По словарю значение этого слова, значит: доброе, человеколюбивое отношение; благодеяние, дар; благосклонность и покровительство.
Если смотреть на Божию милость, то ее Господь наш Иисус Христос так охарактеризовал: "да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:45). Неважно чего достоин человек и какова его жизнь и отношение к Богу и ближнему, Господь Бог благотворит всем не взирая на лица. И человек явно грешный Богом не забыт, и человек праведный Им не оставлен. Да, Господь Бог благотворит явно для всех одинаково, а вот тайно (частно) нет. Один грешит и благоденствует, получает все блага в этой жизни и кажется, что такой человек "любимчик" Бога, но верующий человек такого благоденствия боится и старается избегать. Почему? А какая награда тебя ждет там в вечности, если ты получил уже своё, хорошо помня слова Авраама из притчи о богаче и Лазаре: "чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лк. 16:25).
К чему я это пишу? Милость она не выбирает, не размышляет, она благотворит. Добро оно тогда добро, когда действует постоянно, а не время от времени, импульсивно, под воздействием нахлынувшего чувства сострадания к страждающему. Благотворить - значит благо творить, добро действовать. И помня наставления апостола Павла в послании: "Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог" (2 Кор. 9:7), и добавляет: "При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет" (2 Кор. 9:6). Это апостольское наставление распространяется на всю благотворительную деятельность отображает явно слова Господа: "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мф. 5:42). И в Деяниях апостолах, апостол Павел наставляет: "Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. 20:35).
Если человек будет все ждать удобного случая для милостыни, всё выискивая и подыскивая кто достоин, а кто аферист, такой человек, на мой взгляд, никогда не научится благотворить, творить милостыню, быть добрым. Почему? Когда солнце светит оно не задумывается, как на его свет и тепло реагируют другие: благодарят или проклинают (ропщат), и кто чем занят, как и на что употребляет дневное время; оно светит, потому что так повелел Сотворший его. Так и добрый человек он благотворит потому что так повелел Его Господь, и не имеет значение какой человек просит и на что, он дает не человеку (хотя человек принимает), он дает милость Самому Богу исполняя заповедь о милости. Если я буду всё время думать куда и на что потратит мой "дар" ближний, то какой же это дар? Где вера моя? Ибо не успела еще одарить ближнего уже думаю, а не жулик ли он, не потребит ли мое "кровное" на непотребное? Бог над всеми! Бог все устрояет и защищает, Он сердцеведец!
Доброта - она не только в пожертвовании нищим, их нуждам. Доброта - она и в мыслях, и словах, и поступках должна быть. Что толку, что человек накормит, оденет всех, а о себе, своем исправлении не радит. Как жил во грехах и пребывает в их рабстве, так и остается. И первая наиважнейшая милость, которую творит человек - это к себе самому, своей душе!
А как же в "Учении двенадцати Апостолов" сказано: "Пусть запотеет милостыня твоя в руках твоих, прежде чем ты узнаешь, кому даешь", а Господь говорит: "У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая" (Мф. 6:3). Итак, общее правило для всех одинаково, надо поступать как Бог Отец наш поступает для добрых и злых, а вот для частного (индивидуального) благотворительности (милости) для конкретного человека с рассуждением: "Пусть запотеет милостыня твоя в руках твоих, прежде чем ты узнаешь, кому даешь". И творя милостыню, хорошо бы каждый раз напоминать себе слова апостола Иакова: "Суд бо без милости не сотворшему милостыни" (Иак. 2:13) и слова Господа: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки" (Мф. 7:12). Не осуждать, не сплетничать, не злословить, не подозревать - это тоже милостыня и она превосходит милостыню для тела. Ибо телесная (вещественная) она явная и за нее награда может быть (и благодарность, и похвала), а вот духовная милостыня - прощать и не осуждать, она тайная, а потому и без явной награды остается...
Умудри нас Бог.
Храни Вас Бог!!!
Молчание - золото. Смотря в какой ситуации. Если исходить из притчи, то читая ее внимательно, стоит обратить внимание из-за чего был нарушен обет молчания.
Стоит сразу сказать, что ни один из трех монахов не умеет слушать ближнего, что все трое заражены самомнением и духовной гордостью.
Один из братьев спросил, покормил ли он монастырского пса или нет, так как он не помнит. Ведь можно было ответить на этот вопрос не открывая рта: или кивнуть подтвердить положительно его действие, мол покормил; или покачать головой, что нет; или пожать плечами, мол не знаю, не обратил внимание. Даже если ответить на вопрос брата, обет бы не нарушился, ибо слово отвещалось по любви. Но самое поучительное в притчи то, как отреагировали братья на вопрос. Один накинулся с обвиненями на заговорившего, как если бы тот совершил великое преступление, грех. Другой также обвинил брата, указывая, что ничуть не лучше первого, под видом защищая заговорившего. А третий, воздал Богу хвалу, что он один хранит молчание. Посмотрите внимательно, что было сокрыто в сердце каждого брата, и вышло наружу неосознанно, под влиянием определенных обстоятельств, действия одного человека. И это только за один день молчания! А если бы исполнили то, что пообещали - молчать целый месяц?!
Ведь язык наш хоть и говорим, что он враг наш, но это не так. Если внимательно прислушиваться к тому, что "лезет" наружу из моего сердца, то можно многое узнать о себе, ибо язык мой обличает в тайном, то, что скрываю от других, да и от себя тоже. Не беру разбирать мотивацию брата задавшего вопрос, можно и ошибиться. А вот с другими братьями намного легче дать характеристику их поступкам. Заметьте, что ни один из братьев не ответил на вопрос о пропитании собаке, но зато весь их разговор, спор и укорения были связаны с обетом молчания. И именно это обличает каждого из них, что происходило у них в уме, сердце, душе.
Все трое братьев думали в течение дня только о своем обете молчания. Зациклились на нем. Поэтому услышав, как один из них заговорил, тут же на него налетел с претензиями и упреками один из монахов. И вот они тайные грехи, которые человек даже не замечает в себе: самомнение, осуждение, превосходство над ближним. Второй как бы встает на защиту ближнего, но по сути делает тоже самое, что и тот, который обвинил брата в невоздерженности, нарушения им обета. И вот вышли грехи пререкание, спорливость, учительствование. А третий брат в течение дня восторгался в себе самом своим аскетизмом, что вот он, мол, подвижник великий, который живет и становится равным святым отцам, которые жили в древности, столпам благочестия. И вот вышли грехи: гордыня, тщеславие, самомнение, себялюбие, фарисейство.
А всего то и нужно было ответить на вопрос, и был бы мир между братьями, и обет не нарушился, и пользу духовную получили бы от молчания.
Слава Богу нашему, что не дает творить нам непотребное и неполезное, но мудро разрушает наши душевредные замыслы. Ему слава во веки веков. Аминь.
благодарю за возможность прослушать и даже скачать
Только процитирую. Спасибо автору!
Недоумение, о котором Вы пишете, преодолеть легко, если внимательно прочесть полное житие преподобной Марии: «Пришедши в монастырь он [Зосима], ничего не скрывая, что видел и слышал, рассказал всем инокам о преподобной Марии. Все удивлялись величию Божию и решили со страхом, верою и любовию почитать память преподобной и праздновать день ее преставления» (Жития святых. Апрель, 1-й день). Уже у первых христиан возникла традиция считать могилы угодников Божиих святыми местами. Зосима сам был человеком святой жизни (память 4 апреля). Его рассказ о великой пустыннице вызвал глубокие переживания как у игумена Иоанна, настоятеля Иорданского монастыря св. Иоанна Предтечи, так и у всех насельников. Легко предположить, что место погребения было показано преподобным Зосимой иноком, которые «решили со страхом, верою и любовию почитать память преподобной и праздновать день ее преставления». Составителем жития преп. Марии был святитель Софроний - ученик блаженного Иоанна Мосха, автора книги «Луг духовный». Он сопровождал его в путешествиях по монастырям. В 634 году Софроний был избран Иерусалимским патриархом. Он прославился как ревнитель чистоты православного учения, замечательный пастырь и богослов. Исследователи агиографической литературы с полным доверием относятся к житию св. Марии Египетской: «За достоверность жития ручается святость писателя и его уверение в начале и в конце жития, что он писал слышанное от иноков той обители, где жил св. Зосима, рассказавший житие святой братии» (архиепископ Сергий (Спасский). Полный месяцеслов Востока, т. 3, 1 апреля). Год кончины преп. Марии известен: «По точному изысканию, она скончалась в 522 году. Известно, что она умерла в Великую пятницу 1 апреля, а это было в 522 году, ибо Зосима славился при Иустине старшем (518 –526)» (архиеп. Сергий, там же). Преп. Зосиме было 53 года, когда он встретил св. Марию. Он окончил земную жизнь, как сказано в житии, «после долгой, почти во сто лет жизни». Следовательно, он умер в 70-е годы 6 века. Святитель Софроний мог слышать рассказ о подвижнице от учеников св. Зосимы.
Таким образом, мощи преподобной Марии были обретены, поскольку было хорошо известно и почитаемо место захоронения подвижницы.
Из этой истории о "порченой" видно, как Господь заботится о нас. Не знаю как бы сложилась жизнь женщины, вошла ли она в Церковную ограду, если бы не "порча". Тридцать лет терпения, веры, упование на милость Божию и любви. Тридцать лет безропотного несения креста, который дал Господь. Тридцать лет смирения. Да, есть чему поучиться...
Есть ли в Церкви колдуны и другие относящиеся к этому "сословию". Да, есть. Человек может покаяться, начать новую жизнь во Христе, с Христом. И мы знаем это из Деяний апостолов, обращение волхва Симона (Деян. 8:9-13) и многих других занимавшихся чародейством (Деян. 19:19). Есть не мало историй из жития святых, когда чародейство действовало, как из жития Макария Великого, как некая жена по порче для других людей стала лошадью. И причину указал, почему подействовало на нее бесовское обольщение, что она уже, как пять недель не подходила к Таинству Причастия. Есть и обращение колдуна в веру во Христа через свое чародейство, которую он напускал на христианку святую Иустину, где вся его сила разбивалась о веру Иустины в Господа Иисуса Христа. Да, это священномученик Киприан епископ Антиохийский.
"По вере вашей, да будет вам", - говорит Господь (Мф. 9:29). Кому верим, тот и сотворит нам по нашей вере. Верим в бесовскую силу, так и получаем по своей вере. А если верим Господу Иисусу Христу - Богочеловеку, тогда чего бояться бесовских нападений и чародейства. Через веру в Бога, Господь творит чудеса, посрамляет зло и обращает сердце человека к Себе. "Невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18:27). Ему слава в бесконечные веки. Аминь.
Совсем-совсем близко. Так тихо и светло.
Слава Богу!
Что есть святость? Святость - это чистота сердца. Святость - это есть путь, по которому идя человек очищает свое сердце. От чего? От всего того, что мешает сердцу быть чистым, от всего того, что его оскверняет. И чтобы понять что же есть нечистота и скверна, нужен Тот на Которого смотрит человек и сравнивает свое сердце с Его. Только одно лицо свято - это Бог. Только один человек по истинному свят - это Богочеловек - Господь наш Иисус Христос. А как Сам Господь говорит: "Я есмь путь и истинна и жизнь; никто не приходит ко Отцу только через Меня" (Ин. 14:06). Человек, который идет путем Христовым освещается на этом пути, такой человек становится святым. Святость начинается через веру в Бога и Его Единородного Сына - Иисуса Христа, и достигается через делание (работу) исполнения заповедей, и по мере работы очищается его сердце от нечистоты и скверны и освещает его свет Господа Бога, Пресвятой Троицы, так что сердце становится светильником - источником Божественного сияния (света, чистоты) и человек становится святым. Человеческое тело - это храм, а святилище храма - это сердце. Это то самое Святая Святых куда входит Христос и совершает единение с Собой и Отцом и Святым Духом. Эта та самая обитель, Которую сотворит Бог и посетит ее, если соблюдается слово, которое заповедовал Господь Иисус Христос ученикам своим (Ин. 14:23). Аминь.
Да поможет нам всем Господь!
В день великий и святой преобразимся же душой!
Чтобы Бога увидать, о Нем не надо забывать,
И Фавора благодать в свете добрых дел встречать!
Преображение. Что есть преображение? В самом слове заложен ответ. Пре - ображение или изменение образа. Был один стал другим. Открылось то, что было сокрыто от человеческих глазах, Господь Иисус Христос, открыл Свою Божественную сущность.
В каждом человеке происходит свое преображение под влиянием тех или иных обстоятельствах, перед конкретными людьми. Был один человек, но вот снимается маска, раскрывается перед человеком то, что тщательно скрывалось, и предстает "новый" человек. И что увидит ближний хорошее или плохое? Кто предстанет друг или враг?
о. Ириней в своей проповеди сказал о благих мыслях и молитвенном обращаться ко Господу о даровании благой мысли. И что значит благая? Благая значит добрая мысль, а доброта - это свет. Значит благая мысль, она светлая, светоносная. Доброта она веет теплотой, лаской, милосердием, состраданием. Доброта она жалеет живое существо не взирая на лицо. Доброта она милует. Для того, чтобы человек перед тобой предстал светоносным, светлым он должен быть наполненным добрыми, светлыми мыслями, чувствами. И вот через это уже видно, Какой наш Господь Иисус Христос, как Человек. Он - добрый! А значит те, кто идет Его путем, исполняют Его заповеди, искренно Его любят, просят и работают, чтобы его ум и сердце были наполнены добротой, такой человек становится подобен Христу, он также преображается, как и Господь, от него также исходит свет, сеяние, как и от Господа.
Вот о. Ириней говорит, опираясь на слова богослова Лосского В.Н.: "... Жизнь духовная, как замечал богослов первой половины XX века Владимир Лосский, – это жизнь сознательная... Эта сознательность называется у святых отцов древности познанием. Более того, если следовать Евангелию понтийскому, само Царство Небесное по-другому называется еще познанием Святой Троицы". Как точно сказано! Смотря на преобразившегося Господа, ты познаешь Самого Бога - Творца. Одно уже точно можно сказать, наш Творец, Пресвятая Троица, единосущная и нераздельная - Добр. Он милосердный, милостивый, сострадательный, жалеющий, прощающий, любящий... И как мне, человеку, Его творению, необходимо быть похожим на Него. Ведь только и тогда творение становится Его творением, когда оно похоже на Него. И как в Своем творении Бог отражается в нем, наполняет его, становится с ним одним целым нераздельным и неслиянным, единосущным (ибо добрая сущность у них одна), то творение становится подобно светильнику, который излучает Божественный свет и исходит тепло - Божественная благодать, который освещает и просвещает всех, кто находится рядом. Богу нашему слава во веки веков. Аминь.
Вера. Вроде бы ты веришь, а как проверить свою веру, какая она, слабенькая (маловерная) или сильная (всеуповающая)? Вера проверяется доверием. Доверяю значит сделаю, пойду, исполню. Как апостол Петр, поверил Господу, доверился Его слову "Иди" и пошел, но увидел как вздымаются волны, как бушует море и вот первые проблески сомнения: "Смогу ли?" И доверие пошатнулось, и Петр стал утопать. Тот кто побывал в море во время шторма, тот сможет понять апостола Петра. Я смел и решителен, пока не особо задумываюсь над тем, что хочу сделать, ибо перед моими глазами есть Тот, Кто поступает, делает это и Его поступок вдохновляет меня. Но вот ступаю на Его стезю, и делаю первые шаги, и вся моя решительность, вдохновение развеевается под натиском реальности, того что видят мои глаза, и сердце наполняется страхом: "как Он не смогу. Куда я лезу?" И я утопаю. И также как Петр тяну руку и прошу: "Господи, спаси меня!"
Все что нужно - это доверие. Когда доверяешь, тогда ты идешь к Нему навстречу по бушующему, волнующему морю. Доверие без любви невозможно. А когда любишь, то смотришь на любимого неотрывно, взгляд свой оторвать от него не можешь. Так и когда вышел к Нему навстречу, смотреть надо на Того к Кому ты идешь, только к Нему должен быть прикован взгляд, только к Нему должно стремиться твое сердце. И тогда, никакие волны, не завывания ветра, никакие бури, скорби, препятствия, лишения тебя не устрашат, ты их просто можешь и не заметить. Ибо цель находится перед твоими глазами, и ты идешь навстречу к Тому, с Кем хочет соединиться сердце. Надо просто любить и довериться Любимому.
Почему я не получаю того о чем прошу? Ведь молюсь, верю, живу с Тобою, Господи, исполняю Твои заповеди, а Ты не даешь мне того, что так необходимо! НО полезно ли мне то, о чем прошу? Полезно не для тела, не для мирской жизни, а для моей души? Получив желаемое, что становится с моим сердцем?... Ни для кого не секрет, что постоянное удовлетворений желаний, человек становится капризным, эгоистичным, требовательным, ибо через получаемое он чувствует себя любимчиком, особенным, баловнем судьбы. И это легко подтверждается, когда на мою просьбу и уверенность, что получу просимое, потому что оно мне необходимо, приходит свыше отказ. Я не получаю ожидаемое. И вместо смирения и благодарности, из моего сердца лезет возмущение, притензия, обида или недоумение... и я задаю вопрос: "Почему? Почему нет?" Ответ в Ветхом завете у многострадального праведника Иова, когда посетила его и дом его скорбь, лишения, потери, смерть, болезнь. И жена возмутилась от столь тяжкого бремени, возроптала и мужу своему посоветовала похулить Бога и умереть. "Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" Увы, я - человек, готов от Бога принимать только доброе, и только тогда Его люблю, когда Он исполняет все мои желания, капризы. А вот, когда отнимает, забирает же Свое, или не исполняет просьбу мою, то и Бог становится плохим, Его попросту нет.
Как быстро забываются благодеяния, только раз не получить желаемое и вера колеблется и испаряется как пар. Во мне просто нет любви. Моя любовь к Тебе, Господи, основывается, пока Ты исполняешь мои мечты и желания, а откажешь, то и любовь моя изменяется на нелюбовь. Сколько во мне эгоизма, тщеславия, гордыни... Сколько во мне нелюбви...
