Сретенский Месяцеслов

Когда, по предвечному определению Божию, настало время явиться на земле Спасителю мира, архангел Гавриил был послан от Бога в галилейский город Назарет. Сюда, в дом Иосифа-плотника, из иерусалимских обителей при храме в недавнем времени переселилась Богоизбранная Отроковица Мария, из рода Давидова, дочь Иоакима и Анны.

Трех лет Она введена была родителями во храм и посвящена Богу. При храме возрастала Она в богомысленном уединении. Там научилась Она рукоделию своего пола и проводила время в трудах, молитве и чтении священных книг. Самыми высокими добродетелями Ее были – невозмутимая чистота мыслей и чувств, самое глубокое смирение и всесовершенная преданность воле Божией.

Ее родителей уже не было в живых, когда Она достигла 14-летнего возраста. Она решилась всю жизнь свою провести в присутствии Божием, под кровом храма. Священники, зная Ее беспримерно святую жизнь, не могли не видеть в Ее решимости вдохновения свыше: но, не имея примера, чтобы девы израильские посвящали себя пред лицом Божиим безбрачной жизни, обручили Ее Иосифу, святому старцу, также из царского рода Давидова, с тем чтобы он в доме своем был хранителем Ее девства.

Иосиф жил в Назарете, добывая себе пропитание плотническим ремеслом. Пресвятая Дева Мария и в его доме, помогая содержанию его своими женскими трудами, продолжала благочестивые упражнения, с которыми освоилась с младенчества.

Предание говорит, что Она читала книгу пророка Исаии и остановилась на словах: «се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7: 14). Она размышляла: «Как блаженна эта Дева, которая удостоится быть Матерью Господа, и как желала бы Я быть хотя последней служанкой при ней!» И вот является Ей ангел и приветствует Ее: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою: благословенна Ты между женами».

Пресвятая Дева, еще живши во храме, свыклась с обществом мира ангельского, и потому Ее не встревожило явление ангела. Она смутилась от слов его, когда он назвал Ее благословенной между женами. Ангел поспешил успокоить Ее: «Мария! Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Это будет Сын Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его; и воцарится над домом Иакова навеки, и царству Его не будет конца». Пресвятая Дева Мария сказала: как же это будет, когда Я непричастна браку? Ангел отвечал Ей: «Дух Святой найдет на Тебя и Сила Всевышнего осенит Тебя: почему и Рождаемое, как Сын Божий, будет свято (без греха прародительского). Вот и Елисавета, родственница Твоя, слывущая бесплодной, несмотря на старость свою, шесть месяцев уже носит во чреве сына. Так, чему быть повелит Бог, тому нельзя не сбыться».

Пресвятая Дева, с детства предавшая себя Богу, со смирением повинуется Его святой воле. «Я раба Господня, ‒ сказала Она, ‒ да будет со Мною по слову твоему». Ангел после сего отошел от Нее.

Событие это Святая Церковь празднует 25 марта (7 апреля н. ст.). 

Ночь на вторник Иисус Христос провел также в Вифании. Во вторник утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24: 1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись, потому что народ почитал Его за пророка (Мф. 21: 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11: 18), «послушаше Его в сладость» (Мк. 12: 37).

Из евангельских наставлений, произнесенных Иисусом Христом во вторник, Церковь избрала для назидания верующих в этот день преимущественно притчу о десяти девах, как особенно приличную времени Великой седмицы, в которую нам наиболее должно бодрствовать и молиться.

Притчей о десяти девах начинается синаксарь на Великий Вторник. Церковь внушает всегдашнюю готовность к сретению Небесного Жениха целомудрием, милостыней и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под именем елея, приготовленного мудрыми девами. «Целомудрие высоко, – говорит Церковь, – но сохраняющий оное да не небрежет и о других добродетелях, паче же о милостыне, которою свеща целомудрия просвещается». Мудрые девы приложили к девству многий и богатый елей милостыни, юродивые же имели одно целомудрие, не имея других добродетелей, а особенно милосердия. В ночь настоящей жизни задремали все и уснули. В полночь раздался крик: «Се, Жених грядет!» Мудрые приготовили светильники свои и вошли с Женихом на брак, и двери затворились. После приходят и юродивые, которые, не имея у себя готового елея, ходили купить его в час пришествия Жениха. «Господи, Господи, – вопиют они, – отверзи нам», но Он отвечает: «Не вем вас». Сообразно с притчей о десяти девах, преимущественно избранной для назидания верующих в Великий Вторник, Церковь и в своих священных песнопениях в этот день побуждает нас к исправлению нашего поведения и к целомудрию, особенно представлением внезапного пришествия Христова судить живых и мертвых.

