Москва. Никольский переулок. От Варварки до Ильинки. Необычный, немного узкий и этим похожий на длинный коридор переулочек, почему-то ставший тупиковым. А в нем – дома да имена. Что ни дом, то история. Что ни имя, то личность. Тонкая ниточка переулка связала их навсегда и сохранила жемчужину огромной величины – храм Николая Чудотворца «Красный звон». Это не единственное название церкви, «что слывет у Красных колокольниц на Посольской улице», «что у Красных колоколов» и «у хороших колоколов». А в храме – святыня: икона святителя Николая Чудотворца, единственная, сохранившаяся с дореволюционных времен. И живет в сердце надежда на чудо.
Храм Николая Чудотворца «Красный звон»
|
От Посольской улицы до Никольского переулка… Между ними нет расстояния, есть только время, поменявшее статус улицы и ее название. Действительно, в XVII веке это была Посольская улица, потому что на углу, в соединении с улицей Ильинкой находился Посольский двор. В последующие времена улица стала Юшковым или Юшковским переулком. После переноса столицы в Санкт-Петербург Посольское подворье упразднили, но какое-то время слово «посольский» фигурировало даже в названиях находившихся там коммерческих объектов.
Юшков – фамилия владельца усадьбы, стоявшей на месте дома № 6 по современному Никольскому переулку. Иван Иванович Юшков – генерал-поручик, тайный советник, президент Камер-коллегии, генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга, Московский гражданский губернатор в 1762–1764 гг. Приобретенные им имения давали названия улицам, потому в старой Москве образовалось несколько Юшковых переулков: один из них стал Бобровым, другой – Никольским. По каким-то своим причинам после 1814 года Юшков продал свой дом купцу И. Резцову из Коломны, занимавшемуся разведением рогатого скота. Затем усадьба перешла к Московскому купеческому обществу, которое в 1875 году и построило на ее месте здание Шуйского подворья: его площади сдавались в аренду под конторы крупных фирм, лавки, склады.
Долгое время, с 1928 по 1992 год, Никольский переулок назывался проездом Владимирова. М. К. Владимиров (Шейнфинкель) был партийным и государственным деятелем, членом РСДРП(б) с 1903 года, участником революции 1905 года. В советские времена проезд в честь революционера стал тупиковым переулком, что несколько символично.
Никольская улица, Москва
|
Сегодня Никольский переулок – это сохранившиеся вопреки всем историческим невзгодам старинные здания XVIII, XIX и начала ХХ веков: бывшие доходные, торговые и частные дома, конторы, банки. Самым старым строением является храм святителя Николая.
Возведение храма в честь любимого на Руси святого связано с именем Григория Ивановича Твердикова, построившего эту дивную церковь в 1561 году.
Твердиков был московским гостем, иначе – торговым человеком. Общественный двор, где складировались товары, назывался Гостиным. К середине XVII века гости стали привилегированной категорией русского купечества. Название сохранялось вплоть до введения купеческих гильдий, согласно принятому в 1721 году Уставу главного купеческого магистрата. Гости могли вести только оптовую торговлю, в том числе и с другими странами. Это были очень состоятельные люди.
Твердиков третьим из гостей подписал грамоту об избрании на царство Бориса Годунова
О том, какими полномочиями наделялись гости, можно судить по их участию в государственных делах. Так, в 1598 году Григорий Иванович Твердиков третьим из гостей поставил свою подпись в грамоте об избрании на царство Бориса Годунова. Существовало два таких документа. Второй был подписан 1 августа не только духовенством, но и представителями светских чинов. Интересно, что при подписании документа фигурируют два представителя Твердиковых – Григорий и Степан. Степан – гость, дипломат, дьяк Казанского приказа. Но и Григорий Твердиков, очевидно, был дипломатом, так как в 1610 году участвовал в посольстве к королю Сигизмунду III. Цель посольства – вручение хартии об избрании 15-летнего королевича Владислава, старшего сына Сигизмунда, на московский престол. Владислав сохранял титул «царя» до 1634 года, но никогда не правил Россией.
Не одно поколение семьи Твердиковых жило в Китай-городе, чему есть документальные подтверждения. В XVI веке в этом районе в основном обитали представители крупного купечества. Вокруг церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы «Златоверхая», что у Гостиного двора, возник целый район с владениями чиновных купцов. Здесь жили Волковы, Светешниковы, Веретенниковы, Алмазовы, Горбовы и другие купцы. Ситуация начала меняться только к концу XVII века после кончины Максима и Афанасия Твердиковых и продажи части дворовладений. Район с частными владениями стал превращаться в квартал, где находились подворья Патриархии, Спасо-Прилуцкого и Соловецкого монастырей.