Умудри нас Бог.
Что значит помысел? Помыслить о чем-либо или о ком-либо. Святые отцы и один из них авва Евгарий Понтийский, говорят, что помыслы бывают трех видов: от Бога, от диавола и от человеческого естества. И вот по человеческому естеству уже можно понять, какими помыслами заполняет твой ум, ибо по помыслам можно увидеть свое сердце, и кого ты слушаешь больше Бога или диавола. "От избытка сердца говорят уста", - говорит Господь (Мф. 12:34). "Если око твое будет чисто, то и тело твое все будет светло" (Мф. 6:22).
Для того, чтобы познать себя, чтобы открылось твое сердце, достаточно ВНИМАТЕЛЬНО понаблюдать за своими помыслами. Меняются лица, обстоятельства, а помыслы обвиняющие ближнего, критикующие, притензионные неотрывны и неразрывны наполняют мой ум и тревожат, возмущают сердце. Это привычка так думать. Привычка. Злая привычка! Но даже эту привычку надо еще увидеть. Изменить привычку можно, было бы желание. Не так отмахнувшись пришел на исповедь и рассказал о своей привычке так думать о ближнем, и поступать в соответствии своих помыслах. Говорить, что виноват, а в сердце оправдать себя, мол обстоятельства, люди, бесы. Если думаю худо, и знаю, что худо; почему не меняюсь? Если, знаю, что грех так думать и говорить, почему не исторгаю грех из себя? Не от того ли они остаются во мне, что я нахожу в этом удовольствие, приятность. Ведь, когда неприятно мне что-то, то старательно этого избегаю, а здесь не только не пресекаю худого, но еще как можно быстрее делюсь с другими: и с предположениями, подозрениями, мнениями и сам не замечаю, что грешу и другого человека в грех свой вовлекаю.
Жить с худыми (злыми) мыслями похоже на хоббита Голлума из фильма "Властелин колец", который при долгом ношении Кольца изменило его сущность. Так и с худыми мыслями (помыслами). Человек, который живет постоянно со злым, поступает по злому, становится неотделимой частью зла, он становится похож на беса. В нем изменяется все, вся его сущность! И хоть и бывает, что человек поступает по-доброму, человеколюбиво с другим, но, худые помыслы отравят то хорошее, что сделано или подумано. Как избавиться от злой привычки? По мере очищения своего сердца от страстей, греховных наклонностей и заменяя злые помыслы на добрые, человеколюбивыми ближнего, то и злое отойдет, исторгнется. Ибо чистое сердце рождает чистые, светлые, добрые мысли, а потому злое и нехорошее, недоброе ему станет чужым, несвойственным. А значит и голос Господа Бога, Ангела хранителя, совести все отчетливее будет слышен в человеке. И жить, и думать, и говорить, и поступать он будет по Истине, по Его заповеди, по любви.
Умудри нас Бог.
Люди сами себя делят. Кто-то выбирает быть человеком, кто-то выбирает им не быть. Это право выбора каждого человека. " Каждый человек- кузнец своего счастья"
Божанствено,како Света Русија слави Мајку Господњу!!!
Да Господ да, да се пробуди грешни и несрећни мој народ српски и покајно закуца на Спаситељева врата
Сегодня была на исповеди в Вашем храме, не первый раз ухожу в слезах. Кого Вы любите, о ком Вы молитесь?! О таких же совершенных как вы?! Я даже не представляю, что будет с израненой душой после подобной исповеди у Ваших братьев! У Вас есть пост и молитва и бесов вы гоните, а любовь Ваша к людям где? Не становитесь фарисеями - это моя ответная проповедь для Вашей братии!
Смена начальства всегда настораживает...
Надеюсь, следующие фото будут более радостные)
Владыку очень хвалят в Питере.
Вокруг как будто мелькают разнообразные коробочки, сундучки, ящечки и даже ларцы расписные, но все закрыты... Иногда прям даже на навесные пудовые замки,которые как бы говорят: "не подходи, и даже не пытайся..." ))
Но радость, конечно, бывает, когда из какой-нибудь "картонной коробочки" совсем нежданно блеснёт и заискрится бриллиант... тогда прям хоть пой!..) Да. Спасибо Вам !
Когда читаешь духовное размышления человека, задаешь себе вопрос: "А каков я сам? Куда, я себя отнесу, в какой разряд: нелюдимый или общительный? Трудно сказать. По-разному бывает, когда и молчу, а когда и разговариваю. Прежде всего лично для меня, храм - это Дом молитвы, и я прихожу к Богу и мое сердце стремится с Ним разговаривать, но это не значит, что тот кто стоит рядом со мной мне безразличен. Именно в Церкви, на общей трапезе Евхаристии особо чувствуется ближний. Вроде бы и не знаешь его. Не знаешь не только его как личность, но и его душевный мир, он так же сокрыт от меня, а человек становится таким родным и близким. Удивительна Литургия, она объединяет раздробленное, через Христа, через веру в Него, любовь к Нему, мы становимся одним целом, мы соединяемся не только с Господом Богом, Пресвятой Троицей, но и с друг другом. И разве можем ли мы быть одинокими и замкнутыми после этого?
Ведь для того чтобы стать ближе друг к другу много не надо, достаточно просто улыбнуться. И вот ты даришь свое сердечное тепло, через улыбку, ближнему. Все с чего-то начинается. Не надо ждать, когда с тобой заговорят, сделают первый шаг навстречу. Сделай ты его сам, просто улыбнись, поздравь с церковным праздником и ближний уйдет совсем с другим чувством из храма. То тепло, что подарили ему, он поделится с другим. А значит в мире чуточку станет теплее и мы станем чуточку ближе и роднее...
Как точно сказано, что нынешний христианин, цитата из текста: "Такие готовы и в церковь пойти, и к бабке, и нитку красную повязать, и в индуистском храме сандаловую палочку перед божеством слона зажечь. Им все равно, какая религия по большому счету. Лишь бы исполнялись их желания". Читая, как поступает современный христианин, улыбаешься, настолько всё нелепо и глупо. Можно было бы и посмеяться, если бы не было это скверно перед Богом. Хорошо отрезвляет слово - теплохладный. Когда православный христианин что-то делает, хорошо бы подумать о том, что он делает. Живя с Триедином Богом, с Его Сыном - Иисусом Христом, в имя Которого облекается в крещении, разве может он бояться какой-то порчи, сглаза, несчастья, болезней? Любовь к Богу прогоняет страх, и если имеется страх перед скорбями, то это уже говорит, что нет любви к Богу. А если нет любви, то нет и к Нему доверия. Если нет доверия, то нет и веры в Него. Ибо, когда обращается человек за защитой к другому, то и верит и доверяет этому другому, а не Богу.
Суеверие. Суетная, пустая вера. Пошел в лес, сломай веточку на дереве и с тобой не случится никого несчастья в лесу. Но почему-то, человек не задумывается, когда поступает по этому совету: "Как эта сломанная веточка его защитит? Как вообще может защитить что-то что не имеет разумность?" Постучи по дереву три раза, чтобы не сглазить, да и многое другое... Каким человек становится слабым и трусливым, когда не живет с Богом! Всего боится, от каждого шороха здрагивает, с опаской оглядывается по сторонам, плюет то и дело, чтобы к нему чего плохое не прицепилось.... И как такое пугливое существо живет на этой земле, да еще и размножается? А ведь выставляет себя смелым, храбрым и мужественным. Может это от того, что на руке красная ниточка повязана, а на шее специальный медальончик весит, и возле груди невидимо для глаза булавка приколота? Обвесит себя неодушевленными предметами, омулетами, и ходит важно, нос кверху задрав, мол сильный, все могу я под защитой этих вещей и ты, другой человек, мне никого зла не сделаешь. Вещички не дадут! А без этих вещей и обрядов защиты, какой ты человек? Наверное, в шутку кто-то гавкнет тебе в ухо и от страха сразу помрешь. Омулетов-защиты же на тебе нет...
Помоги нам, Господи, истинно верить в Тебя и искренно любить. Если не Ты, Господи, защитишь и поможешь нам, то кто поможет и защитит? Богу нашему слава во веки веков. Аминь.
Да, грешна, не достигла ещё такой степени "просветленности", чтоб сохранять молитвенное состояние всегда и везде. Но если храм мало чем отличается от базара в выходной день, то слегка странно ждать, что человека, который хочет помолиться, будет туда тянуть.
Два противостояния вера и неверие. Признание и отрицание бытия Бога. Нет ни одного человека неверующего, человек рождается с верой и умирает с ней. Все зависит куда человек вложит свой талант (мину), который ему дан Богом, и какую прибыль принесет его капиталовложение? На этот вопрос отвечает Сам Господь Иисус Христос в притчи о пяти талантах и десяти минах (Мф. 25:14-30; Лк. 19:12-27). Зачем вообще кому-то что-то доказывать? Если нет Бога, то и тебя тоже нет. Живет некий мираж, который думает и уверен, что живет и дышит, а на самом деле его нет. Не правда ли безумием отдает мысль? Но именно так говорит и утверждает человек неверующий в Бога. Для чего живет этот человек, капашится, суетится, что-то пыжится чтобы чего-то достичь, открыть... если все равно он умрет. Есть то, что неизменно - это смерть. Но как-то ее, родную, в расчет почему-то не берут, все хватаются за человеческую логику и упавают на нее. А ведь пресекает эту самую хваленную логику, разумность, самая банальная, малозначимая для человеческого "ума" - смерть. О чем бы ты не спорил, чего бы не утверждал, какие бы не делал открытие их пресекает - смерть. Считаешь и веришь, что твои идеи найдут признания в будущем их поддержат и продолжат работать уже другие... но как ты, человек, можешь в это верить? Как ты докажешь, что твои мысли, идеи кому-то будут интересны и нужны? На какую ты логику опираешься, человек, в своем желании, чем апеллируешь, что это так и будет? Как ты, человек, об этом узнаешь, если тебя уже не будет на этой земле, и если нет вечности, нет Бога? Вроде бы простые вопросы, а ответы... Увы, человек - слеп. Слеп от рождения. И вроде бы видит, а на самом деле не видит. И вроде бы слышит, а в действительности глух. Вроде бы живой, что-то чувствует, а повсюду рефлексы, инстинкты. Вот и выходит по логики, что человек неверующий это даже не человек, и даже не животное. Он нечто состоящее из рефлексов, нейронов и инстинктов. Остается вопрос: Как такое существо думает, размышляет и что-то открывает? Ибо по его логики умственная деятельность человека это сплошная рефлекторная робота нейронов, которая производит импульсы под воздействием которых управляется весь организм в том числе и умственная работа головного мозга. А откуда ум-то берется, если эти самые нейроны, импульсы разумом не обладают?...
Умудри нас Бог.
Отче, "Свободный График" - это для вас свободный график, а для нас - это добровольное рабство 24/7
Детские армии и джихад
Детские публичные дома
Торговля сиротам
Убийства сирот
Детские игры для отрезания голов
Специально психиатра комнаты для рабов и стариков.
Боже, благодарю за всё!!!
Я не кощунствую,но скажите почему на Афоне монахи плетут с молитвами красные нити,браслеты?
Мы не радуемся тому, что есть.
Слава Богу, что нам поставили Арх Амвросия, прекрасный Владыка! А если бы кого-то другого....? Владыка не чужой здесь, свой.
О Иоанн прекрасный батюшка, добрейший). Но вопрос, хотел ли он управления? Эта ноша очень тяжела, как ещё говорил на проповеди наш Митр Тихон...
Молитва. Можно много о ней читать, говорить, но так сложно понять, хотя бы отчасти, что значит ее сладость о которой писали святые отцы. Так, что те кто вкусил молитву, никакой другой пищи не хочет, и целый мир ему не нужен. Только бы одно, чтобы беседа с Богом не прекращалась. Это плоды молитвы, это ее вкус - сладость.
Для того, чтобы молиться нужно любить Того с Кем ты хочешь разговаривать. Без любви и самая милая беседа станет в тягость. Но как любить Того, Кого ты не знаешь? Может от того и сердце отягчается беседой, что не особо интересен Собеседник, что я Его мало знаю? Слушаю о Нем, говорю, читаю, но... так и не знаю Его. Как говорить с Тем, Кого не любит твое сердце? Когда ты любишь, ты насытиться не можешь любимым, тебе не расставаться с ним не хочется, не беседу прекращать. Да и просто молчать радость, главное, что любимый рядом и мне уже хорошо. Любовь она одна. Человек который любит он всегда один, он как маленький ребенок, который все время находится рядом с родителями и не одного из них отпускать от себя не хочет, сразу плач. Так и влюбленный, любящий человек, - он не желает расставаться с любимым, и если приходится, то грустит, печалится, его ничто и никто не радует, он ждет и считает минуты до следущей встречи. И если этого нет с Богом, может просто нет любви к Нему? Нет этой влюбленности?
Кто-то скажет: влюбленность проходит. Разве? Если бы это чувство действительно проходило, то человек бы не смог его вспомнить. Но оно хранится в памяти его сердца, и он снова-снова может пережить это состояние, как только вспомнит о своей влюбленности и все что было связано с ней. Значит не забывается и бесследно не проходит.
Молитва без любви к Собеседнику, она всего лишь правило. Бездушные, бессмысленные слова, которые просто читаются и произносятся, но которые малозначат для сердца. Не от того ли думаю о постороннем, вспоминаются прошедшие встречи, беседы, лица, думаю и планирую дела наступившего дня, что мало люблю Господа Бога? Не от того ли мой ум, мое сердце занято так многим, прилеплено ко многому, занято земным, что в нем нет любви к Богу?...
И акафист в этот раз впервые не роздали тем, кто забыл с собой захватить. Посмотрим конечно, как дальше будет, но печаль пока не отпускает.
Хор с д. Александром пел как всегда чудесно.))
Всех с Праздником!
Что главное в молитве? Вроде бы простой вопрос, но ответить на него оказывается совсем непросто. Задумываясь о молитве о её цели, понимаешь, что все важно: и Лицо к Которому ты обращаешься, и само прошение, и чувства с которым ты говоришь, и сердце которое просит, и то о чем ты просишь, и как ты просишь (темп молитвы). В молитве нет ничего малозначащего, незначительного, пустого. И потому, когда приступаешь к деланию Иисусовой молитвы, важно понимать, что это молитва, а значит обращение к Богу и Человеку - Иисусу Христу. Не просто к какому-то персонажу с этим именем, а к живому Человеку и Богу. Который слышит тебя, видит, всё знает о тебе, знает и то, о чем ты думаешь, что тревожит, что скрываешь. Знает всё твоё тайное и явное, знает тебя так, как ты себя не знаешь. Знает твои грехи, видит твои язвы, раны, болезни и не только телесные, но и душевные. И это нужно осознать, что Господь Иисус Христос это не просто имя, которое я призываю, а Он живой, а это значит мыслящий, разумный и чувствующий, а значит Он управляет, решает и дает, то что будет правильно и хорошо. А потому имя Его призывается вдумчиво, неспешно.
Молитва без цели, а тем более Иисусова молитва, подобна пустышке, когда без конца зовется человек, но просто так без понимания для чего и что нужно от того, который зовется. Такая молитва - грех, ибо в суе произносится имя Господне. Что прошу у Господа? Помиловать меня. Но в чем помиловать, если не вижу и не понимаю в каких обстоятельствах нахожусь, какую жизнь проживаю? И добавляя "грешную", особо грешной себя не чувствую, и не вижу, ибо мои мысли, мое сознание и поступки обличают, что грешной, я себя, точно не считаю. Цель в молитве, для чего ты начинаешь звать и обращаться к Господу Богу важна. Чего хочу, для чего хочу? такие вопросы постоянно должны сопровождать молитву к Господу. Основная цель Иисусовой молитвы, как учат святые отцы, это познать свое греховное состояние души, чтобы открылись очи твоего сердце и ты увидел себя таким, каким видит тебя Бог. Именно Господь помогает увидеть грехи во мне, а я не я сама. Именно Господь открывает постепенно истинное видение на самого себя, и это видение раскрывает и какой ты грешник, и какой есть твой Господь Бог. Именно так раскрывается беспредельная, непостижимая любовь и милосердие Божие к своему падшему творению и Его искупительная жертва за грешного, неблагодарного человека.
Иисусова молитва - это ограда. Не надо брать четки, садиться в специальную позу, следить за дыханием, чтобы научиться молиться. Сама молитва учит тебя внимательности, жить , думать, поступать под взором Господа Бога. Учит памяти смертной, жить в страхе Божием, страшиться и Страшного суда и слова Господа: "Не знаю тебя!" (Мф. 7:23). Молитва помогает исправиться, исполнять заповеди Божии, творить богоугодное добро. Идя по улице, молитва ограждает твои глаза от соблазна, и ты как бы видишь и не видишь. Ограждает твой слух, ибо когда слышишь греховное, злое, то сильнее, сосредоточеннее произносишь слова молитвы, чтобы худое, злое не вошло в твое сердце и не осело там. Ограждает твои уста, учит молчанию. Молитва помогает жить внутренней жизнью, жизнью в своем сердце, позновать его, очищать его. Без Бога невозможно ничего. И эти слова, молитва помогает познать их истину, познать и свою немощь. Молитва учит бороться с помыслами, отрожать их, игнорировать. Учит и очищать свой ум. Невозможно научиться духовной жизни от другого человека, так как человек может лишь поделиться своим опытом только словом, но он не может войти внутрь тебя, помочь тебе, научить практикой что и как надо делать. Это может только Сам Бог, Господь Иисус Христос. Он - Учитель, Наставник. Он покажет что и как надо, Он научит, ибо входит в мое сердце через Таинство Евхаристие, соединяется со мной, и управляет мной, помогает бороться со своими греховными навыками и наклонностями. Это как в обучении управлением автомобиля, ты за рулем, а учитель рядом. Если что, он и на педали нажать может, и руль взять в свои руки...
Ему слава подобает во веки веков. Аминь.
Дьякон громкий, но у него очень красивый голос, как раз для торжественных Архиерейских Служб.
Акафист раздали кому хватило...
