Тинторетто. «Сотворение животных»
|
Из всех книг Священного Писания Ветхого Завета Книга Бытия привлекала к себе наиболее пристальное внимание многочисленных богословов и толкователей на протяжении многих столетий. И это неудивительно, так как в ней заложены основы того мировосприятия, которое является неизменным на протяжении всей истории и ветхозаветного Израиля и христианской Церкви, а именно видения личностного Бога как Бога, являющего Себя Своему избранному народу в Откровении Божественного Слова, и как Бога – Творца Вселенной.
Книга Бытия свидетельствует еще и об очень важной экологической истине – о тесном родстве человеческого рода и животного мира как Божиих творений.
Книга Бытия свидетельствует о тесном родстве человеческого рода и животного мира
Напомним, творение живых существ происходит в пятый и шестой дни творения.
Пятый день творения знаменуется тем, что вода получает от Бога повеление произвести «пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею по тверди небесной» (Быт. 1: 20). Впервые в тексте упоминается некое дышащее начало, то, что отличает мир животных от мира растений. Слово נֶפֶשׁ (нефеш) обозначает именно душу и примечательно тем, что, когда в следующем стихе речь заходит о сотворении Богом существ, обитающих в водах, и птиц, впервые после первого стиха Книги Бытия используется глагол בָּרָא (бара), обозначающий создание чего-то принципиально нового.
Об особенности этого нового творения, а именно живой души, жизни психической, протоиерей Николай Иванов утверждает: «Психика представляет собой нечто принципиально новое уже в том смысле, что она есть не имеющая протяженности внепространственная реальность, хотя локализуется в определенной области пространства – в организме».
О благословении Божием «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1: 22), обращенном к только что созданным живым тварям, святитель Филарет Московский пишет: «Благословение есть изъявление благоволения, но в повествовании о Боге, без сомнения, знаменует и благотворение. В особенности часто изображается в священных книгах благословением умножение племени. Посему и при сотворении животных благословением означается то действие Творца, которым Он как бы в собственность дал им способность размножать свой род».
В шестой день творения Богом было отдано повеление, чтобы земля «произвела душу живую»: различных скотов, и гадов, и зверей полевых. Собственно живая душа была сотворена уже в пятый день, и речь здесь идет не о новом творении, а об изведении из недр земных более совершенных одушевленных существ во всем их многообразии.
Р. Санти. «Сотворение животных»
|
Главной же особенностью шестого дня творения является то, что в этот день происходят два творческих акта: после создания зверей Бог приступает к творению человека. Здесь достигается вершина повествования о творении мира и вновь используется глагол «бара».
Священнописатель Книги Бытия подчеркивает сходство человека с миром всех остальных живых существ, которое вытекает из того, что человек был создан из земной пыли и тем самым тесно связан со всем материальным. Но есть и элемент, отделяющий человека от животных: дыхание, исходящее от Бога и дающее ему жизнь. Сходным духом жизни обладают и животные. Инстинкты, которые присущи человеку, человеческой психике, роднят человека со всеми созданиями пятого и шестого дня творения, но дыхание, исходящее от Бога, дает человеческой душе возможность подниматься в мир горний, мир Высший.
Дыхание, исходящее от Бога, отделяет человека от животных и дает его душе возможность подниматься в горний мир
Как изображен Эдемский сад во второй главе Книги Бытия? В Эдеме все находится в полной гармонии – от высших форм жизни до низших: люди и животные питаются только растениями. Хотя и нужно выполнять некоторую работу (см. Быт. 2: 15), однако борьбы за существование или болезненных усилий в поиске пропитания на неплодородной земле не существует. Священнописатель описывает идеальный мир, отражающий то духовное состояние, в котором жил человек: в мире и содружестве с Богом.
Фото: freepik.com
|
Свидетельством блаженного состояния в Эдеме было наречение первым человеком имен животным, что означало способность проникать в сущность вещей. Особенность древнееврейского мышления и языка в том, что наречение имени означает не только познание нарекаемого, но и возможность властвовать над ним. Данное деяние подтверждает действительность власти, которую человек получил над окружающей его природой. Но здесь речь также идет и об ответственности человека перед Божиим творением. Об этом важно помнить, поэтому забота о Божием творении глубоко укоренена в библейском сознании. И когда читаешь первые главы Книги Бытия, нужно помнить о том, что они написаны не о прошлом, но и о настоящем.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.