Стараниями Григория Ивановича Твердикова появилась церковь Николая Чудотворца в Юшковом переулке. Главный престол храма был освящен в честь Рождества Иоанна Предтечи, а придел – во имя Николая Чудотворца. Существует легенда о том, что Григорий Твердиков для построенного храма привез из Европы дивные колокола, звон которых был особенным.
Насколько красива, изящна и легка была старая Никольская церковь, можно убедиться, посмотрев на ее изображение, которое есть в издании «Русская старина в памятниках церковного и гражданского строительства». Шло время, церковь нуждалась в обновлении, особенно после московских пожаров. В 1547 году выгорела часть Китай-города с церквями, Гостиным двором и лавками. Очевидно, что огонь затронул и Никольский храм. В 1626 году его подновили. Через 55 лет – снова провели ремонтные работы. Однако это не отразилось на внешнем виде храма, и он сохранял архитектурный характер XVI века. В конце XVII столетия в нем находились приделы Николая Чудотворца и преподобных Зосимы и Савватия. В начале следующего века появился престол Рождества Пресвятой Богородицы, в котором хранилась икона Богоматери «Одигитрия», написанная московским иконописцем и графиком Симоном Федоровичем Ушаковым. В Петровские времена появилась колокольня со знаменитым на всю страну колокольным звоном.
Существование в Никольском храме придела в честь основателей Соловецкого монастыря преподобных Зосимы и Савватия выдвигает версию, согласно которой церковь вблизи Кремля мог устроить в 1566 году митрополит Филипп. И это была его дань памяти Соловецкому монастырю, где он начинал послушником и стал игуменом. Митрополит Филипп вошел в историю страны как обличитель злодеяний опричников царя Ивана Грозного, за что и попал в опалу. После долгого противостояния с царем митрополит был осужден на вечное заключение. Опричники сняли с него митрополичье облачение, надели рваную монашескую одежду, заковали в кандалы и деревянные колодки. Владыка был сослан в Тверь – в древний Успенский собор, Отроч монастырь. Кроме того, разгневанный царь велел переосвятить храм в честь Николая Чудотворца в Китай-городе. После причисления митрополита Филиппа к лику святых его мощи были торжественно привезены в Москву в 1652 году. В России начали строиться храмы и монастыри в честь святого.
Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного. Омский областной музей изобразительных искусств им. М.А. Врубеля
|
В конце XVII века проводилось очередное подновление китайгородского Никольского храма. Якобы по инициативе представителей рода Нарышкиных в нем вновь появился придел Зосимы и Савватия.
Храм Николая Чудотворца действительно славился каким-то особенным по своей красоте и гармонии колокольным звоном. Но какие это были колокола, к сожалению, никто не знает. С тех времен сохранился лишь один колокол – «пленный».
Исторически у побежденных народов забирали самые чтимые святыни, среди которых были и колокола. При этом перевозить их было довольно затруднительно из-за большого веса «пленников».
У побежденных народов забирали самые чтимые святыни, среди которых были и колокола
Русско-Польская война продолжалась 13 лет, с 1654-го по 1667-й. Во это время в Москву попал «пленный колокол», отлитый в 1575 году. По указу царя Алексея Михайловича пленные колокола привозились из Польши не только в Москву, но даже на окраину страны – в далекую Сибирь. Также по указу царя после окончания войны пленные поляки и литовцы ушли назад, возвращали владельцам и колокола. А этот – остался. К сожалению, история самого колокола и через века остается тайной.
Уникальный колокол украшает надпись на латыни, которая переводится как «Вся надежда на колокол из Шена во Франции», три лилии и загадочные буквы «Е.Т.».
Известно, что лилия, изначально представляемая как символ Девы Марии, к концу Средних веков стала эмблемой королевской власти. Изображенные на колоколе три лилии могут быть связаны в том числе и со Святой Троицей. Сам древний город Ля Шен, безусловно, имеет отношение ко многим страницам истории Франции. Так, год отливки колокола приходится на Пятую гугенотскую войну (1574–1576). Возможно, есть и другие события, приоткрывающие перипетии жизни колокола, ждущие своих разгадок и сенсационных выводов.
После закрытия Никольского храма в 1927 году этот уникальный трофейный колокол оказался в Музее-заповеднике Коломенское, созданном в 1923 году.