Нам не хватило Акафиста и мы пели с телефона...и нет проблемы..
Про облачения, я б поверила если бы не видела сама, недоумеваю просто..
Красивые очень и все со вкусом.
Предлагаете ему новые купить, чтоб под это храм подходили?...помогите материально..
Митр Тихон учил нас также любви, почтению и не очуждению.
Арх Амвросий не может быть копией Митр Тихона, он отдельная личность. И не стоит их сравнивать..
А так хорошо было, радостно)
Мы люди всегда чем-то не довольны...во всем и всех видим недостатки....кроме своих..
Вике: плакалось о том, чего уже не вернуть.
Добродетели. Но что есть добродетель? Внешнее ее проявление или внутреннее содержание? Хороший пример приводит старец с диаволом. Диавол имеет внешний вид добродетели, для человека через плоть, как не спать, не есть, воздержаться от того или иного... Но имеет ли диавол внутреннее содержание самой добродетели, как кротость, терпение в скорбях, не завистливость, не гневливость, умение искренно радоваться радости ближнего...? Конечно нет. Вот и выходит, что делание и имение внешних добродетелей, но отсутствие их внутреннего содержание, сами добродетели становятся лживыми, лицемерными. Не потому ли диавола и его единомышленников называем лукавыми, лжецами? Делание внешних добродетелей, как бодрствование, воздержание в пище и сне, раздача имущества бедным и т.д., сама по себе не является добродетелью, хотя и похвально внешнее делание, если нет главного - доброты сердца. "Милости хочу, а не жертвы", - говорит Господь (Мф. 9:13). Внешнее делание добродетели - это жертва. Господь не говорит, что она не нужна, но говорит, что для Него первостепенно является милость, а это уже внутренняя добродетель. Помилуй человека: не осуди, дай просящему, не отвратись от желающего занять, подставь другую щеку, когда тебя ударили по одной (когда оскорбили, оклеветали, хулили), где подставить другую значит промолчать в ответ, молиться за врагов, помогать им, благотворить им, благословлять их, прощать согрешения брата своего... Вот та милость, которую желает Господь Бог. Но увы, легче сотворить внешнее делание добродетели, чем заботиться о внутреннем ее содержании.
Победить грех, действительно человеку невозможно. Но что невозможно человеку, возможно Богу, как говорит наш Господь Иисус Христос (Лк. 18:27). Не я побеждаю грех, свои порочные наклонности, греховные привычки, а Христос. Можно ли исцелиться от своей греховной страсти, тяги? Да, как говорят святые отцы. Ибо исцеляет, освобождает Христос. Если грешу, значит Бога не познала, как пишут в своих посланиях апостолы. Те, кто родился во Христе, те кто живет Христом, грешить уже не могут. Ибо живет уже не плоть, а дух, живет новая тварь. Как пишет апостол Иоанн: "Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его" и добавляет "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" (1Ин. 3:6-9). И апостол в своем послании раскрывает, что значит неделающий греха, и как не совершить грех. Деланием заповедей. Кто возлюбил Христа, тот соблюдет Его слова. Заповедей много, но они все сводятся к одному: "Люби ближнего своего, как самого себя. Не делай зло, не желай зла, даже если тебе делают и желают зла". Любить значит отдать себя на распятие, поругание, значит простить, не помнить зла, не держать обиды. Любить - значить миловать ближнего, каким бы он не был и как не поступал бы с тобой. Апостол Иоанн пишет: "Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас" и раскрывает слово о любви к ближнему: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1Ин. 4:12, 20). Любое ожесточение сердца против ближнего, ропот, негодование, сварливость... - все это не любовь, все это ненависть к человеку. Ибо как можно ожесточаться против ближнего любя? Само в двух действиях заложено противность друг другу. Не возможно злословить ближнего и при этом любить его. От того и грешим, что Бога не познали. Вот и получается, что желаю доброго, а творю злое. Так и познается, что грех во мне, и он обладает мной, и я раба его. И кто освободит меня бедную? Христос! На Него уповает сердце мое, Ему верю, Им живу. А жить значит делать то, что заповедовал Господь. Любить ближнего своего, как Он возлюбил меня. "Милости хочу" - говорит Господь - "а не жертвы". Но через жертву стремлюсь умягчить свое сердце. Без труда и плодов нет. Желание мало, надо приложить старание и делание.
Умудри нас Бог.
Равнодушие по словарю - это состояние безучастия человека, лишенное интереса, пассивное отношения к окружающему. То есть главное характерезующий фактор равнодушие - это безучастие, пассивность, не интересность. Не так в чем то я проявляю безынтересность, а в чем то прямо противоположное. Когда человеку везде безучастен, все неинтересно, везде пассивен, вот тогда он равнодушный. Но кто-то скажет, что так не бывает? Человек так или иначе проявляет сочувствие, сопереживает, негодует, возмущается... Да, а какие действия он воспринимает помимо чувств и слов? Смотрит сериал или новости, может и проявит какую эмоцию, но выйдя на улицу пройдет мимо того, на кого недавно, глядя в голубой экран, негодовал или переживал. Равнодушие сопровождает лень. Почему безучастен? Потому что неохота. Почему пассивен? Потому что лень. Почему неинтересно? Потому что не хочу. Вот и получается, что равнодушие не рождается само по себе, а оно вытекает из лени или как еще говорят из праздности, расслабленности.
Но от всего есть лекарство. Замени лень трудом и вот мало помалу равнодушие станет исторгаться. Замени равнодушие заботой о ближнем. Вместо раздражение и негодования, пожалей ближнего. Вместо самости и не хочу, прояви послушание. Все с чего то начинается и грех и добродетель. Само по себе ничего не возникает и не произрастает. Ни тернии, не волчцы, ни какое доброе или худое дерево не растет, если не будут на насаждены. Только худое растет от пренебрежения и лени или равнодушия, а другое, доброе, растет от усердия и заботы или любви. И кто на что способен?
Вот автор говорит, что на распятия Господа, люди смотрели безучастно (равнодушно). Но не все! И даже те, кто сострадал Ему, сопереживал. Кто вместе с Ним распинался на Кресте, даже они ничего не сделали для Господа, не остановили ни казнь, ни поругания, ни злословия. Но можно ли их молчание, и безучастие назвать равнодушием? Нет, нельзя. Во всем необходимо рассуждение, благоразумие, смиренномудрие. Где-то надо и промолчать, и стать безучастным. А вот как понять где надо и не надо, для этого и обращаются с молитвенной просьбой о вразумлении к Тому, Кто знает как надо.
Помоги нам Господи.
Есть ли что-то поучительное в них? Не знаю, каждый сам для себя ответит. Несколько рассказов действительно произвели впечатления.
Особо рассказ с венками. Да, светское общество и жизнь без истинного слова Христа, делают свое дело. Человек, может быть и воцерковленный, но который живет обряднической стороной и привержен обольстительным мирским духом, и поступает как человек, который живет вне Церкви, то есть, как язычник. Любовь к ближнему выражается в подарках, через вещи, а в данном случае, которые ему уже не нужны. Но эта демонстрация чувств через покупку, абсолютно ненужного, для умершего, очень нужна тем, который еще живет и дышит. "Для любимого ничего не жалко, не дорогих венков, не дорогого гроба..." Эта последняя дань душевно-сердечной любви к тому, кто ушел из этой жизни, хотя сам покойник всего этого уже не увидит, не оценит, и не поблагодарит за оказанную любовь. Да, это отдает безумием (дуростью), но через эту материальную видимую любовь, проявленную через вещи, человек получает пусть небольшое, но утешение от скорби, разлуки с ближнем. Жаль, что монах, который живет на святой горе и подвязался служить Господу исполняя две основные заповеди: любить всем своим существом Господа Бога, и любить ближнего своего как самого себя, исполнение второй заповеди о любви, я так не увидела в нем. Человек находится в скорби, умер близкий человек, ему больно. Как жили... один Бог ведает, но смерть стирает все плохое, и человек сглаживает горькое из памяти сердца, оставляя в нем только радостное, доброе, лучшее. И в этот самый трудный момент для скорбящего человека, монах обличает его в эгоизме, в непомерной трате (покупке венков) дани памяти и любви к покойному, говоря о его тщеславии и гордыни. Нет ни одного слова утешения в скорби скорбящего, но слышно "праведный" гнев на материальную оболочку любви несчастного человека. И кто заражен гордостью и тщеславием? Не правильно ли ответила вдова, чтобы вызвали полицию и забрали этого грубияна и сумашедшего? Ведь дело же не в венках... Хотя в некоторых случаях, за пышными похоронами, действительно стоит тщеславие и гордыня. Но увы, мирской человек - это язычник, который думает, чувствует и поступает по обычаям мира сего, а о душе своей и ближнего он как-то мало, вернее вообще не заботится. Верит как бы в вечность, а живет опровергая эту веру...
Можно было сказать вдове о всей этой "ненужности", но без обличительного тона, а с теплотою, любовью. Уверена, что и результат был бы куда лучше, и польза для души как вдовы, так и для покойного.
Одно хочу сказать: Доброе слово из злого человека сделает добрым, а злое слово из доброго сделает злым. "От избытка сердца говорят уста", - говорит Господь (Мф. 12:34). И простодушие ли это?...
Умудри нас Бог.
«Добра за зло испорченное сердце
Ах! не простит.
Высокий дух посредственность тревожит,
Тьме страшен свет» (А.К. Толстой).
Если б было можно лишь добрым словом "переделывать" людей, мы бы уже давно жили почти как в Раю.
Гордость. В самом слове сокрыто два слова: гора и дола. То есть моя личность возносится к горе, на гору и смотрит от туда вниз на долу. Сверху вниз, свысока. И это есть самое простое описание гордости, смотреть на всё сверху вниз.
Смирение - это же от слова смирность. А где находится смирность на горе или в долу? Конечно же она внизу (доле). Поэтому человек смотрит снизу вверх, видя других большими, а себя маленьким, как ребенок. А что же на горе, кто там обитает? А на горе обитает его Господь Бог, вот и кланяется и служит, и склоняется смирный человек, перед своим Богом.
Как победить гордость? Надо сойти с горы "Я" человека в долу (низину), уступить место для Бога, которое и является по праву Его. Когда поднимается "Я" человека на гору, тогда Бог покидает ее, и "Я" занимает Его место и начинает мнить себя Им, и кланяться самому себе и требует от других такого же поклонение. Но когда снисходит с горы или когда Господь Бог низвергает "Я" человека в долу, тогда и смиряется. Ибо поверженный, униженный, сброшенный со своего пьедестала (горы) нечто особенным, богом, мнить себя не может. И видит себя ничтожным, а других видит лучше, достойне, выше себя. Так "Я" человека смирилось. Но лучше, когда человек сам себя смиряет, добровольно уходит с горы вниз, нежели когда его смиряет Бог, сбрасывая его со своей горы (пьедестала).
Научи нас, Господи, смирению.
У него такая чудесная улыбка, но последнее время редко ее вижу.
Многая лета Владыке Амвросию))! Сил и терпения.
Что есть страсть? И как распознать её в себе? Страсть подобно тяге. Зло не само вино, но зло есть тяга к нему. Вот когда есть наличие такой тяги, тогда можно говорить о болезни (страсти) к тому на что или на кого направлена эта тяга. Тяга приводит к зависимости, когда с нею не борются. Именно все усилия, воля человека направляется, чтобы взять в узду эту тягу. Не есть тяга, когда человек голоден и удовлетворяет свой голод, это естественно. Но становится противоестественным, когда после утоления голода, человек всё равно стремится съесть что-то еще, потому что есть тяга вкусить пищу, но уже иначе, полакомится (усладиться) самой пищей или съесть пищу в большем количестве (за таким желанием стоит обычная жадность, съесть самому, чтобы другому не досталось или досталось как можно меньше). Такой подход в употреблении пищи приводит к привычке, навыку. Человек привыкает есть больше, чем ему нужно (из-за жадности) и искать, открывать новые вкусовые возможности в сочетании продуктов (гортанобесие). Гортанобесие рождается из чревоугодие, ибо эта тяга возникает уже при насыщенном желудке. При постоянном удовлетворении этой тяги (страсти) приводит ее к самостоятельности, когда погоня за новыми ощущениями через вкусовые рецепторы (тонко-чувственная оценка еды), делает человека равнодушным к избытку употреблении пищи. И тогда страсть чревоугодие видоизменяется становясь гортанобесием. Но страсть чревоугодие имеет уже в себе страсть гортанобесие.
Как бороться с этой тягой? И какое правильное отношение должно быть к еде? На это отвечает апостол Павел в послании: "Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил. 4:12). Вот умение жить в изобилии и скудости отвечает на вопрос, как надо относиться к пище. РОВНО! То есть открываешь холодильник и все что ты там видишь у тебя к этому ровное отношение. Нет этой болезненной тяги хочу того, хочу другого и постоянный голод от этого хочу и уныние от того, что желание не удовлетворяется. Не будет и тяги хочу вкусненькое, новенькое, изысканное. К вот этому ровному отношению человек и должен стремиться. Чтобы победить свою тягу (пристрастие в еде) есть два пути: 1) объесться то, что ты любишь до тошноты, так чтобы возникло отвращение и 2) воздержаться от лакомства и терпеть свою тягу вкусить это.
Воздержание должно принести умерщвление тяги, желания. Побеждается грех благодарением за пищу, ибо её дает нам Бог. Хорошо ли приготовлено, или не по нашему вкусу, за все надо благодарить Господа. Есть ли на столе еда или стол сегодня пуст, или в изобилии или скудный, за все надо поблагодарить Господа.
Во время поста (начало Великого поста и перед празднованием Пасхи) я бы посоветовала, каждому христианину полностью воздержаться от пищи, как того положено Уставом Церкви. Опыт неоценимый! Во-первых, это показатель не твоих физических возможностей, а то, насколько ты находишься в зависимости у своего голодного желудка. Во-вторых, можно познать силу тяги к употреблении пищи и её вкусовым качествам. В-третьих, ты получаешь знания, каково другому человеку, который испытывает постоянно это чувство, который голодает, недоедает, оно помогает бороться с жадностью (есть много), делиться, отдавать, оставлять другому хлеб (милосердию, состраданию). Умягчает твое сердце.
Для того, чтобы не осуждать других, которые живут невоздерженно, мне помогают слова апостола Павла: "Ты имеешь веру? имей ее сам в себе перед Богом" (Рим. 14:22) и "Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его" (Рим. 14:4). Никому ничего не навязывай. Человек не мой раб, а Господа. И только Господь знает его возможности, силы и подвиги...
Человек это еще не весь желудок. И вряд ли есть хоть один человек, который хотел бы стать желудком, у которого только одна потребность: есть, есть и есть. Подобно свинье, которую постоянно кормят, но для того её и откармливают, чтобы потом съесть...
Помоги нам Господи, победить Твоею силою и благодатию эту тягу (страсть).
Обычно Владимирскими называют храмы, освященные в честь св. равноап. кн. Владимира. Никогда раньше старый храм Сретенского монастыря так не называли. "Споткнулась" об это название - не сразу поняла, о каком храме идет речь.
С творчеством данного писателя не знакома, поэтому о его книгах, размышлениях, мыслях, мнении, видении сказать ничего не могу. Поэтому опираться буду на восприятии мысли писателя, о. Андрея.
Цитата: "...И тут христианская сложность! Она сразу, с Пасхального зачала, с пролога Евангелия от Иоанна погружает нас в невыразимое..." Говорится о невыразимом погружении детского ума в богословие. Если богословским языком будем объяснять Кто есть Бог, то действительно потерпим фиаско.
Это как учитель, который объясняет предмет, который он должен не только знать, но и понимать, и любить его. Вот главный ключ, который отверзает ум познания другого человека, это понимания того, о чем ты говоришь. Если говоришь, но не понимаешь, то и другой не поймет тебя. Как бы хорошо ты не говорил. Может потому и объяснить не можем, Какой есть наш Бог, потому что сами Его не познали, не знаем и не понимаем? И как можно говорит о вере, когда ты не понимаешь в Кого ты веришь? Есть только внешняя оболочка православия, христианства, что Бог наш Троичен. Есть Отец Небесный, Который родил Слово Сына Своего и послал Его на землю, чтобы вочеловечился для спасения Своего творения грешного человека, есть Господь Иисус Христос Спаситель и Искупитель - Сын Отца, Который родился от Пречистой Девы Марии, и есть еще Дух Святой, Который исходит от Отца, но особо не понимаем Кто это, знаем только, что Он Утешитель. Вот и все знания и понимание. Все расплывчато, поверхностно. Богословы, как Иоанн Богослов, Григорий Богослов, Григорий Палама, Симеон Новый Богослов, Иоанн Дамаскин и д.р., когда говорили о Боге, о Его Троичности, Единосущности, Нетварном свете они прекрасно понимали о чем говорят, ибо их знания приобретены через свой личный опыт общения с Богом. Когда человек говорит с Богом, то он уже знает с Кем говорит и Какой есть его Собеседник. Бог Сам открывается человеку. И говоря, что такое общение доступно не всем, как музыкальный слух есть не у каждого, то это есть самая большая ложь и ересь. Потому что в этих словах кроется некая особая избранность для такого видения, а для других простых смертных, обычных людей она не доступна. Такое мышление и видение у католиков, но не у православных. Апостолы Христа были людьми простыми, не книжными и Господь избрал их в ученики Свои и благовестников Его Воскресения и Евангелия, стоит уже задуматься над этим. Так Бог не для простых людей? И в чем была особенность этих людей? Все она говорили с Богом, видели Его, познавали Его не только как Человека, но и как Бога.