Евангельскую притчу о десяти девах Церковь приводит на память в назидание нам с древних времен. О ней упоминает в этот день преподобный Исидор Пелусиот, живший в начале 5 века. В 8 веке преподобный Косьма Маиумский написал для Великого Вторника двупеснец, сейчас исполняемый Церковью на утрене в этот день.

На утрене в Великий Вторник Церковь благовествует о злобе первосвященников и старейшин иудейских против Иисуса Христа. Фарисеи совет восприяша, яко да обольстят его словом, во еже предати Его начальству (Лк. 20: 20), не представляя при своем духовном ослеплении, что над ними исполнятся слова пророка: «И паде в яму, юже содела». Итак, притворяясь праведниками, приступают к Иисусу Христу с разными коварными, искусительными вопросами сначала фарисеи, полагавшие, что иудеи, как народ Божий, должны, в отличие от язычников, платить дань только Богу в Его храм; потом иродиане, утверждавшие, что должно платить подать кесарю, от которого Ирод получил свою власть. Фарисеи с иродианами спрашивали Господа, «достойно ли есть дати кинсон кесареви или ни»? Но слышавше Божественный ответ Спасителя, «дивишася: и оставльше его отыдоша». «В тот же день приступили к Нему саддукеи, иже глаголют не быти воскресению мертвых», и спросили Господа о силе супружеского закона ужичества по воскресении мертвых. «И слышавше народи ответ Господа дивляхуся о учении его. Фарисеи слышавше, как посрами саддукеи, собрашася вкупе на Господа и на Христа, и спрашивали: "Кая заповедь больши есть в законе?"» Но Господь своим Божественным ответом и вопросом о Христе «Чий есть Сын?» обличил, посрамил их неведение и упорство и совершенно заградил уста лукавствующих, так что «никтоже можаше отвещати Ему словесе, ниже смеяше кто от того дне вопросити Его».

Видя крайнее огрубение, лицемерие и беззаконие книжников и фарисеев, Иисус Христос произнес на них к народу и ученикам своим сильную обличительную речь, в которой, многократно взывая к ним: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры», называл их людьми, которые глаголют и не творят. Возлагают бремени тяжка на плеща человечески, перстом же своим не хотят двигнути их; вся же дела своя творят, да видими будут; любят преждевозлегания на вечерях, преждеседания на сонмищах, целования на торжищах и зватися от человек: «Учителю! Учителю!» Затворяют Царствие Небесное пред человека и сами не входят; снедают домы вдовиц; преходят море и сушу сотворити единаго пришельца и творят его сына геенны сугубейша себя. Называл Господь их людьми, которые суть вожди слепии и буи, оцеждающии комары, велъблюды же пожирающе; очищающие внешнее, внутри же полни хищения и неправды, лицемерия и беззакония; которые суть змия порождения ехиднова. После этих сильных обличений Господь угрожал Иерусалиму запустением, предсказывая иудеям, как «не имате Мене видети отселе, дондеже речете: "Благословен Грядый во имя Господне"» (Мф. 22: 15; 23: 39). На Литургии в Великий Вторник Церковь продолжает благовествовать проповедь, начатую в Литургийном Евангелии Великого Понедельника. О дне же и часе Второго Пришествия Христова и кончины века «никтоже весть, токмо Отец Мой един». Течение обыкновенных дел не прекратится. «Бдите убо, яко невесте, в кий час Господь ваш приидет… Блажен раб, его же, пришед господин его, обрящет бдяща!»

Свою беседу о днях запустения Иерусалима и кончине мира Господь заключает притчами о десяти девах и о вверенных нам от Бога талантах, в употреблении которых Господь некогда потребует от нас отчета. Поучает Господь сими притчами непрестанному духовному бодрствованию для неопустительного исполнения воли Божией и для постоянных ожиданий внезапного славного пришествия Господа на суд, употребление дарованных нам от Бога сил к славе Его и благу ближних. Упомянув в притчах о последнем Своем пришествии на всеобщий суд, Господь предвозвещает и о том, что Он произнесет этот Страшный Суд над миром. Окончив вся словеса Своя, Господь объявляет ученикам: «Весте, как по двою дню Пасха будет, и Сын Человеческий предан будет на пропятие» (Мф. 24: 36; 26: 2).