Сохранилось предание о том, что у церкви Николая Чудотворца была захоронена голова Алексея Прокофьевича Соковнина, русского государственного деятеля, стольника и воеводы, главы Конюшенного приказа, окольничего и ясельничего. Он приходился братом раскольницам Феодосии Морозовой и Евдокии Урусовой.
В 1697 году Соковнин, думный боярин и стрелецкий полковник И. Е. Циклер, стольник Ф. Пушкин (зять Соковнина) получили обвинение в организации заговора против царя Петра I и в пользу царевны Софьи, а именно в желании поджечь царский дом и убить Петра. Царь сам участвовал в аресте и допросах обвиняемых. 4 марта заговорщики были казнены на Болотной площади в Москве. Родственники Соковнина настаивали на его невиновности, а причиной всех бед считали зависть. После казни им удалось получить только голову Алексея Прокофьевича, которую и захоронили у церкви Николая Чудотворца в Китай-городе. Тело Соковнина было отправлено в один из «убогих домов» («скудельницу», «ямник», «жальник» – место захоронения за городом в виде братской могилы).
Соковнины являлись прихожанами храма. Владения семьи до 1697 года находились на месте Шуйского подворья, построенного в 1875 году, а до этого – усадьбы Юшковых, то есть по современному адресу: Никольский переулок, 6. После казни все имения Соковнина перешли царю. Некоторые из детей казненного также упокоились на кладбище у Никольского храма.
В 1858 году храм Николая Чудотворца «Красный звон» полностью разобрали, как тесный и ветхий. Решили отстроить новый. Для этого пригласили двух архитекторов, имена которых, впрочем, под большим вопросом. Это Александр Михайлович Шестаков и Николай Ильич Козловский. Шестаков предложил проект здания и составил смету, а Козловский занимался оформлением внешнего и внутреннего убранства церкви, в том числе иконостасом.
Однако Александр Михайлович к 1858 году, когда храм был построен, уже четыре года как умер. Возможно, вопрос о новом строительстве возник примерно за 5–6 лет до его завершения, а проект Шестакова, приверженца классического стиля, был переработан Козловским. Кроме того, при утверждении плана храма в Санкт-Петербурге были внесены правки, касающиеся благоукрашения его фасадов.
Храм был отстроен в псевдорусском стиле. Прямоугольная форма здания, украшенного пилястрами, имеет плоский купол и главку. Четыре угла также украшают опоясанные двумя рядами кокошников главки, но расстояние между ними достаточно велико, что нарушает единство пятиглавия. Церковь имеет трехъярусную шатровую колокольню. Колокольня – шатровая восьмигранная, с двумя рядами окошек над входом и декором в виде небольших кокошников, строилась в начале XVIII века.
Здесь возникает образ купца Полякова, который финансировал это непростое мероприятие. Странно, что XIX век не оставил хоть каких-то сведений о меценате. Ничего не говорится о том, кем он был и как его полное имя. Ведь, к примеру, в Москве жили и трудились многие купцы с такой фамилией. И почему этот Поляков решил вложиться в строительство нового здания храма?
Наиболее вероятно, что это мог быть кто-то из «богородских купеческих детей», сыновей Якова Прохоровича Полякова: купец 3-й гильдии, почетный потомственный гражданин Александр Яковлевич или фабрикант Алексей Яковлевич. Братья Поляковы (не только Александр и Алексей) являлись совладельцами Знаменской мануфактуры в Звенигородском уезде, выпускавшей шелковые и хлопчатобумажные ткани, а также других фабрик и усадьбы Знаменское-Губайлово (Красногорск).
Встречаются сведения, что Александр Яковлевич жил «в Москве на Космодамиановской» и имел еще дом на 3-й Тверской улице. Возможно, что речь идет о Космодамианской набережной или переулке. Космодамианских переулков, получивших свое название по церкви Космы и Дамиана, в Москве существовало четыре, все они были переименованы во второе десятилетие XX века. Два из них находятся в непосредственной близости от Китай-города, Варварки, Гостиного двора и Никольского переулка с храмом Николая Чудотворца: это Старопанский и Старосадский переулки. Можно предположить, что Александр Яковлевич Поляков имел здесь домовладение и был тем щедрым прихожанином храма, который выделил деньги на возведение нового здания. Впрочем, это только версия и дань памяти Полякову.
Конец 1922 года был очень тяжелым для Никольского храма. Древнюю, намоленную веками, освященную в честь одного из самых любимых христианских святых церковь Николая Чудотворца представители советской власти просто передали обновленцам.