"Если не обратитесь и не станете как дети не войдете в Царствие Небесное", - говорит Господь (Мф. 18:3). Из Священного писания (Библии) и Евангелия мы видим, что Господь Бог говорит с детьми, как с пророком Самуилом, Даниилом... из Нового Завета с пророком Иоанном Крестителем, из жития святых как Симеона Столпника, Сергея Радонежского и др. Детям не доступен Бог? Разве? Нельзя ему объяснить Какой его Бог, Творец, Который все сотворил и землю, и море и все что в нем? Не могу объяснить потому что сам не знаю своего Творца и Бога! А не имею знаний, потому что не стремлюсь познать Его опытно. Для того, чтобы говорить, объяснять нужно не только иметь глубокие знания предмета, но и любить этот предмет. Тогда к словам и знаниям добавляются чувства говорящего, его любовь. Лучше всего говорит о предмете именно любовь человека к предмету. В данном случае к живому Богу. Неужели когда я люблю человека, я не знаю его и не могу говорить о нем? Только не смогу, если люблю его имя, внешность, какие-то качества, заслуги, признания. Но если люблю его как личность, люблю его душу, люблю именно человека, то разве не смогу рассказать о любимым, какой он как человек?
Как ребенку объяснить Какой есть наш Бог? Рассматривая природные черты ты можешь рассказать об Отце, как о Творце. Рассматривая Господа Иисуса Христа, как совершенного Человека, ты сможешь рассказать о Нем, как о Сыне Небесного Отца. Через милосердие сердца и в делах, ты сможешь рассказать о Духе Святом, ибо когда милуем, жалеем ближнего, то Дух Святой почивает и пребывает с нами и в нас. Его можно ощутить опытно. Подрастая дитя, достигая отроческого возраста, уже на Самом Господе нашем Иисусе Христе, можно, показать всего Бога: и Отца, и Сына и Духа Святого, ибо наш Бог Един, в трех самостоятельных Лицах, неслиянный и нераздельный. И не нужен никакой катехизис чтобы говорить о Боге. Достаточно Его любить верить в Него, а Бог Сам открывается человеку, который его ищет, верит и любит Его. И говорить о Боге всегда нужно через молитву, и просить Его не только о вразумлении что и как сказать, но чтобы Он Сам говорил с тем, который хочет слышать о Нем.
Умудри нас Бог.
Много поучительного нашла для себя из прочитанного. Но есть то, с чем не согласилась. И не согласна не потому что это чье-то мнение и видение, а потому что оно идет противоречие словам Господа. Как часто разговаривая с ближним о вечности, о Суде говорим то, что приятно будет услышать ему, не так болезненно. А ведь за этим скрывается лукавство, человекоугодие, ибо думаю не о том, что Божие, а том, что человеческое. Не уж то и правда мы не знаем как будет судить Бог? Пути неизведаны, суды Его неисповедимы... Не так ли? Хотя Сам Господь Иисус Христос говорит о Суде, о вечности и как ТОЛЬКО может быть спасен человек. ТОЛЬКО через Христа, Сына Божия и Сына Человеческого. "Никто не приходит к Отцу как только через Меня" (Ин. 14:6) и добавляет "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Ин 3:17). "И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16:15-16). Никто не войдет вне Христа в Царствие Божие! Для того и послал Отец Небесный Своего Единородного Сына, чтобы человек был спасен через Него и вошел в Его Царствие!
Имеет ли значение как ты веришь во Христа? Да имеет! Вера правильная в Истинного Бога без искажения, превратности, человеческого мудрования - это первая ступень лестницы ведущая к Богу, в Его Царствие. Это тот самый камень, который кладется в основание дома и на котором возводится все здание. Без правильного основания, дом не устоит, он разрушится. Поэтому католики, протестанты, иговы, баптисты и другие - все они вне Христа, ибо истину отвергли, вне Христа они и погибнут. Почему так важна правильная вера, правильное исповедование? Потому что истинная вера она действует во всей жизни и делах человека. Как верит человек, так и живет, так думает, говорит и поступает. Если верит превратно, лживо, то и жизнь его по вере его, и дела, и образ мысли и слова. У каждой религии свой Христос, в Которого верят и исповедуют. Но ведь так не бывает, чтобы одно лицо так размножилось? Значит только есть один Истинный Христос, а все остальные псевдохристы. У Бога нет магометан, католиков, православных и т.д. У Него только есть Его народ - израилитяни и язычники. Все кто с истинным Христом - это израилитяни, все остальные - язычники.
Какой суд для каждого человека? Те кто умер до проповеди Христа судимы будут иначе, нежели те кто слышал проповедь о Христе и сознательно отверг ее. Есть замечательная притча о рабах, которые не сотворили волю господина своего (Лк . 12:47-48). Заметьте, что рабы которые знали волю и не сотворили и те, которые не знали - они биты. Только в первом случае много биты, а во втором меньше. Но оба НЕ избегают наказания!
Вот во втором рассказе магометане-персе, где он говорит о христианах, о христианском Боге, Его величии, и как мало мы чтим Его и похожи на Него. Что ж упрек справедливый. Но так хочется сказать этому человеку: "Какая польза для твоей души, что ты решил жить по учению Христа, но становится учеником Его не желаешь? Ведь живя по учению Христа ты остаешься со своим пророком Магометом прославляя своими делами его, а не Христа! Не отдает ли лживостью твои слова и поступки? Не скрывается ли за твоими упреками христианина, что он далеко нехристианин твоя трусость перед соплеменниками? Прекрасно зная и понимая, как они отнесутся к перемене веры их отцов. Какими бы не были грешными, злыми христиане, а все же знаем, какие последствия нас ждут когда облекаемся в имя Христа. И все же облекаемся в Него и становимся Его овцами заколения (приговоренными на смерть) (Пс. 43:23)".
Для человека живущего в наше время, где проповедь о истинном Христе и спасении через Него уже длится более двух тысяч лет, нет оправданий, снисхождения на Суде, ибо решение принимает осознано, добровольно. Где истина? Она в православии. И не потому что эта вера моих отцов, а потому что опытно постигла ее, она мне открыта и говорю: "БОГ ТОЛЬКО В ПРАВОСЛАВИИ!" Его нет у католиков, протестантов, магометан и других религий. Не ищите, Его там НЕТ! У них свой бог и ничего общего с Истиной он не имеет. Потому они и язычники, что кланяются СВОЕМУ богу, как в древности люди покланялись идолам-божкам...
Помоги нам Господи познать Тебя истинного Бога, и быть верным Тебе, чтобы через нашу веру и дела прославлялось имя Твое Святое. Аминь.
И все же магометане - язычники.
Наша православная вера от Иудеев (евреев), и Бог как Творца мы чтим одинаково, и исповедуем Его и верим в единого Бога - в Триединога Бога. С той лишь разницей, что евреи отвергли Христа как Мессию, а отвергнув Его они отвергли и пославшего Его Отца, Которого они как утверждают верят в Него и чтут Его, то Господь пошел к язычникам римлянам от них грекам далее пришел и в Русь. Да, нас просветили истинной верой греки, но эта вера также была принята ими от другого народа, который в свое время принял от евреев (апостолов). Так что отделять себя от еврейского народа, богоизбранного, это не правильно. Они истинные израилитяне, который Бог вел, растил, оберегал от врагов, наказывал, дал им познания о Себе, дал Закон по которому они должны жить и поступать, оставлял их, когда те совращались с Его путей, отворачиливась от своего Бога, и возвращался, когда каялись в грехах своих. Одним словом няньчился с ними не взирая на их неблагодарность, короткую память и блуд. Собственно говоря, как сейчас Он няньчиться с нами, православными. Господь Бог все тот же, что вчера и сегодня, Он не изменяется. Что не скажешь о человеке. Хорошо пишет апостол Павел о своем народе и язычниках, о вере и неверии человека, приводя в пример добрую маслину (Рим. гл. 11). "Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви", пишет апостол Павел (Рим. 11:16). Природные ветви отломились неверием в Миссию-Христа и на их место Господь Бог прививает ветви от дикой маслины, которые поверили в Сына Божия. И устрашает: "Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя" (Рим. 11:19-21). Отпавшийся еврейский народ до сих пор живет по Ветхозаветному завету, а мы хорошо знаем, куда шли души людей до предшествия Христа, как бы право и богоугодно они не жили.
Что касается магометан. Я читала Коран. Правда не полностью, только некоторые суры. Итак, начинаешь читать и вроде бы как бы их бог похож на нашего Бога, как Творца. Также всемогущ, вездесущ, благ, самодостаточен, всесилен, абсолютная власть у него. Но на этом схожесть и заканчивается. А далее идет различие. Вообще Коран интересная книга, в ней как бы говорится о нравственности, морали, но всегда есть НО как эту нравственность можно нарушить по некоторым житейским обстоятельствам в свою пользу и это будет угодно Аллаху, наказание тебя не постигнет. В ней нет четкого разграничения что есть зло и что есть добро, и что есть грех. Всегда присутствует двоякость записаного закона, который можно истолковать в нужных случаях (особо в спорных мнениях о нравственности, вере, религии, Боге) в наилучшем, выгодном для магометан свете. Эта то двоякость и выдает лживость, лицемерность их бога Аллаха. И это лицемерие накладывает отпечаток и на все остальное, и на их видение, образ мыслей, поступки. Лицемерие, лукавство - основная черта магометан. Это не значит, что там нет добросовестных, честных людей, но лицемерать, лгать учит человека сама книга Коран, особенно по отношению к другому народу, неверному. И в этом нет ничего зазорного, это угодно Аллаху, такое делание он поощряет и вознаграждает. Много вопросов возникает при чтении. Как же так, вы почитаете Ииуса Христа как великого пророка, правда не такого великого как Мухаммед, но все же действительно пророка Всевышняго и при этом Его последователей учеников-христиан, считаете врагами наравне с неверными? С которыми не только можно, но и НАДО воевать и истреблять! Очень странное почитание, не так ли? Чтят ветхозаветных пророков и чтят их как пророков Всевышняго, Аллаха, но при этом не читают их пророчества, и не знают как они жили, служили и как Аллах говорил с ними? Странное почитание, не так ли? Не потому ли они не читают других пророков, что если заинтересуются и начнут углубляться в их пророчества, на их фоне откроется лживость самого пророка Мухаммеда и бога, в которого он уверовал, исповедовал и кланялся. В Коране есть четкое указание, что никакой пророк не сравнится с Магометом (Мухаммедом), и что только его надо чтить и постоянно читать только одну книгу, которую он оставил в наследие, то есть - Коран. Не делаю ссылки на суры в своих высказываних. Мне их вера неинтересна, но если интересна читателю, предлагаю ему самому ознакомиться с этой книгой и сравнить как у них и как у нас.
Умудри нас Бог.
Когда человек перестаёт видеть другого человека? Когда видит только самого себя. А когда он видит только себя? Когда любуется собой. Вот через этот грех самолюбия и самолюбования - сердце ожесточается, оно становится глухим к нуждам ближнего, равнодушным и жестокосердным.
Любовь - это жертва. НО жертва сердечная! Не так: "Я столько для тебя делаю, стольким жертвую, а в ответ - неблагодарность!" В любви нет корысти! Она не ищет своего. Она дает ничего неожидая в ответ. Как солнце светит над всяким человеком, как дождь льется и поливает всякую землю, а не выборочно. Так и любовь не выбирает, она изливается на всякую живую душу. Потому что любит!
Вот кажется самолюбцу, что он себя любит, потому что потакает всем своим желаниям, утешает в несчастьях, балует себя и в мелочах - радует, успокаивает, тешит - возится с собой как с маленьким ребенком, и уверен что, как он себя любит, другой так любить его не сможет и не будет. ТАК его любить другой человек точно не сможет, потому что, каков ты сам, такие и люди вокруг тебя. Ибо подобное подобное притягивает. Эгоиста окружают такие же эгоисты как и он сам. И нет более несчастного человека, чем самолюбца. Ибо когда он не получает то, что хочется и так как желается, сам страдает, мучается от неудовлетворенности своего желания, от нелюбви других людей. И приносит плач о своей несчастной долюшке, горькой судьбинушке, непонятости и недооценённости к своей личности. И если любовь самолюбца доставляет ему столько душевных и сердечных страданий, то можно ли ее назвать любовью? Ведь то, что делает человек он ограничивает себя во всем (хотя и думает, что дает свободу), сажает себя в золотую клетку, сосредотачиваясь на себе лишает истинной радости. Соловей красиво поет на свободе, а в клетке он умолкает и чахнет. Так и человек живущий для себя ожесточется и медленно, мучительно умирает.
Помоги нам Господи любить себя правильно, как Ты любил Себя... А Твоя любовь - это жизнь и служение ближнему.
К сказанному лишь немного дополню.
С чем сравню грех? Я сравню его с блювотиной, с помойкой, ямой наполненной до краев нечистотами (эксрементами).
Для того, чтобы начать бороться с грехом, со своим желанием к удовольствию, наслаждению, надо возненавидеть грех. Не так, согрешу и покаюсь, мол слабая и немощная. Как выматая свинья идет валяться в грязи, как пес возвращается на блювотину свою, подобно им и человек, который покаялся (очистился) от греха, и снова возвращается к своей прежней жизни (2 Пет. 2:22). Пока НЕ возненавидешь грех борьба с ним не возможна!
Думай как можно чаще, что ты сидишь в вонючей яме наполненной эксрементами (общественный туалет (как домик в деревне) вполне подойдет), думаю, что вряд ли согласится хоть один человек находящийся в здравом уме там и так жить, и желание избавиться от греховной жизни возобладает над твоей волей.
Воля - это главный фактор движущейся силы в борьбе с грехом. Все искушения, соблазны направлены, чтобы поработить волю человека, подчинить, сломить ее. Если ты не хочешь, кто заставит? Лучше смерть, чем делать то, чего не хочу. Когда человек не хочет, он становится камнем, твердым, упертым. И это то, что помогает ему переносить всё, терпеть, смиряться, но не сдаваться.
Блуд не возникает на фоне полового созревания, эта страсть растет с момента осознания ребенка себя как личности, когда Я становится ощутимым и важным. Правильное понимание блуда, это не только плотской грех, но это грех, когда человек сознательно выбирает то, что противно его совести, заповеди Божией. То есть без конца согрешая, переступая заповеди, мало помалу ребенок растлевается, и когда приходит время эта страсть действует открыто, явно ввергая человека в блуд (похоть).
Питает эту страсть самость, самомнение, осуждение, любопытство и тщеславие. Распутство не возникает само себе, но помогает ему в этом самомнение. А самомнение от похвалы. От самомнение - осуждение. А как мы знаем: в чем кого осудишь, в том потом и сам побудешь. Любопытство щекочет не только нервы, но и разжигает плоть.
Как победить? Удерживай себя от любопытства (очей, ушей, уста), не спрашивай, не пытайся узнать, пресекай, когда говорят. Не осуждай тех о ком слышишь. Помни, сегодня они пали, а завтра ты. И есть ли у тебя время на исправление? Память смертная - ограда от греха. И победу над блудом дарует милующее сердце. Не оправдывать грех, но жалеть того, кто пал в эту страсть.
Как оградить себя и ближнего от рекламы блуда? Когда блуд приносил здоровье? Вот разного рода болезни, расстройства, извращенность - это да, а вот здоровье как телесного так и душевного - НИКОГДА! Как полюбить целомудрие? Любишь чистоту, то и чистоту сердечную и телесную полюбить несложно. Ибо целомудрие - это чистый, светлый человек.
Какие критерии для жизни до брака и в браке. Надо понимать, что бес блуда девственника соблазняет через образы, разжигая плоть приятностью попробовать это. А опытного соблазняет воспоминаниями и пережитым опытом. И кому проще и легче, решает каждый сам для себя. По мне и тому и другому не сладко. Но если, желание быть верным Богу велико, то и воля направляется, чтобы не согрешить и благодать Божия содействует воле человека. А если есть хочу попробовать, уступить, то и молитва и пост человеку не помогут. Он падёт!
Как не соблазниться на предложение родить вне брака, для себя? Ответный вопрос: А почему не успев еще зачаться, уже лишаете ребенка права на полноценную семью? И что значит для себя? В этом желании кроется эгоизм. Как можно любить того, кто еще даже не зачался, если уже лишили его одного родителя, семьи, быть счастливым и рождается только для того, чтобы потакать желаниям того, кто его родил? Ребенок - всего лишь средство против чьего-то одиночества, ограда от пересудов и сплетен, похвала его плотью перед соседями.
Как быть если не хочу детей? Тогда не вступай в брак! А если живешь в браке, живите тогда как брат и сестра. Если не хотите, тогда возьмите крест и несите его, то есть исполнять брачные обязанности: плодиться и размножаться и всё, что связано с этим...
Помоги нам Господи, возлюбить душевную, сердечную и телесную чистоту. Аминь.
"Кто имеет уши слышать, да слышит..."
Читая письмо юного искателя истины, невольно улыбка возникает на лице. Мой милый искатель, ответ лежит в твоем сердце! Видеть жестокость, холодность, лживость и равнодушия этого мира и людей живущих в нем, это еще не мудрость, это не духовное зрение, хотя и видится так. Ведь все слова твои, все вопросы вертятся вокруг твоего "Я": МНЕ плохо, МНЕ одиноко, НИКТО не понимает, НЕ согреет. Но в этом "Я" нет любви к другому, такому же человеку, как и ты. Которому так же плохо, так же одиноко, он так же мучается непонятостью другими.
Мой милый друг, Христос всегда рядом, но становится далеко, тогда, когда "Я" человека выходит на первый план, оно затмевает Бога. Надо умалиться! Не жить своими чувствами и переживаниями, а увидеть боль и страдания других людей. Поверь, кому то хуже чем тебе во много раз. У тебя есть Господь Иисус Христос, а другой даже не знает, что есть Бог. А если знает, то не спешит к Нему придти и рассказать о своих проблемах, получить от Него помощь, и тем он несчастней тебя. Мой, милый друг, какой ты счастливый мальчик! Ведь у тебя есть настоящий Друг - Христос, Которому ты вот так легко раскрываешь свое сердце, доверяешь самое сокровенное. И ЗНАЕШЬ, что Он не откроет твое тайное, не обернет это против тебя, не предаст твоего доверие! Как много значит в нашем потребительском, корыстном мире эти ЗНАНИЯ и ДОВЕРИЕ! Как здорово иметь Настоящего Друга!
