Главная > Журнал > Церковь > Самая счастливая весть

Самая счастливая весть

Митрополит Савва (Эспер)

Распечатать

Братья и сестры, слово «Евангелие» звучит по-арабски как «Аль'инжилу» и происходит от греческого «Ευαγγέλιο». Значение этого слова – «Благая Весть». Раньше оно ассоциировалось с посланником, несущим благую весть о победе. В древнем обществе посланник возвращался сразу после победы правителя и армии в битве, чтобы провозгласить весть народу. Затем он готовил лавровые венки, чтобы торжественно встретить победителей.

Ранние христиане применяли слово «Евангелие» к носителям «Благой Вести» Господа Иисуса Христа. Для них это была самая счастливая для всего человечества весть, по слову ангела пастухам: «И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2: 10–11). Поэтому книги, в которых говорится об этой «Благой Вести», называются Евангелием. Их авторы стали известны как евангелисты, и этот христианский термин распространился во всех языках.

Благая Весть о Христе одна, поэтому Евангелие одно – это Евангелие Иисуса Христа. Оно не ограничивается учением Христа и Его чудесами, но связано с Его Личностью и тем, что Он сделал для спасения человечества. Евангелие было написано четырьмя учениками Иисуса: Матфеем и Иоанном, апостолами из двенадцати, Марком и Лукой, их учениками. Поскольку Евангелие – это весть о Христе, Которому да будет слава, четыре евангелиста написали не подробную Его биографию, а благовестие о Его жизни. Таким образом, апостол Марк начинает: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Мк. 1: 1), а апостол Матфей сначала описывает генеалогию Спасителя.

Апостол Лука пишет так: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях» (Лк. 1: 1). Церковь, в которой присутствует Святой Дух, различает подлинные свидетельства о жизни Христа от ложных. Церковь сохранила четыре версии, известные христианам с древнейших времен до наших дней в качестве истинных, и отвергла остальные. Образ Христа, живого и воскресшего из мертвых, сыграл важнейшую роль в составлении книг Евангелия из Его слов, проповедей, чудес и деяний во время Его земной жизни, до Его распятия и смерти.

Образ Христа, живого и воскресшего из мертвых, сыграл важнейшую роль в составлении книг Евангелия

После Пятидесятницы ученики отправились проповедовать воскресшего Христа. Составлению книг Евангелия способствовали три ключевых момента.

П. Рубенс. «Четыре евангелиста». Ок.1614 г.

Первым была проповедь, часть которой была адресована евреям. Единственное повествование, обращенное к язычникам, было сосредоточено на Личности Христа Спасителя, пришедшего к нам, умершего и воскресшего.

Второй момент – это литургия, которую начали совершать по велению Господа: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22: 19). Литургия была поводом вспомнить и почтить то, что сделал и сказал Христос, вплоть до слов Тайной Вечери.

Третьим элементом была катехизация других людей первыми христианами, которые проповедовали новую веру, таким образом объясняя и вспоминая все учение Господне и Его дела, которые они видели и о которых свидетельствовали.

«Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, чтó мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна» (1 Ин. 1: 2–4).

Составители Евангелий были свидетелями этой жизни. Апостол Петр свидетельствовал: «И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2 Пет. 1: 18). Его послание было вдохновлено Богом, а не человеками, ибо «никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою» (2 Пет. 1: 20).

Каждый из четырех евангелистов написал Евангелие Христово с целью по-своему прославить Бога. Это было сделано по Божественному вдохновению, дабы яснее, детальнее и глубже раскрыть образ Спасителя, Его спасительное дело и учение. Отсюда отличие каждой книги Евангелия от других. И хотя в каждой из четырех книг содержатся разнообразные события из жизни Христа и разные Его изречения, они составляют одно целое.

Евангелисты Матфей, Марк, Лука, Иоанн

Каждый из евангелистов писал Евангелие для тех, кто его услышит, по вдохновению свыше и таким образом, чтобы оно могло достичь слушающих во всей своей полноте и истине. Например, евангелист Матфей, проповедовавший в Сирии, адресовал свою книгу евреям. Он связал события жизни Христа с пророчествами из Ветхого Завета, цитируя стихи из ветхозаветных книг, чтобы показать им, что Христос был обещанным Мессией.

Апостол Марк, проповедовавший язычникам в Риме, не упоминал этих пророков. Но он перевел каждое еврейское слово, которое ему приходилось использовать, на латынь, чтобы его адресаты могли понять их значение.

Апостол Матфей размещает учение Христа в определенном порядке, показывающем, что Христос – это новый Моисей. Он дал совершенный Божий Закон, который отменяет старый неполный закон, делая акцент на его исполнении. Господу нашему да будет слава.

Апостол Марк больше писал о делах Спасителя, нежели о Его учении, потому что он обращался к властолюбивым римлянам. Он хотел показать им образ Христов как могущественного Бога и научить их тому, что совершенное Им невозможно совершить богам, которых они знали.

Церковная традиция выбрала специфический для каждого Евангелия символ, взятый из образов четырех существ, которые явились в видении пророка Иезекииля. Между каждым символом и содержанием каждой книги была найдена определенная связь. Символом евангелиста Матфея является ангел, поскольку апостол Матфей много говорил о Христе как о Сыне Человеческом. Апостола Марка, подчеркнувшего могущество Спасителя, символизирует лев. Евангелие от Луки из-за описанных в нем милосердных дел Христовых назвали Евангелием милосердия. Символом апостола Луки стал бык. Апостола Иоанна, воспарившего ввысь к Божественности Сына Божия и Его Воплощению, символизирует орел.

С. Аретино. «Четыре евангелиста и их символы». Роспись потолка сакристии Сан-Миниато-аль-Монте. Ок. 1387 г.

Первые три книги Четвероевангелия содержат много похожих событий и высказываний Спасителя, поэтому их называют синоптическими книгами. Библеисты разместили эти события и высказывания в параллельных колонках, чтобы их сравнивать. Апостол Иоанн, написавший Божественное Евангелие на склоне своих лет, не видел необходимости повторять то, что написали его предшественники. Его книга по стилю и манере изложения и называется духовным Евангелием. В ней, как нигде более, освещается богословие Воплощения Спасителя. Все четыре книги раскрывают масштабы Личности Христа, чего не могла бы показать ни одна книга в отдельности. Поэтому с самых ранних времен христианства Церковь отказалась объединить эти четыре книги в одну объемную книгу, так как в каждом из Евангелий содержится особое богословие, переданное по-разному четырьмя евангелистами.

Братья и сестры, вы тоже призваны обогащаться Личностью, ролью, учением и спасительным делом Христа Бога нашего и теми неизмеримыми богатствами на основе книг, которые у вас есть, и размышлять над ними. До вас свою жизнь на них основывали тысячи миллионов людей, ибо «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13: 8). Ему же да будет слава.

Перевела с английского Александра Калиновская
Антиохийская Церковь Америки