Это были те, кто блуждал в темноте и думал, что несет свет. В храм пришли представители обновленческой группы «Свободная трудовая церковь» (СТЦ) или «Трудовики». Лидерами «Трудовиков» являлись Иоанникий (Смирнов), Алексей Святогор (А. Ф. Агиенко), Федор Ильич Жилкин. Первый – монах. Второй – сын священника, семинарист, поэт-футурист, анархист, биокосмист. Третий – рабочий, в прошлом руководитель «Христианско-социалистической рабоче-крестьянской партии» и личный секретарь священника Георгия Гапона. Все верили в Бога. И все хотели радикально изменить Церковь.
Эта группа возникла в 1922 году и просуществовала до 1925 года. Ее программа говорила о лояльности к советской власти и своей опорой считала рабочий класс. Содержался в ней и призыв к союзу религии и науки. По мысли радикальных и эксцентричных теоретиков храмы должны были превратиться в места, где будет идти борьба с религиозными предрассудками. Колокольни же могли бы в интересах науки стать отличными метеостанциями. Кроме того, «Свободная трудовая церковь» по-своему смотрела на будущее страны и мира, настаивая на реформе правил всех религиозных конфессий. В частности, православие следовало реформировать на базе анархизма, космизма и научных достижений. Так, поэт Святогор думал о том, что нужно создать церковь, которая приведет людей к бессмертию.
Последовало расторжение договора общины храма Николая Чудотворца и передача его другой группе верующих. В храме 2–3 раза в неделю служилась литургия. По воскресным дням – вечерняя служба. За кратким молебном отца Иоанникия следовала молитва, сочиненная лично им, за новую власть и науку, ее знания и возможности. Весной 1923 года «Свободная трудовая церковь» направила съезду Обновленческого собора Православной Церкви свой проект жизненно необходимых преобразований. Однако обновленцы не придали этому документу ожидаемого внимания и даже не включили организацию в свой состав. При этом активом СТЦ заинтересовались органы ГПУ.
Действительно, участие в политической жизни страны и борьбе тех лет стало причиной краха «Свободной трудовой церкви». Ее лидеры недальновидно поддержали троцкистов и даже обвинили Сталина в реакционном перерождении. Шел 1927 год. После такого выступления у «Трудовиков» отобрали церковь Николая Чудотворца. Затем последовали аресты активистов и ссылки. Но сначала это затронуло не всех. В 1930 году Святогор, поверивший в марксизм, был редактором газеты «Известия», но в 1937 году он получил срок – 8 лет лагерей. В 1937–1938 годах пять членов ЦК организации были расстреляны или просто сгинули в лагерях и тюрьмах.
Самое интересное: существует информация о том, что название «Красный звон» было дано храму именно этой организацией. И, как ни странно, прижилось. Но получается, что русское слово «красный» теряло свое значение «красивый» и приобретало пролетарский оттенок.
Возможно, название «Красный звон» было дано храму обновленцами
В 1927 году Никольская церковь опустела. Само же здание признали не несущим ценности для города, что означало скорый снос. Церковь стояла, замерев в ожидании то ли меча, то ли чуда. До разрушения дело не дошло – в храме разместили конторы.
В 1960-е годы храм отремонтировали, но согласно своим планам: сделали этажные перегородки. Годами позже подготовили к размещению в нем электроподстанции, для чего замуровали окна. Позднее к храму Николая Чудотворца пристроили корпус и включили его в комплекс зданий ЦК КПСС. Это строительство советских времен и сегодня ощущается в Никольском переулке своим неуместным здесь давлением.
Никольская церковь. Фото Паламарчука П.Г. 1979 г.
|
25 июля 1991 года Моссовет принял решение о возвращении храма Николая Чудотворца «Красный звон» Русской Православной Церкви. Открылось плачевное состояние здания: купола покрыла ржавчина, из пяти крестов оставались лишь два: центральный и на колокольне. Интерьер был полностью утрачен. От былых времен сохранилась лишь икона Николая Чудотворца, перед которой в церкви читается акафист, и «пленный колокол», так и не вернувшийся в свой храм.
Но через пять лет, 19 декабря 1996 года, храм освятили. Начались ремонтно-восстановительные работы. На четырех главках водрузили кресты. Был воссоздан интерьер храма. В 2001 году на колокольне появились колокола, отлитые мастерами Урала. Трудами и молитвами возвращался исторический облик знаменитого московского храма.
Кроме того, Никольская церковь обрела иконы, написанные специально для нее. Это образ Ченстоховской Божией Матери, святой праведной Анны, царственных мучеников и новомучеников Российских: Серафима (Чичагова) и Константина Богородского.
Жизнь продолжается, потому что звучит молитва и плывет над улицей колокольный звон.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.