Ты спрашиваешь если Бог? И я спрошу тебя: "А если ты?" Конечно ты есть. Есть и мир в котором ты живешь. И есть мир больше, чем этот материальный мир. Пусть не видят его наши глаза, но чувствует наше сердце. Если это сердце способно что-то еще чувствовать. Человек становится не воспримчив к Божественному из-за грубости, окамененности сердца. А оно становится таковым, когда человек сосредотачивается только на себе, живет в угоду своим желанием. Как важно сердце! Важно не только то, что оно бьется, но и то, что оно чувствует и переживает. Любить Бога невозможно если не любишь другого. Именно в любви к другому, ты можешь почувствовать присутствие Бога в твоей жизни и в мире. Без любви как жить? Все ищут любви, о ней мечтают, слагают песни, посвещают стихи, пишут романы. Но любовь - она в милосердии, в милующем, сострадательном, жалеющем сердце - она в доброте.
Твое письмо по-детски наивно. Проникнуто лирикой, печальной поэтичностью. От нее веет романтикой. Беседа между детским воспритием мира и взрослым видением мира таковым каков он есть в действительности. Всегда тяжело расставаться с детской воспримчивостью, её чистотой. Не от того ли грусть и печаль, что это уходит и как кажется безвозвратно? Но Господь учит, что если не станем как дети (простыми), не войдем в Его Царствие (Мф. 18:3). И вся премудрость Божия и состоит в том, что из взрослого и трезвого видения мира, без обольщения и самообмана, человеку надлежит стать снова ребенком с его чистым, бескорыстным взглядом на мир и сердцем. И вся жизнь христианина состоит, чтобы снова стяжать, вернуться к этой чистоте. Ребенок он умеет радоваться, искренно радоваться даже малому. Посмотри, когда младенец просыпается, он уже улыбается. Просто, от того, что проснулся. И не важно какой день: солнце светит или хмурится небо. Он открыто дарит всем свое тепло, щедро делится с радостью, улыбаясь всем и каждому. Он - блажен. И мало кто из взрослых может не ответить на его улыбку. Но чем старше становится дитя, тем меньше он улыбается. Тем больше людей перестают обращать на него свое внимание.
Как важна улыбка! Да, Господь не улыбался, однако, Его ученики призывали других радоваться. Человек призван дарить радость другому. Ведь, когда он дарит, то и сам получает радость. Не от того, что на нее ответили, а от того, что её просто подарил. Так, просто так...
И что, мне хотят сказать, что всё это у меня из-за грехов моих родителей? Ну тогда у пьяниц, воров, убийц вообще не должно рождаться ни одного здорового ребёнка, так ведь?
Многих здоровых детей оставляют в роддоме, а меня мама забрала, не смотря на то, что ей тоже предлагали меня оставить в роддоме. Тогда все эти слова о прошлых грехах родителей, у которых родились больные дети, неуместны. Нельзя признать отсутствие грехов в прошлом у родителей, оставляющих своих здоровых детей в роддоме.
Несправедливо рождения больных детей у хороших людей.
«Представьте: город летний, все вокруг благоухает, цветет – а детских голосов и смеха нет. Вот что страшно! «Радуйся!»»
Искушение может показаться слишком сильным, чтобы противостоять ему. Слишком сильным даже для Бога?
Библия говорит: «Убегайте юношеских похотей». Ты молод, поэтому эта заповедь специально для тебя. Но на самом деле это кажется невозможным - ты продолжаешь грешить. Искушения кажутся слишком сильными. Слишком сильными даже для Бога?
Как и все другие люди, ты был рождены с природой, которая желает исполнять твою собственную волю вопреки воле Бога. Библия называет эту природу вашей «плотью». Если ты следуешь наклонностям своей плоти - своим похотям - ты совершаешь грех. Иногда кажется, что ничего не поделаешь. Твои мысли постоянно движутся в направлениях, которые, как ты знаешь, не угодны Богу, - к жалобам, критике других, сексуальной безнравственности, жадности, унынию. Этот список можно продолжить. Ты просто не можешь перестать грешить. Ты начинаешь задаваться вопросом, где во всем этом Бог и действительно ли Он заботится о тебе.
Иисус был искушаем, как и мы.
Фактически, в Слове Божьем, Библии, мы можем прочитать о Его огромной любви к нам, людям. Мы также можем прочитать о Его огромной ненависти к греху и его последствиям - настолько, что Он послал Иисуса, Своего единственного Сына, на землю, как человека, чтобы спасти нас от наших грехов.
Иисус унаследовал ту же плоть, что и все другие люди, но своим послушанием и верностью Он отверг и умертвил обитавшие там похоти, поэтому Он никогда - ни разу - не совершал греха.
Мы можем прочитать, как Иисус воскрес из мертвых, как доказательство этой огромной победы над грехом и смертью, и теперь он находится на небесах с Богом, Своим Отцом.
А затем Библия говорит нам, что Бог послал нам Святого Духа, чтобы направлять, помогать и укреплять нас, чтобы мы также могли идти по стопам Иисуса в наших жизненных ситуациях. Написано, что все, кто поступает так, также преодолевают грех и смерть в своей жизни, и Иисус не стыдится называть их Своими братьями! (Евреям 2:11). Мы читаем, что однажды Он вернется в облаках, чтобы забрать всех Своих братьев и сестер, чтобы провести с Ним вечность на небесах.
Выход.
Это план Бога для нас, но тем временем ты все еще искушаешься. Вернемся к юношеским вожделениям, искушениям, которые, кажется, полностью пересиливают твои мысли и твое тело, поэтому ты чувствуешь, что не можешь сопротивляться. Нечистые мысли, уныние, гнев, критика, тщеславие - похоти поднимают свои уродливые головы в, казалось бы, бесконечном потоке. Тебе кажется, что ты не можешь избежать греха.
Посмотрим, что говорит Библия. «Бог верен, Который не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, на что вы способны, но в искушении также даст выход, чтобы вы могли вынести его». 1 Коринфянам 10:13. Выход - это путь, который показал нам Иисус. Когда Он был искушаем, Он «вознес молитвы и мольбы с неистовыми криками и слезами Тому, Кто смог спасти Его от смерти и был услышан из-за Его благочестивого страха». Евреям 5: 7.
Как христианин, последователь Иисуса, разве ты не должен делать то же самое? Насколько сильно ты хочешь освободиться от своих юношеских похотей? Молился ли ты, чтобы исполниться Святым Духом, чтобы у тебя была сила не только отвергать, но и полностью побеждать похоти?
Святой Дух покажет тебе грех в твоей плоти. И Он покажет тебе, что делать: ты должен ненавидеть похоти; ты должен противостоять им и бежать от них. Твой ум никогда не должен соглашаться или поддаваться похотям. Пока ты сражаешься с грехом, который проявляется в искушении, ты не грешишь! Библия говорит, что Иисус страдал во плоти, и это единственный способ освободиться от греха. (1 Петра 4: 1-3).
Послушание веры дает результаты - тебе не нужно продолжать грешить!
Бог Всемогущ, и это также означает, что Он может дать тебе всю силу, необходимую для того, чтобы быть победителем, но ты должен захотеть этого и ты должен повиноваться Ему, то есть бороться со своими похотями. Это называется послушанием веры, и это дела, которые сопровождают твою веру и делают ее реальной. Держись этого. Битва может быть тяжелой и долгой, но Бог «дал нам все, что относится к жизни и благочестию» (2 Петра 1: 3), и Он никогда не подведет тебя. Поверь в это! Сделай это! Испытайте это!
Что мы тогда скажем? Будем ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать? Конечно нет! Как нам, умершим для греха, жить дальше в нем? » Римлянам 6: 1-2.
Если ты действительно веришь в Бога и в Его Сына Иисуса Христа, почему ты продолжаешь грешить? На самом деле нет никаких причин для этого!
Свщмч.Иларион, моли Бога о нас!
От всей души желаем Вам милости Божьей во всех Ваших делах.Спаси Вас Господь.
Принимают ли в монастыре вещи для нуждающихся?
Хотела бы свои вещи передать.
Или может быть знаете где принимают?
Заранее благодарю.
Добрый день! В Сретенском монастыре нельзя сдать вещи. Есть фонд при храме Ризоположения в Леонове (метро Ботанический сад), там собирают одежду (в хорошем состоянии) для нуждающихся.
Спасибо за эту статью.
Хотелось бы поделиться впечатлениями от прочитанного.
Автор приводит в пример Елену. Елена очень сильный человек и переживает своё горе через созидание. И напротив, сама автор - одинокая, разочаровавшаяся, несчастная женщина, которая не умеет ценить то, что имеет и от этого становится ещё несчастнее. Посыл предельно прост и понятен.
Но, лично я не знаю, насколько корректно проводить параллели и ставить в пример человека, у которого есть внутренний ресурс для тех, у кого этого ресурса, возможно нет...
Ресурс не только духовный, но и интеллектуальный.
Лично я не увидела в этой статье смирения, любви к жизни, к людям и принятия судьбы. Зато, увидела очень много цинизма, субъективизма и навязывания строго определённой модели поведения для людей в сложной ситуации...
Добрый день! Вам должен был прийти чек от Roboкассы. Если он пришел - значит, оплата прошла.
Здравствуйте! Пожалуйста, проверьте, пришел ли чек от Roboкассы? Если пришел, значит, имена занесены в синодики и их начинают поминать на следующий день.
Дорогая Сретенская обитель, молитвенно мы с Вами!
БЛАГОДАРЮ ЗА ВСЕ ЧТО ИМЕЮ И ЗА ЧТО НЕ ИМЕЮ
Логический и чувственный - два разных типа познания. Чистое откровение, не может быть дано через причину (кризис).
Так же, очень интересный момент про абсолютную истинность Православия и сравнение с другими конфессиями )
Предлагаю, когда закончится время подаваемой записки за здравие или упокоение, отправлять на почту сообщение, об этом. Возможно люди будут заказывать снова. И думаю, от этого всем будет лучше. Спасибо!
Неужели мы вправе игнорировать многовековой аскетический опыт монастырского пения?! И разве так сложно выучить монастысркий распев?! Вы же монастырь, в конце концов, а не приход!
Послание к Римлянам святого апостола Павла.Глава 7
21Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
Если подниматься по Рождественскому бульвару, то можно видеть, как постепенно вырастают, будто из-под земли, золотые, слепящие глаза на солнце главы Храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской. И, медленно приближаясь к нему, не устаёшь восхищаться этой красоте.
Почему я так люблю приходить сюда, хотя не могу назвать себя религиозным человеком? Мне кажется, это место словно создано для того, чтобы вечно спешащий человек XXI века забыл хотя бы ненадолго о той сумасшедшей гонке, без которой уже не мыслит своё существование, остановился, прислушался - и растворился во всепоглощающей тишине, запахах розового сада, собственных лёгких и светлых мыслях...
Храни Вас Бог.
Добрый день! Лавка работает в часы богослужений: с 10:00 до 19:00. Магазин "Сретение" работает с 9:00 до 20:00. Через сайт можно подать требы круглосуточно.
С уважением, редакция сайта
Господи, помилуй...
То что делает автор- это и есть смысл нашей жизни! Сохранить память о наших родных, и сделать достойным продолжение начатого нашими родными и близкими с божьей помощью!!! Ведь без прошлого нет будущего!
Сервис подачи записок онлайн очень удобный !
Добрый день! На сайте Сретенского монастыря еще не было рассылок с Евангелием, однако в будущем это планируется сделать.
С уважением, редакция сайта
Конечно, читают! С уважением, редакция
Духовная зрелость наверное, когда человек в Духе пребывает. А узнать это можно по плодам Духа
Олейник Петр Васильевич – человек действительно уникальный. Он всегда внимателен к людям. Его доброта и ответственность поражает, особенно в наше время. Петр Васильевич пытается по возможности решить проблемы каждого, кто к нему обращается. И люди помнят его доброту.
Жители поселков Удельная и Быково до сих пор вспоминают о нем с огромной теплотой.
Здоровья вам, Петр Васильевич! Спасибо что вы есть!
Храни Вас Госпоьь!
Здравствуйте! Каждое воскресенье проходят пастырские встречи. Бывают отмены и замены, следите за актуальной информацией в разделе "события" на главной странице сайта.
С уважением, редакция
Низкий поклон!
Ответ редакции: Здравствуйте! Да, вот ссылка: https://monastery.ru/bogosluzhenie/podat-zapisku2/?t=c1
При неисправности интернет-соединения рекомедуем перезагрузить страницу.
Какие шаги необходимо сделать?
С кем можно обсудить вопросы, связанные с таинством?
Добрый день! Все ответы о Таинстве крещения Вы можете получить, написав по адресу электронной почты: ilarioncentr@gmail.com.
Добрый день! Попробуйте зайти на страницу с другого браузера или перезагрузите страницу. Фотографии открываются без сбоев.
Здравствуйте! Слева от входа в Новый собор. Большая зеленая вывеска "кафе Несвятые святые", по лестнице вниз.
Здравствуйте! Ближайшие беседы состоятся 30 августа, 6 и 13 сентября в 19:00, всю информацию о деталях крещения могут предоставить при обращении на данный адрес: ilarioncentr@gmail.com.
Здравствуйте! К сожалению, на молебен подать требы онлайн нельзя, только физически в монастыре.
Спасибо.
Здравствуйте! Позвонить в монастырь нельзя, можно решить вопрос, написав письмо на адрес электронной почты, который указан в разделе "Контакты".
Не человеческому, но Божьему! Христианство это МУЧЕНИЧЕСТВО??? Где это написано? Все ли должны быть таковыми? Нет! Не все! Бояться ли надо? Нет! Не надо! Это ли основа Христианства? Нет! Не это! Убери одну букву и будет то, что представляет собой Христианство-УЧЕНИЧЕСТВО! ...А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; Евангелие от Матфея 23:8)
К примеру, маньяк похитил девушек, далее история всем известна.Но и тут слышны негодования : "Где же Бог, почему не спас их и о эти невинные дети". То, что и маньяк и эти девушки, их родные жили в безбожии как то не берётся в расчет, это неинтересно, привычней жаловаться и требовать.
Люди сами, добровольно зашли в "джунгли зла", образно говоря в "тайгу безбожия", где их кусают "дикие животные"- издеваются злодеи.
Так жертвы собственной, потомственной глупости и безбожия еще и умудряются роптать, что Бог их там не спасает в любой момент и не исполняет их желания.
Это ли не наглость, после предательства и отрицания, обвинять в своих же ошибках ещё и чего-то требовать в срочном исполнении.
А ведь эти девушки наверняка даже не молились, жили как те кошечки по течению, отсюда и психология жертвы.
Зло очень коварно, но люди сами легко идут в любые сети.Ведь они сами отошли от Бога, сами живут как животные, бездумно.
Бог не нянька и не телохранитель, пока человек сам к нему не обратится.Так глупо думать, что каждую букашку в лесу должен спасать Бог, так не будьте букашкой, выбирайте жизнь человека, а не скотинки-жертвы обстоятельств.
Есть множество свидетельств реальности спасения именно при обращении к Богу. Нужно быть для начала благоразумным человеком, тогда и можно принять, получить почти сразу Его защиту - если вы с ним то и он с вами.
Да, спасибо за Вашу внимательность!
<br>
<i>Иером. Афанасий также в скором времени начнет проводить Евангельские беседы.</i>
Добрый день! Можно заказать чтение Псалтири на 40 дней, полгода и год о здравии и упокоении, для этого необходимо отметить точками пункты на странице.
Я хотел бы упомянуть эти имена в течение 40 дней на Божественной литургии и в Псалтири.
иеромонах Висарион
расофор нектарий
Иоан
Люсия
Киприан
Елена
София
Иоан
Адриан
Благодарю вас от всего сердца!
Добрый день! Этот список необходимо вписать в графы на странице.
Здравствуйте! Выберете пункты на сайте "об упокоении", длительность поминовения и "Поминовение во время Божественной литургии". Также по усопшему хорошо читать Псалтирь, лучше и дома, и в храме.
Добрый день! Да, были технические неполадки, сейчас сайт работает в штатном режиме.
Не понял как можно подать сорокоуст через интернет. Не увидел такой опции. Хотят опция "подать записку" с описанием как это делать зачем-то спрятана и зачем-то в двух разделах....
Подскажите.
Спасибо.
Добрый день! Были технические неполадки на сайте, сейчас всё работает в штатном режиме. Попробуйте, пожалуйста, еще раз!
Добрый день! Для определения ребенка в Школу-интернат необходимо связаться с руководством школы. Вот официальная страница Школы-интерната, там можно найти контактные данные: http://mikh-internat.ucoz.ru/
Добрый день! Обычно такое случается, когда у родителей не все в порядке в супружеских отношениях. Может быть, Вам начать с того, чтобы попробовать обратиться к семейному психологу и поработать над своими отношениями с супругой? Дети - зеркало родительских отношений.
Но если Вы не передумаете, то на данном сайте можно найти контакты руководителей школы, с которыми можно связаться по вопросу устройства в школу: http://mikh-internat.ucoz.ru/
Благодарим Вас за бдительность! Исправили.
Статью можно смело рекомендовать к публикации в серьёзные научные издания.
Здравствуйте! Благодарим Вас за уточнение!
Здравствуйте! Данной опции у нас на сайте никогда не было.
Здравствуйте! Сорокоуст всегда служится с частичкой и молитвой. На странице заказа поминовения указана инструкция по заполнению формы. Чек об оплате и является подтверждением того, что имена начнут поминать на следующий день после получения Вашей записки.
И спасибо за угощение, чай и аппетитный пирожок, после Литургии это было очень кстати))))
Здравствуйте! Обыкновенно мест хватает. Длительность встречи около 1,5 часов.
Автору большое спасибо!
Приятно читать.
Особое внимание обратила на себя мысль о том, что на сегодняшний день христианские ценности становятся в один ряд с ценностями других религий.
Не религиозные люди часто замечают, что во всех религиях похожие ценности (все морально - нравственные) но это не совсем так.
Думаю тема христианского просвещения должна стать личной ответственностью каждого православного христианина.
"...если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь."-говорит Господь. Мф 18:17
"Но я писал вам не сообщаться с тем, кто,
называясь братом, остается блудником, или
лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым,
или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе."Кор.5.11
Подскажите, как можно сделать пожертвование на трапезу монахам об упокоении новопреставленного р.Божьего Олега.
Спаси Господи.
Здравствуйте! Вы можете сделать пожертвование, оплатив требы на сайте монастыря.
Добрый день! В настоящее время мы решаем проблемы переводов средств из-за границы. Можно попробовать провести операцию через Google Pay. Также попробуйте провести оплату по реквизитам: https://monastery.ru/bogosluzhenie/pomoshch-monastyryu/?s=
Но вот к нам в гости в Сретенский монастырь пришли студенты - сербы. Тепло беседуя за чашкой чая оказалось, что наши отношения с ними намного роднее чем мне представлялось. Беседа была чудесная, мы обсуждали историю наших народов, традиции, культуру, веру, а главное - пели!
Песня - удивительная вещь, которая сближает людей и даёт им возможность выражать свои чувства более полно. Так одну студентку из Сербии попросили рассказать, что же ее привлекает в России. Ответом, были две песни - одна о Богородице, другая о Царской семье. Пение несло в себе столько любви и нежности по отношению к России, что тронуло до глубины души. В ответ на такую любовь к нашей стране, хочется начать изучать культуру Сербии.
Была рада присутствовать на этой встрече, большое спасибо Сретенскому монастырю, всем организаторам и нашим гостям!
Вера вечна, вера славна,
Наша вера Православна!
Здравствуйте! Протоиерей Вадим Леонов несет послушание как в Сретенской духовной академии, так и на Патриаршем подворье храмов в Зарядье.
Здравствуйте! Записки, конечно, можно подать очно в Сретенском монастыре. Монастырь открыт ежедневно, церковная лавка с 9-00 до 19-00.
Виктория
Ирина
Сергий
К сожалению, в подавляющем большинстве верующие не имеют должного представление о целях, которые преследует Русская Церковь в диалогах с христианами конфессиями, и от незнания лишь порицают межхристианские диалоги.
Слава Богу за всё!
Радуемся, батюшка Иов! Господа благодарим и Пресвятую Богородицу!
Блестяще! Спаси Господи и многие лета о. Иову!
Сегодня вопрос экуменизма стоит особенно остро,т.к. предлагаются многочисленные варианты слияния религий под предлогом стремления к единой цели - воцерковлению людей,их приходу к Богу. Но в мелочах и деталях ,якобы незначимых,маскируется уход от истинной веры,идущей от Христа и апостолов.
Это очень хорошо иллюстрируется в статье автора. Глубина погружения в тему,осмысление серьёзнейших богословских трудов,собственные очень продуманные выводы,прекрасный литературный язык изложения материала - вот особенности стиля молодого учёного-богослова Владислава Ершова.
Всегда с большим интересом читаю его новые статьи. Жду очередную важную тему,которую автор будет рассматривать и изучать с присущей ему скрупулёзностью и ответственностью.
Хотела бы заказать панихиду на
13/12/21
Как это можно сделать? На сайте нет раздела панихиды?
С уважением, Светлана
Здравствуйте! Заказать панихиду можно только очно, когда придете в церковную лавку монастыря.
Как можно связаться с организаторами встречи? Хотелось бы узнать - где можно послушать лекции проф.Дворкина по истории церкви, крестовым походам и др.
Большое Спасибо!
Здравствуйте! Прямая трансляция мероприятия будет на YouTube-канале Сретенского монастыря.
С наступающим Новым годом и Рождеством????
Пусть любовь Христа обнимет вас!
Благодарю!
люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,
и тогда узрят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Евангелие от Луки, глава 21
Страх - от маловерия или безверия.
"А́ще бо и пойду́ посредѣ́ сѣ́ни сме́ртныя, не убою́ся зла́, я́ко Ты́ со мно́ю еси́: же́злъ Тво́й и па́лица Твоя́, та́ мя́ утѣ́шиста".
Псалом 22
Здравствуйте! Да.
Только непонятно: почему мать обращается «Николенька»?????
Благодарю.
Вот еще интересный источник о Богоявленской воде:
https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Zheltov/proishozhdenie-i-soderzhanie-china-velikogo-osvjashhenija-vody-na-prazdnik-bogojavlenija/
Написано также о том, откуда пошла информация, что в ночь на праздник освящается вода во всех источниках
Хочу заказать чтение неусыпаемой псалтыри о здравии, а имя при крещении не знаю. В миру - Виктория. Это имя моей мамы. Она сама тоже не помнит имя при крещении. Какое имя написать в записке?
Спасибо
Здравствуйте! Пишите имя мирское, Господь знает, о ком молятся.
Стоит
Здравствуйте! В любой день с 7 до 20-00, храм Владимирской иконы Божией Матери.
Я очень рада, что прочла это. Спасибо Вам, Ирина!
Николай Мистик родился в 852 году в Италии. Был племянником патриарха Фотия I и крестным сыном императора Василия I[1]. В молодости прибыл в Константинополь, где получил образование. После изгнания с патриаршего престола своего дяди удалился в Халкидон и принял постриг в монастыре Святого Трифона.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Николай_Мистик
Как правильно считать 9-й день после смерти? Родственник умер 29 января в 20-30. Кто-то пишет, что этот день был 6 февраля, кто - 7 февраля. Подскажите, пожалуйста, как будет правильно.
Здравствуйте! Первый день - это день смерти. Таким образом, девятый день в Вашем случае – 6 февраля.
Здравствуйте, ничего страшного.
Скажите, пожалуйста, подали записку за упокой на 40 дней чтения Псалтири в Серафимовском скиту Сретенского монастыря. С какой периодичностью будут читать? Благодарю.
Ежедневно.
Добрый день! Эту информацию уточняйте на сайте магазина "Сретение".
Здравствуйте! Поминовение на Великий пост – это ежедневное (в течение всего поста) поминовение братией монастыря имен. Это не проскомидия, от Божественной литургии поминовение не зависит.
Прошу, дорогих Правосланых христиан, не использовать Латинскую кальку транслитерации таких слов, как САМАРИТЯНИН, НАЗАРИТЯНИН -SAMARITANI, где НАЗАРИТЯНИН, в то же время, выглядит совсем уж языковым франкенштейном, ведь пишется в латинском как nazarean, что более соответствует славянской кальке НАЗЯРЯНИН.
Поэтому НЕ СамарИТЯНКА, а САМАЯНКА. Надеюсь мы мыслим, говорим и пишем исходя из Нашей Славянской этимологии и традиции (предания).
Правильно по-русски - САМАЯНКА, САМАРЯНИН, НАЗАРЯНИН.
Благодарю!
Здравствуйте! Предварительная информация, что экспозиция будет работать до 15.05.2022.
Может быть, что монах Мелхиседек, и есть тот самый святой человек)
И от этой мысли, и от ваших воспоминаний, - радостью повеяло вдруг!
Где ты сейчас, наш друг?) наш брат?)
И слышу в ответ: _ "Я у Царских врат!")
После прочтения задумываешься о значимость личности и уникальности человека. Важность его стремления к Богу и что каждый человек очень дорог для Творца)
Спасибо автору за труды!!
Благодарю, рассудительные статьи у Вашего автора)
Благодарю!
Приятно читать результат Вашего труда, Владислав. Спасибо за освещение и разбор темы!
Грех, вследствие которого родилась смерть, – это падение Адама в раю сладости. Бог, дав человеку заповедь не есть от запретного плода, в то же время известил его: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17).
Вечная память Патриарху Алексию и митрополиту Лавру, которые возглавили это движение навстречу друг другу!
Здравствуйте! Чтобы понимать Псалтирь необходимо изучать Ветхий Завет. В этом могут помочь лекции по Псалтири насельника нашего монастыря иеромонаха Иринея (Пиковского): https://ekzeget.ru/mediateka/detail-psaltir-vvedenie-ieromonah-irinej-pikovskij/
Я была давно в Иерусалиме, но читая вчера эту книгу - всё видимое, когда-то мною, ожило в памяти моментально! Я снова как бы побывала в самом святом христианском месте!
Слава Богу, что такие книги издаются!!!
Такая помощь и радость, надеюсь со мной согласны все, присутствующие виртуально на Богослужениях
И переосмыслить во многом как пишет автор приоритеты и принципы. Уважаем и любим!
Господь сподобил меня лично иногда общаться и получать благословение у Владыки, и каждый раз это был Праздник моей Души!
Одновременно познавательно и литературно насыщенно!
Работа любого директора - это ответственность за конечный результат и постоянное, ежеминутное воспитание коллектива, который в итоге кладет в руки читателю желанные книги!
С первых строк этого необычного интервью хочется вчитываться и вчитываться!
Видео, которое я посмотрел затем - просто супер беседа, раскрывающая столько нюансов в этом святом Храме, что не только возникло желание купить книгу, но и поехать на Святую Землю!
Низкий поклон издательству Сретенского монастыря за книгу!
Подскажите, пожалуйста, в какое время открыт подклет Сретенского храма, где находится копия Туринской плащиницы?
Здравствуйте! Доступ к Плащанице открыт тогда же, когда и открыт Владимирский собор. Обыкновенно он открыт с 9 до 19-30. Но лучше уточните по расписанию богослужений: если во Владимирском соборе служат, то он будет открыт с начала богослужения.
Здравствуйте! Издательство монастыря:
e-mail: izdat@sretenie.ru
группа в Instagram: https://www.instagram.com/sretensky_books/
группа во «ВКонтакте»: https://vk.com/pravbooks
Здравствуйте! Если вашему заказу присвоен номер (он находится в чеке от Робокассы), это значит, что поминовение началось со следующего после подачи записки дня.
Как можно стать его участником ?
Спасибо!
Здравствуйте! Вы можете написать о своем желании на почту хора: 4436826@mail.ru.
Интересно и поучительно. На наглядных примерах из патериков и учений отцов Церкви, из истории возникновения монашества и просветительской миссии монастырей статья разносторонне доказывает, что - по словам самого автора - «монашество не становится чуждым миру человеческому». А потому и простой мирянин может найти в практике монашеского делания много актуального и полезного для себя.
Здравствуйте! На сайте написано: "Если Ваша оплата прошла, то имена автоматически заносятся в списки и на следующий день их начинают поминать".
Здравствуйте! 27 июня, 1 июля, 4 июля - даты огласительных бесед. О наличии или отсутствии крестного уточните у батюшки, который будет крестить.
НА ТРОИЦУ
И излию от духа моего на всяку плоть (Иоиль 2: 28).
Троица Святая, День Великий!
Воздух весь берёзками пропах,
И играют солнечные блики
На листве, иконах и цветах.
В чудный День сугубой благодати
Хочется душе весь мiр обнять…
Об одном прошу Тебя, Создатель —
Дай мне всех любить и утешать!
Иеромонах Роман
10 июня 2022
https://vetrovo.ru/na-troitsu/
P. S.: в храме можно сидеть по благословение батюшки.
Здравствуйте! Конечно. Напишите в официальную группу ВКонтакте: https://vk.com/rzemlia
Спасибо!
Здравствуйте! Заказывайте как обычно доставку через сайт, укажите адрес доставки четко. Вот сайт магазина: https://sretenie.com/
Здравствуйте! На сорокоуст - с выниманием, конечно.
Здравствуйте! Смотрите раздел "Новости", там отражается. Вкладка "События" будет работать с середины сентября.
Почему бы и нашим семьям не принять её? Например, отмечать день венчания своих родителей и чествовать память святого, в который они обвенчались и передавать эту памятную дату своим внукам, а те-своим.
Таким образом, будем чтить память святого покровителя нашего рода...жаль, что многие из нас не знают дат венчания/свадьбы своих бабушек/дедушек.
Добрый день! Приходите в ближайшую субботу на Всенощное бдение (в 18-00 начало), там будет исповедь. А утром, в 7 или 10 утра начнется Божественная литургия, когда можно будет причаститься. Но причастие возможно только по благословению батюшки, который Вас исповедовал. К причастию нужно подготовиться – посмотрите об этом любую статью на Православии.ру или другом православном сайте.
расписание?
Спасибо
Добрый день! В этом учебном году Воскресная школа начинает работу 1 октября. Для записи в группу напишите в сообщество - https://vk.com/sretenskaya_vs.
Затронуты многие вопросы жизни и смерти
Очень поучительно вышло
Хотелось бы увидеть произведение и в печатном формате
Людям будет полезно почитать
Добрый день! Книги нет, это отдельный рассказ. Но батюшка начал писать книгу, мы постепенно публикуем материалы оттуда.
Здравствуйте! Сорокоуст - это и есть поминание на Божественной литургии.
Здравствуйте! Конечно, есть. Следите, пожалуйста, за анонсами. Многие мероприятия не имеют ограничений по возрасту.
Отличные истории, поучительные.
Хотелось бы, чтобы их прочитал каждый человек - и даже не христианин.
Истинно так!
о покаянии.Не могла уснуть,зашла на сайт глянуть новости,попался рассказ этот.Вообще сон пропал.Вот думаю,что давно не исповедовалась
Такое ЖИВОЕ и НАЗИДАТЕЛЬНОЕ,УБЕДИТЕЛЬНОЕ,и в то же время-УТЕШАЮЩЕЕ повествование,в котором КРАСНОЙ ЛИНИЕЙ подчёркивается ВЕСЬ СМЫСЛ бытия...
Бытия без БОГА,без ПАМЯТИ О НЁМ,и в ПОЛНОМ РАЗРЫВЕ С ТВОРЦОМ И СОЗДАТЕЛЕМ...
Души,спящие в бренных телах, словно ходячие мертвецы, как в ЕВАНГЕЛИИ СКАЗАНО-"ПУСТЬ МЕРТВЕЦЫ ХОРОНЯТ СВОИХ МЕРТВЕЦОВ"- прямо про нас!В этом бренном,фальшивом и суетном мире,где мы НЕ ИЩЕМ, НЕ ЗОВЕМ,НЕ ВОПИЕМ!КО ХРИСТУ.!!!..Да, БЕЗ НЕГО и так ХОРОШО-ведь МОЖНО ЖИТЬ БЕЗНАКАЗАННО, НИ ЗА ЧТО НЕ ОТВЕЧАТЬ-УТОПАТЬ В УДОВОЛЬСТВИИ И ПРАЗДНОСТИ-ПРОЗЯБАТЬ В БЕСМЫСЛЕННОЙ ПУСТОТЕ.
ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ!
Но БЕЗ ХРИСТА, ЛЮБЯЩЕГО нас,ОТДАВШЕГО ЗА НАС !СВОЮ БЕСЦЕННУЮ ЖИЗНЬ,НА КРЕСТЕ РАСПИНАЯСЬ,КАК САМЫЙ СТРАШНЫЙ РАЗБОЙНИК,ЗА НАС,ВЕЛИКИХ ГРЕШНИКОВ И ЗЛОДЕЕВ,ТВАРЕЙ НЕБЛАГОДАРНЫХ,ПРОЩАЯ НАМ ВСЕ ЗЛОДЕЯНИЯ,ЛЮБЯ НАС,ВЕЛИКИХ ГРЕШНИКОВ-РАЗРУШИТЕЛЕЙ ТВОРЕНИЯ БОЖИЯ,ПРЕДАТЕЛЕЙ,ХУЛИТЕЛЕЙ,ГОНИТЕЛЕЙ...
А ОН нас ЛЮБИТ,ЗОВЁТ И ДАРИТ нам СВЯТУЮ СПАСИТЕЛЬНУЮ НАДЕЖДУ НА ПРОЩЕНИЕ...‐‐ПОКАЯНИЕ В МОЛЕНИИ И ПРИЗЫВАНИИ, ОБРАЩЕНИИ КО ХРИСТУ‐ИСКУПИТЕЛЮ ВСЕГО РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО-И ПАМЯТОВАНИИ О НЁМ.
В повествовании ЯСНО И СИЛЬНО подчёркивается РАДОСТНАЯ И СВЕТЛАЯ МЫСЛЬ О ЖИВОЙ!НАЛЕЖДЕ К ЖИЗНИ,КОТОРАЯ НЕВОЗМОЖНА, НЕМЫСЛИМА-МЕРТВА- БЕЗ ХРИСТА ЖИВАГО, РОДНАГО,ЛЮБИМАГО!!! ОТЦА И ГОСПОДА НАШЕГО‐ В НЁМ ДЫХАНИЕ ДУШИ В ЖИЗНИ НЕСКОНЧАЕМОЙ, ЧИСТОЙ, КАК РОДНИК,СВЕТЛОЙ,БЕСКОНЕЧНО РАДОСТНОЙ,БЕСКОНЕЧНО УДИВИТЕЛЬНОЙ И СПАСИТЕЛЬНОЙ ВО ХРИСТЕ!!!
И как такая ПРОСНУВШАЯСЯ И ОЖИВШАЯ ДУША,НЕ МОЖЕТ НЕ ЛИКОВАТЬ ВО ХРИСТЕ И НЕ БЛАГОДАРИТЬ НЕУСЫПНО ГОСПОДА ЗА ПРОЗРЕНИЕ,ПРОБУЖДЕНИЕ,В КОТОРОМ ОНА ВИДИТ,СЛЫШИТ, ОЩУЩАЕТ БОЖИЕ ПРОЩЕНИЕ И ПРИМИРЕНИЕ СО ХРИСТОМ ,С ДРУГИМИ ТВОРЕНИЯМИ БОЖИИМИ ВО ХРИСТЕ???
БЕСКОНЕЧНАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ ГОСПОДУ ЗА ВСЁ!!!,И ВМЕСТЕ С ТЕМ-НЕУСЫПНО-ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ!
ГОСПОДИ, ПРОСТИ!
СПАСИ ВАС ГОСПОДИ,о.Алексий ,за ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩЕЕ!! ПОВЕСТВОВАНИЕ-ЛЕГКО И РАДОСТНО НА ДУШЕ!!!
Хорошо, если автор будет писать еще. Нравится его стиль повествования и донесения информации до паствы.
Благодарю за труд!
Здравствуйте! Скорее всего, мошенники. У нас есть информация, что социальные сети обители сейчас не ведутся – перепады со связью. Лучше переводите по указанным реквизитам, это достоверная, проверенная информация.
Здравствуйте! Можно написать просто "Руслан", требу примут!
Здравствуйте! В монастыре венчания не проводятся.
Спасибо что откликнулись.
Здравствуйте! Получение чека от Робокассы и есть подтверждение оплаты на сайте обители. Или проверьте папку "Спам" для уточнения, пришло ли благодарственное письмо от монастыря.
Здравствуйте! На официальную почту Издательства Сретенского монастыря
Рассказ очень мне понравился, и хочется увидеть и другие рассказы батюшки.
Здравствуйте! Пришлите на нашу почту номер Ваших заказов, сверим данные.
Рассматриваете ли вы взаимодействие с волонтёрскими организациями?
Добрый день! Пожалуйста, напишите на нашу официальную почту.
Здравствуйте! Проверьте папку "Спам" на почте.
А язычество сейчас существует и ещё какое. У курдов езидов. До сих пор, тысячелетиями...
Народ поклоняется падшему ангелу, павлину, солнцу..в домах перья павлина, как бежества. и много другого. Очень прескорбно, но факт.
Одна знакомая, после крещения никак не могла выбросить перья павлина.
Говорила, что слишком глубоко они в традициях семьи, связано с родителями..
Но, все же выбросила все статуэтки и перья спустя год, примерно.
Здравствуйте! Все вопросы о Крещении, пожалуйста, высылайте на указанную почту.
Слава Богу!
На сайте магазина "Сретение"
Юлия, добрый день! На нашу почту вышлите. пожалуйста, номер заказа (в чеке от Робокассы).
Дорогие прихожане, НЕ ПИШИТЕ сюда имена на требы. Эта страница ПОЖЕРТВОВАНИЯ НА ХРАМ. Подать требы онлайн в нашем монастыре можно по ссылке: https://monastery.ru/bogosluzhenie/podat-zapisku2/?t=c1
Когда первое дыхание весны рушит ледяные покровы, Белое море страшно. Оторвавшись от матерового льда, торосы в пьяном веселье несутся к северу, сталкиваются и разбиваются с потрясающим грохотом, лезут друг на друга, громоздятся в горы и снова рассыпаются.
Редкий кормчий решится тогда вывести в море карбус — неуклюжий, но крепкий поморский баркас, разве лишь в случае крайней нужды. Но уж никто не отчалит от берега, когда с виду спокойное море покрыто серою пеленою шуги — мелкого, плотно идущего льда. От шуги нет спасения! Крепко ухватит она баркас своими белесыми лапами и унесет туда, на полночь, откуда нет возврата.
В один из сумеречных, туманных апрельских дней, на пристани, вблизи бывшей Савватиевской пустыни, а теперь командировки для организованной из остатков
соловецких монахов и каторжан рыболовной команды, в неурочный час стояла кучка людей. Были в ней и монахи, и чекисты охраны, и рыбаки, из каторжан, в большинстве духовенство. Все, не отрываясь, вглядывались в даль. По морю, зловеще шурша, ползла шуга.
— Пропадут ведь душеньки их, пропадут, — говорил одетый в рваную шинель старый монах, указывая на еле заметную, мелькавшую в льдистой мгле точку, — от шуги не уйдешь...
— На всё воля Божия...
— Откуда бы они?
— Кто ж их знает? Тамо быстринка проходит — море чистое, ну и вышли, несмышленные, а водой-то их прихватило и в шугу занесло... Шуга в себя приняла и напрочь не пускает. Такое бывало!
Начальник поста, чекист Конев, оторвал от глаз цейсовский бинокль.
— Четверо в лодке. Двое гребцов, двое в форме. Должно сам Сухов.
— Больше некому. Он охотник смелый и на добычу завистливый, а сейчас белухи идут. Они по сто пуд бывают. Каждому лестно такое чудище взять. Ну, и рисканул!
Белухами на русском севере называют почти истребленную морскую корову — крупного белого тюленя.
— Так не вырваться им, говоришь? — спросил монаха чекист.
— Случая такого не бывало. Чтобы из шуги на гребном карбасе выходили.
Большинство стоявших перекрестилось. Кое-кто прошептал молитву.
А там, вдали, мелькала черная точка, то, скрываясь во льдах, то, вновь показываясь на мгновение. Там шла
отчаянная борьба человека со злобной, хитрой стихией. Стихия побеждала.
— Да, в этакой каше и от берега не отойдешь, куда уж там вырваться, — проговорил чекист, вытирая платком стекла бинокля. — Амба! Пропал Сухов! Пиши полкового военкома в расход!
— Ну, это еще как Бог даст, — прозвучал негромкий, но полный глубокой внутренней силы голос.
Все невольно обернулись к невысокому плотному рыбаку с седоватой окладистой бородой.
— Кто со мною, во славу Божию, на спасение душ человеческих? — так же тихо и уверенно продолжал рыбак, обводя глазами толпу и зорко вглядываясь в глаза каждого. — Ты, отец Спиридон, ты, отец Тихон, Да вот этих соловецких двое... Так и ладно будет. Волоките карбас на море!
— Не позволю! — вдруг взорвался чекист. — Без охраны и разрешения начальства в море не выпущу!
— Начальство, вон оно, в шуге, а от охраны мы не отказываемся. Садись в баркас, товарищ Конев!
Чекист как-то разом сжался, обмяк и молча отошел от берега.
— Готово?
— Баркас на воде, владыка!
— С Богом!
Владыка Илларион стал у рулевого правила, и лодка, медленно пробиваясь сквозь заторы, отошла от берега.
Спустились сумерки. Их сменила студеная, ветреная соловецкая ночь, но никто не ушел с пристани. Забегали в тепло, грелись и снова возвращались. Нечто единое и великое спаяло этих людей. Всех без различия,
даже чекиста с биноклем. Шепотом говорили между собой, шепотом молились Богу. Верили и сомневались. Сомневались и верили.
— Никто, как Бог!
— Без Его воли шуга не отпустит.
Сторожко вслушивались в ночные шорохи моря, буравили глазами нависшую над ним тьму. Еще шептали. Еще молились.
Но лишь тогда, когда солнце разогнало стену прибрежного тумана, увидели возвращавшуюся лодку и в ней не четырех, а девять человек.
И тогда все, кто был на пристани, — монахи, каторжники, охранники, — все без различия, крестясь, опустились на колени.
— Истинное чудо! Спас Господь!
— Спас Господь! — сказал и владыка Илларион, вытаскивая из карбаса окончательно обессилевшего Сухова.
Пасха в том году была поздняя, в мае, когда нежаркое северное солнце уже подолгу висело на сером, бледном небе. Весна наступила, и я, состоявший тогда по своей каторжной должности в распоряжении военкома Особого Соловецкого полка Сухова, однажды, когда тихо и сладостно пахуче распускались почки на худосочных соловецких березках, шел с ним мимо того Распятия, в которое он выпустил оба заряда.
Капли весенних дождей и таявшего снега скоплялись в ранах-углублениях от картечи и стекали с них темными струйками. Грудь Распятого словно кровоточила.
Вдруг, неожиданно для меня, Сухов сдернул буденовку, остановился и торопливо, размашисто перекрестился.
— Ты смотри... чтоб ни кому, ни слова... А то в карцере сгною! День-то какой сегодня, знаешь? Суббота... Страстная...
В наползавших белесых соловецких сумерках смутно бледнел лик Распятого Христа, русского, сермяжного, в рабском виде и исходившего землю Свою и здесь, на ее полуночной окраине, расстрелянного поклонившимся Ему теперь убийцей...
Мне показалось, что свет неземной улыбки скользнул по бледному Лику Христа.
Елпида. Георгий. Евстафий. Диониси. Варвара. Виолетта. Анести.
Можете ми послати бр. рачуна само.... Немам услова овако преко интернета.
Как я могу сделать платеж из Сербии ... И я дам вам имена для упоминания ...
Вы можете отправить мне нет. это только считается... У меня нет таких условий через интернет.
Здравствуйте! В настоящий момент идет работа, чтобы на сайте можно было оплатить требы картами иностранных банков.
Здравствуйте! Уточните, кто в монастыре Вам дал такую информацию о чтении Псалтири в Скиту? Это ложная информация. Неусыпаемая Псалтирь в Скиту читается ежедневно.
По ошибке указала все имена в именительном падеже. Как это исправить?
Здравствуйте! Ничего страшного, в синодики мы впишем имена в родительном падеже.
Спасибо большое за такую возможность подать записки через интернет.
Здравствуйте! Напишите, пожалуйста, на почту монастыря, указав номер Вашего заказа (6 цифр в чеке от Робокассы).
Моя эл почта arhipovatv@gmail.com
Здравствуйте! Перешлите просьбу на почту редакции сайта, указав 6 цифр - номер заказа из чека Робокассы.
Здравствуйте! Псалтирь читают в разных житейских нуждах по древней церковной традиции. Для ее понимания лучше изучить эту книгу, ее историю. На сайте Экзегет были опубликованы хорошие лекции насельника нашего монастыря иеромонаха Иринея (Пиковского) (https://ekzeget.ru/mediateka/detail-psaltir-vvedenie-ieromonah-irinej-pikovskij/) - можно для начала просмотреть курс этих лекций. Также можно почитать Псалтирь на русском языке, современный перевод - для понимания. На каждой "славе" читаются молитвы о здравии или упокоении с поминовением имен. Эти молитвы очень понятны и конкретны.
Здравствуйте! Требы можно подать онлайн: https://monastery.ru/bogosluzhenie/podat-zapisku2/?t=c1
Волнуюсь, вдруг что-то не так ввела в содержании требы, т.к. в чеке она не отразилась и сверить не могу.
Номер заказа в чеке Робокассы - 174346.
Благодарю.
Здравствуйте! Проверили, треба вписана в синодик!
Здравствуйте! В этом году никакие заказы не берут. Попробуйте в 2024 году обратиться.
Здравствуйте! По древней традиции Церкви в монастырях не совершается Таинство Венчания. Это можно сделать в любом приходском храме.
Не страшно. Вернете, когда получится.
Здравствуйте! По ситуации на 2023 год - нет.
Пожалуйста, разместите все лекции курса в виде таблицы (например как тут https://pravoslavie.ru/74480.html?hl=ru_RU)
Спасибо.
Здравствуйте! По этому курсу данная таблица не планируется. На сайте обители есть похожая систематизация других курсов: https://monastery.ru/proekty/pravoslavie-prosvetitelskie-kursy-dlya-miryan/
Здравствуйте! Годовое поминовение - это годовой сорокоуст.
1. На исцеление души и телес
2. На всех обидящих и ненавидящих нас
3. За тех кто живет в блуду
Здравствуйте! Нет.
Позвольте пожалуйста задать вопрос Алексею Ильичу:
«Духом называется СЛОВЕСНАЯ СИЛА ДУШИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, в которой напечатлеть образ Божий, и КОТОРОЮ душа человека отличается от души животных.»
Святитель Игнатий Брянчанинов, «Слово о смерти» (1, с 542).
Дорогой Алексей Ильич! Пожалуйста, помогите правильно понять это высказывание Святителя Игнатия Брянчанинова. Словесная сила души человеческой основывающаяся на СЛОВЕ Иисуса Христа формирует соответственно и ДУХ Божий в человеке? По сему и «Мне же прилепляется Боровичи благо есть» (Псалом 72:28) или?
Заранее благодарю искренне, сердечно Алексея Ильича и всех организаторов этой встречи. Долгие Вам лета, дорогой Алексей Ильич
Как можно "Поклоняться монастырю"????
Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Матф.4:10)
Екатерина и Деонисий.
Здравствуйте! В православных храмах запрещено поминовение людей иных конфессий. Но Вы можете поминать его в домашней, личной молитве.
Здравствуйте! Можете позвонить по телефону паломнической службы.
До науки прощать еще, ох как далеко. Об этом очень хорошо говорит архим. Иоанн Крестьянкин. Что такое по настоящему простить. До конца.
Простите, если резкий комментарий
И всё же фотография Павла Гедике существует. Вместе с документом о его Крещении. Находятся они в архиве Музея музыки, в фонде Александра Фёдоровича Гедике.
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1219524/pub_630c94fc1aa2a75ead797f80_630c9511f77c2467d11bca47/scale_1200
Ну и вот эту самую могильную табличку https://monastery.ru/upload/medialibrary/3be/3be65ef914638d5748e8c03e49c53aee.jpeg изготовила своими чаяниями одна московская звонарица. Жаль, что в статье об этом забыли упомянуть.
Здравствуйте! Проверяем сайт, чтобы была возможность оплаты из-за рубежа.
Здравствуйте! По результатом личной беседы с наместником.
Если Вам пришел чек от Робокассы, значит, требы получены и записаны в монастырские тетради.
По просьбе настоятеля храма «Церковь иконы Божией Матери "Знамение", в с. Страхово, Тульской области, ищу брошюру «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин», для последующей раздачи прихожанам. Можно ли распечатать данное произведение Никодима Святогорца в Вашем издательстве. Готов приобрести 20-30 экземпляров, так как не могу найти это произведение. Буду очень признателен за содействие.
Добрый день! У нас именно Издательство, а Вам нужна типография. В выборе типографии помочь не сможем, к сожалению.
Замечательная статья, получила удовольствие от впечатлений, которые испытывают иностранные гости при посещении нашего любимого монастыря!
Также приятно воспринимается твой слог! помоги тебе, Господи, и в дальнейших твоих трудах, дорогая Леночка!
Здравствуйте! На одну литургию через сайт нельзя подать, к сожалению. Только на 40 дней, полгода или год.
Здравствуйте! Издательство монастыря:
e-mail: izdat@sretenie.ru
группа в Instagram: https://www.instagram.com/sretensky_books/
группа во «ВКонтакте»: https://vk.com/pravbooks
Здравствуйте! Издательство монастыря:
e-mail: izdat@sretenie.ru
группа в Instagram: https://www.instagram.com/sretensky_books/
группа во «ВКонтакте»: https://vk.com/pravbooks
Здравствуйте! По воскресеньям, около 13:00.
Наверно отца Фёдора убили красные и свалили на барона.
Вообще страшно оклеветали Советы барона…значит он был порядочный!
И как это сделать?
Здравствуйте! На свою первую исповедь можно прийти в любой момент, когда в монастыре будет совершаться это Таинство. Специально записаться никуда нельзя. Смотрите за расписанием богослужений.
Здравствуйте! Исправили!
На сайте у вас не смогла найти.
Благодарю, если ответите.
Здравствуйте! Нужно уточнять или на сайте магазина "Сретение" или непосредственно в самом магазине (лично).
Всю информацию о деталях Крещения вы можете узнать во время прохождения бесед.
Вопросы по регистрации на Огласительные беседы и их проведению вам могут предоставить при обращении на адрес электронной почты: ilarioncentr@gmail.com.
Здравствуйте! Зависит от количества людей и священников. Средняя продолжительность от часа до трех часов.
Здравствуйте! Если пришел чек и есть номер заказа, значит, оплата прошла и поминовения началось!
Прошу уточнить у автора-а какое у нее образование, что она заканчивала?
Благодарю.
Здравствуйте! Череповецкий Государственный Университет, 1999 год (Педагогог - психолог). Русский Православной Институт Культуры, 2016 год (Христианский подход в консультировании и психотерапии).
Проверьте, пожалуйста, папку СПАМ на наличие чека от сервиса "Робокасса".
Вера, это способность делать невозможное возможным.
Я была в состояниях веры и ощущала это чудо на себе.
И при этом, я знаю что важно соблюдать баланс между своими физическими возможностями и доверием Богу.
У вас ведь есть выбор.
Моя бабушка из веры в Бога родила 10 детей. И отдала на это всё здоровье.
Один ребёнок был ДЦП и всю жизнь жил с ней. Один из двойни, умер в детстве. Все остальные выросли и создали свои семьи.
Но, к сожалению, они не умели ценить себя и быть счастливыми.
У каждого конечно свои цели и предназначения. И выбор за Вами.
Моё мнение и мой выбор, это осознавать нагрузку и свои возможности. И лучше здоровая и счастливая мама, с тем количеством детей, которых она сможет обогреть и напитать любовью.
А у Вас, пусть всё будет так как Вы хотите и верите!
Здравствуйте! Да, все верно!
Добрый день! Сорокоуст предполагает вынимание частиц, а Псалтирь -- молитвенное ежедневное поминовение.
Добрый день! Для определения ребенка в Школу-интернат необходимо связаться с руководством школы. Вот официальная страница Школы-интерната, там можно найти контактные данные: http://mikh-internat.ucoz.ru/
Слава Богу за всё!!!
Здравствуйте! Нет, православная Церковь имеет евхаристическое общение только с единоверческими общинами.
Христос воскресе! Благослови вас Святая Троица!
Здравствуйте! В Сретенском монастыре по благословению настоятеля не совершаются пасхальные звоны для всех желающих.
Огромное спасибо Вам. Леночка и поклон Богу, за Ваши рассказы.
Здравствуйте! Номер заказа шестизначный, в чеке от Робокассы был указан.
Ещё недавно писала стихи и прозу, пыталась издавать их в советских издательствах, так как не знала возьмут ли в церковных. Несколько книг подавала на гриф Издательского Совета РПЦ, но гриф дали только одной книге.
Если честно я не совсем поняла, по какому принципу даётся гриф?
Мой духовник несколько книг одобрил. Мог бы кто-то меня сориентировать?
По идее есть одна книга, одобренная духовником и которую я хотела бы издать, но у меня самой нет денег. Наш храм больничный, просить не у кого. Как быть в такой ситуации? Можете сориентировать?
Здравствуйте! Редакция сайта Сретенского монастыря не может дать ответ на вопрос по издательскому профилю. Рекомендуем обратиться в Издательский Совет РПЦ за справкой о нормативах получения грифа.
Храм потряс свой величественностью и мощью, но и в тоже время внутри такая теплота и благодать, просто словами не передать.
Ближайшие беседы состоятся 12, 19 и 26 июня в 19:30.
Здравствуйте! Поминовения начинаются на следующий день после подачи записки.
Зочу спросить а можно ли заказать сорокауст о упокоении?
Здравствуйте! Да. Нужно выбрать в пункте меню "об упокоении", следом - "сорокоуст".
Скажите, пожалуйста, можно ли изменить сорокоуст о здравии на сорокоуст об упокоении новопреставленной? Номер заказа: 193545.
Здравствуйте! Изменили!
Скажите пожалуйста, а можно ли так наладить систему, чтобы на почту приходило письмо не просто с благодарностью за пожертвование, а подтверждение, что конкретные имена записаны на просимые требы на определённый период.
А то Ваше пожертвование принято и всё.
Если заказ оплачен в 23 часа или позже, то имена начнут поминаться на следующий день утром или вечером или на следующий день?
Заказ 194653.
Добрый день! Пожалуйста, читайте информацию на сайте: если Вам пришел номер заказа от Робокассы, это и означает, что имена внесены в монастырские тетради. Если заказ оформлен 1 числа, то поминовение начинается 2 числа. Храни Господь!
Добрый день! Редакция сайта Сретенского монастыря не может ответить на этот вопрос. Пожалуйста, обратитесь на почту издательства обители или другим указанным на странице издательства контактам.
Добрый день. Если Вам пришел номер заказа, значит, имена вписаны в тетради. Храни Господь!
Богодухновенное и полезное Слово. Спасибо.
Обычно в воскресенье после вечернего богослужения совершается молебен преподобной Марии Египетской.
об упокоении Анны .Деньги оплатила .Свечница отказалась внести требу в тетрадь при мне , сослалась, что принимает сейчас сорокоуст . Очень сомневаюсь , что позже она внесла мою требу в тетрадь .
Что делать ? Планирую обратиться к настоятелю храма с жалобой на действия свечницы
Добрый день! Все имена из записок переносятся в монастырские тетради. Это не обязательно делается на глазах прихожан, но можете быть спокойны, что работа выполняется и молитвенное поминовение идет.
Желаем вам добра и радости.
А по записочке номер заказа 196236 поминать моих усопших родителей будут год, начиная с завтрашнего дня?
Спаси Господи!
Добрый день! Да, все верно!
Можно приехать лично в магазин "Сретение".
Здравствуйте, по всем вопросам можно обращаться к директору Светлане Юрьевне Ереминой по адресу электронной почты pomashka6@yandex.ru.
Тогда еще позволяли отрывать от молодого и я воспользовалась этой возможностью. Да, его зазубрины были колючими, чего не было по рассказам у Мамврийского дуба. И колятся они до сих пор. Всего ученые знают 600 видов. Поэтому, Бог весть, что выросло рядом. Да и что может прибавить или убавить к вере человека, в продолжение жизни, даже такой великой святыни, как Мамврийский дуб. Хотя, наверное, только мы, русские, умеем, как дети, радоваться посещению святых мест, как и проявлению нового чуда.
Добрый день! Обычно в Красной аудитории. Актуальное расписание с точным местом можно найти на канале ДПЦ в Телеграм: https://t.me/ilarioncentr
Хорошо бы добавить в Вашу статью фотографию и описание образа Николая, хранящегося в Раифском монастыре в Казани. Очень необычная и красивая икона.
Наталья
Спасибо за сказанное,чаще говорить,рассказывать об этом ужасе,чтобы каждый ценил то,что имеет на сегодняшний момент и радовался каждому дню!Жду продолжения!
Добрый день! Да.
Здравствуйте! Крещение -- это Таинство Церкви, вне Церкви называться христианином нельзя. Можете прийти в наш монастырь на Пастырские встречи или Огласительные беседы, там можно задать все интересующие вопросы батюшке. Также можно почитать статью на нашем сайте: https://monastery.ru/monitoring-smi/zachem-khodit-v-khram-esli-u-menya-bog-v-dushe/?sphrase_id=68677
Здравствуйте! Руководитель издательства в настоящий момент -- иеромонах Платон (Кудласевич).
У меня 29.03.23 родилась дочь, назвали Александра.
Хотел бы заказать для нее икону ручного письма. Имеются пожелания по оформлению и размерам.
Подскажите вы такие заказы выполняете?
Здравствуйте! Обратитесь, пожалуйста, непосредственно в магазин "Сретение" с этим вопросом.
Это в корне - НЕВЕРНО! в Раю НЕ БУДЕТ и НЕВОЗМОЖНЫ БУДУТ какие-либо скорби, даже о ком-либо! ТАМ ПРОШЛОГО НЕ БУДЕТ и всего того скорбного, что связано с ним. Этот ответ НЕВОЗМОЖНО ПОНЯТЬ УМОМ или додуматься до него своим ограниченным него размышлением, - ТОЛЬКО ОПЫТОМ ЛИЧНОГО ДУХОВНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ ТОГО, ЧТО ТАМ БУДЕТ.
Однажды у меня возник этот вопрос, который вызывал духовное смущение.
Вот с этим неразрешенным вопросом и недоумением в голове я прилег как-то днем отдохнуть и забылся во сне…
И оказался, – не знаю где, но не на земле…, в каком-то легчайшем подвешенном состоянии, в каких-то небесах и в светлом тумане или солнечном светящемся Облаке, Которым была Сама Непостижимая Радость и Любовь, переполняющее всё моё внутреннее содержимое и всю мою душу… Было понимание, что кто-то рядом невидимые были со мной, добрые, любящие, - может Ангелы, - и было состояние какого-то радостного и неизреченного восторга души в непостижимой всё возрастающей благодати и приближающейся славе чего-то такого, что душа НИ О ЧЕМ более не могла и помыслить, ПЕРЕПОЛНЯЯСЬ тем блаженством Божественной Любви, которое невозможно описать, и которое даже не возможно выдержать, чтоб остаться живым в теле!...
«Отними от меня волны Твоей благодати, чтобы я не умер от полноты блаженства», – так молился однажды один подвижник, находясь в духовном созерцании, забыв всё мирское и предчувствуют блаженство вечной жизни с Богом…
И тут я плавно стал просыпаться, с большим сожалением расставаясь с переживаемым состоянием, пытаясь сознанием хоть как-то ухватиться за него и остаться там, в нем, но открыл глаза и вдруг подумал: «Что это было? Откуда взялось и куда девалось то блаженство?» И тут вспомнил свой вопрос, и... понял на него ответ: – ТАКОЕ(!) там на Небесах будет Блаженство души, полностью охватывающее её всю насквозь, от Которого она уже даже ничего не сможет вспомнить и помыслить о прошлой жизни, а только будет наполняться всё больше и больше сияющей неизреченной Божественной Славою и Любовью, ликуя и воспевая всей душой своего Создателя!
«Огласительные беседы перед Крещением» заочно 19, 26 июня и 3 июля в 19:30.
Провел из насельник Сретенского монастыря иеромонах Никодим (Бекенев). Справку о прохождении я на свое имя не нашла в церковной лавке. Как мне можно её получить?
Здравствуйте! С Вами свяжутся по электронной почте.
Ирина, добрый день! Да, все поданные имена читаются с 26.07.2023 23:01:39.
14 июня 2017 г. в Ваше издательство была передана рукопись "Истинная красота". Мной было получено письмо от Вас, что рукопись принята.
14 августа 2017 г. мне пришло письмо от Вас, что рукопись находится на рассмотрении и не все рецензии получены.
Прошло 6 лет, мне очень хотелось бы узнать судьбу этой рукописи и, возможно, забрать её, если она не представляет никакого интереса.
Подскажите пожалуйста: какими должны быть мои действия.
Храни вас Бог!
С уважением, Людмила.
Добрый день! Редакция сайта Сретенского монастыря увы, не может дать ответ на вопросы, адресованные издательству. Предполагаем, что если ответа не поступило, соответственно, издательство не заинтересовано в ее публикации.
Здравствуйте! Проверьте, пожалуйста, в папке "Спам" письмо от Робокассы с чеком. Там находит и номер Вашего заказа.
Здравствуйте! Проверьте, пожалуйста, письмо от Робокассы с чеком об оплате, там и будет номер Вашего заказа.
Здравствуйте, да. Отправьте, пожалуйста, на официальную почту монастыря номер Вашего заказа и формулировку просьбы.
Константина, Георгия, Лидии, Дионисия, Фотины. Оплата не прошла поскольку на моей карте было не достаточно денежных средств. Тем не менее мне пришло письмо с подтверждением внесенного пожертвования и чек с оплаченным заказом, Квитанция N 105356386. Как мне быть сейчас?
Добрый день! На официальную почту монастыря вышлите, пожалуйста, номер заказа (6 цифр из чека от Робокассы), проверим требу.
Таково научное объяснение Бога, которое снимает сверхъестественность с понятия «Бог» - источника всего на свете. Каков Бог, такова и вера, и, наоборот. Нет людей без веры в Бога. У атеистов-коммунистов свой Бог – Маркс, а вера – его учение, изложенное в соответствующих писаниях. Богом для человека может быть любой другой человек, в том числе отец или мать, а вера – их высказывания, советы, решения. Вера в Бога – это вера людей в соответствующие писания-идеи-слова, их соблюдение, выполнение или то, что называют «религией». Развитие сопровождается борьбой религий друг с другом и формированием одинаковой-наиболее общей религии, объединяющей в себе и отрицающей все предыдущие религии. Такая религия, надо полагать, связана с представлениями о коммунизме (от лат. communis – общий).
Здравтвуйте! Вся информация о Таинстве Крещения в Сретенской обители представлена на странице: https://monastery.ru/bogosluzhenie/podgotovka-k-kreshcheniyu/
Здравствуйте! Вся информация указана на странице обители: https://monastery.ru/bogosluzhenie/podgotovka-k-kreshcheniyu/
Добрый день! Письмо с подтверждением оплаты является гарантией того, что имена занесены в синодик и поминовение в обители начнется с утра следующего дня после подачи требы.
Добрый день! На официальную почту монастыря пришлите, пожалуйста, номер заказа (6 цифр из чека Робокассы).
Подскажите, как можно посмотреть, получились ли подать записку. Подавала на сайте.Деньги списались, но появилось сообщение на сайте, что проблемы. Подавала 28.08 23 о упокоении Галины на год.
Спасибо. Елена
Добрый день! На официальную почту монастыря пришлите, пожалуйста, номер заказа (6 цифр из чека Робокассы).
Считаю, что эти истины должен знать каждый человек и все жители России.
И все жители Земли.Тогда у каждого появится право выбора, Свободная воля направит его по его судьбе.
Здравствуйте, Светлана !
Ваше пожертвование Сретенскому монастырю принято!
Благодарим Вас за помощь! Ваш посильный вклад помогает в делах служения Богу и людям.
Вы также можете подать записки онлайн на сайте нашего монастыря и подписаться на рассылку.
Это письмо сформировано автоматически. Отвечать на него не нужно.
monastery.ru
Это единичное обращение к Вам. Не является массовой рассылкой.
Общая справочная служба:
+7 (499) 490 12 23
info@monastery.ru
Значит за моего сыночка не молятся? Прошу помогите пожалуйста. Пока только одно улучшение что сняли с ивл, но без маски он не может дышать и очень очень слабый
Здравствуйте! Помимо этого письма еще приходит чек от Робокассы с номером заказа (6 цифр). Проверьте папку "Спам".
Помоги, верни все средства столь тяжко страдающим сейчас отцам и сестрам обители батюшки Зосимы!
Вот сейчас рассказ оттуда опубликовали:
"Вчера отпросился, пошёл в Храм посмотреть, что там, да как.
Всех тут опрашивал, не заминировано ли, не стоят ли посты, наблюдатели. Сказали наши оттуда не работают.
Пришёл сердце замирало, когда за ограду входил. Когда мимо кельи проходил, слышал работающий генератор, но заходить не стал, обходить далеко было. Думал, зайду в разрушенный Храм, помолюсь в одиночестве, сфотографирую, то, что будет и пойду.
Центральный вход был закрыт, а сбоку, как в подвалы спускаться, я увидел как сушатся на верёвках рубашки, не военные. Пошёл туда, а там монахи сидят, я в бронике с оружием.
Как, говорю, в Храм попасть? А они: - «Спускайся в подвал".
А в подвале темно, глаза немного привыкли и вот она вся церковная жизнь - алтарь, клирос, распятие, все по-настоящему.
Обошёл иконы, помолился, стыдно стало, что с оружием. Поднялся обратно к монахам.
- Так вы и службы проводите?
- Конечно, мы никуда не уходили, все ждём, когда вы в наступление пойдёте.
Стало немного не по себе. Живут в разрушенных помещениях, в подвалах, под обстрелами, несут те же лишения, что и мы.
Никольское - это передовая. Также гибнут от обстрелов, осколков. Настоятель Храма, сказали, в Донецке лечится после ранения локтя.
Побеседовали душевно, рассказал, что несу послушание звонарём. Вышел к нам местный звонарь.
- Колокольня разбита, часовни, где ещё колокола стояли тоже. Мы колокола поснимали и устроили здесь в подвалах своеобразную колокольню.
Смотрю и душу рвет: зазвонные, подзвонные и маленький благовест под педальку сделан.
Я говорю:
- Если командование отпустит, приду завтра на литургию.
- Приходи, мы тебе позвонить перед службой дадим, за полчаса раньше приходи.
Сердце заколотилось, чуть не выпрыгнуло.
- К военным требования другие, сегодня ещё можно подготовиться, после 24-х не кушать. не пить, не курить, и завтра, во время службы, исповедуешься и сможешь причаститься.
Вот все познаётся в сравнении, в мирной жизни постишься, готовишься к причастию и потом испытываешь радость и благодать, что у тебя всё получилось. А здесь, я, помимо основной работы, месяц изучал маршруты подхода, как бьёт вражеская артиллерия, как сыпят кассеты, как работают дроны, летают ли туда камикадзе и многое другое просто для того чтобы зайти помолиться в Храм и выйти живым из него. И вот я понимаю, что попадаю на литургию, где могу ударить в колокола, исповедаться и причаститься. Вот здесь переполняющая радость и благодать просто зашкаливает. Слава Богу, Слава Богу...
Командование только поддержало инициативу, но, только соблюдая все меры предосторожности. Ребята с расчёта изъявили желание пойти со мной, встал вопрос кому остаться на дежурстве, кому идти. Принял решение под свою ответственность - идти всем.
Почитали молитвы с 24-х часов не ели, не пили, не курили и в 7-00 выдвинулись к Храму. И все было: и исповедь, где у всех глаза на мокром месте, и причастие.
Как же красиво здесь клирос поёт. Перед литургией звонил в колокола, всё получилось, после литургии мне уже монахи говорили:
- Звонарь, иди скорее, крест целуй и - на звон.
Литургия долгая, мой товарищ на воздух вышел на пару минут, подошёл к нему один монах, руку пожал и сказал:
- Спасибо!
- За что?
- За то что на литургию пришёл. У нас военные - очень редко, а мы ведь и для вас здесь находимся.
- Мы просто о вас ничего не знали, - ответил товарищ.
Нам подарили молитвословы воина, иконки, ленты на запястье. Мы оставили принесённые с собой солдатские пайки, обнялись, меня попросили приводить солдат в Храм и пожелали ангела хранителя. Обратную дорогу благодать просто распирала грудь. Как же это здорово - быть с Богом!
Здравствуйте! Да, если указана Псалтирь -- значит, неусыпаемая. Имена по номеру заказа 212457 внесены в монастырскую тетрадь.
Заранее благодарю!!!
К сожалению, нигде невозможно купить.
Здравствуйте! К сожалению, сайт Сретенского монастыря не может ответить на вопросы по планам издания книг.
Здравствуйте! Только пробовать разговаривать с разными священниками и смотреть, с кем теплее на душе и понятнее.
Здравствуйте! На почту приходит чек об оплате (это гарантия того, что имена приняты, занесены в монастырский синодик и их начнут поминать на следующий после заказа дня) и благодарность.
Здравствуйте! Приходите на ближайшую встречу подросткового клуба. Анонсы встреч есть на канале Духовно-просветительского центра в Телеграм: https://t.me/ilarioncentr
Здравствуйте, да. Поменяли.
Здравствуйте! Имена внесены в синодик, поминовение началось 17 октября 2023 года. Пожалуйста, обратите внимание на строки, выделенные жирным шрифтом на странице подачи пожертвований: "Если Ваша оплата прошла, то имена автоматически заносятся в списки и на следующий день их начинают поминать".
Здравствуйте! Редакция сайта Сретенского монастыря не относится к Издательству обители, это другое подразделение. Поэтому при нахождении опечаток, пожалуйста, пишите на почту Издательства: izdat@sretenie.ru
Добрый день! Богослужения в обители совершаются ежедневно, поэтому можно отсчитать 40 календарных дней от даты начала поминовения.
Здравствуйте! Проверьте, пожалуйста, папку СПАМ -- вероятно, чек от Робокассы ушел туда.
И я тоже родила в 42 сыночка Максимку так хотел его брат.
Здравствуйте! Для изменения заказа, пожалуйста, вышлите на официальную почту монастыря его номер (6 цифр были в чеке от Робокассы).
Ещё мученика Трифона очень любил святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский.
Святый мучениче и чудотворче Трифоне, моли Бога о нас!
Текст изложен в доступном, художественном стиле, просто и интересно.
Желаю Вам крепкого здоровья и сил для Ваших праведных трудов.
Спасибо за повествование о. Алексию.
Слава Богу за всё.
Заставил задуматься о своём кресте, о том кресте, который Спаситель принял за спасение наших душ. Большое спасибо отцу Алексею за его творчество!
В твоих рассказах, даже если и есть грустные темы, всё равно на протяжении всего чтения сопровождают чувства чего-то очень доброго, чувства надежды и света ощущения прекрасного продолжения жизни героев твоих произведений и вообще всех нас!!!
Храни тебя Господь и Матерь Божия!
Дивен Бог во святых Своих!
Аминь!
Молитвенной помощи наместнику монастыря - отцу Иоанну от святителя Луки Крымского, который всего себя отдал служению Господу, во имя спасения людей!
До чего же жалкими выглядят потуги нынешних историков , изощряющихся в придумывании различных объяснений происхождения слова "Россия" - вплоть от слова "рассеяный", что совсем уж смешно!
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.