Изучаем Священное Писание. Книга Деяний. Часть 37

Часть 36.

Фото 1 (30).jpg
Сергей Комаров

Друзья, здравствуйте. Мы продолжаем говорить о том, как апостол Павел был судим. Читаем 25-ю главу Книги Деяний.

25. 1 Фест, прибыв в область, через три дня отправился из Кесарии в Иерусалим. Почему он едет в Иерусалим? Ведь формально резиденцией прокуратора был город Кесария, который здесь упоминается. Это недалеко от Иерусалима, приблизительно полтора, может быть, два дня пути. Но Иерусалим все-таки был городом-столицей. Фест отправляется в Иерусалим, чтобы ознакомиться с делами, чтобы увидеть город. Ему интересно, он ведь римлянин, город не видел раньше. И ему нужно было показаться, как новому прокуратору, в Иерусалиме, познакомиться с синедрионом, с первосвященником и так далее. 

25. 2 Тогда первосвященник и знатнейшие из Иудеев явились к нему с жалобою на Павла и убеждали его. Прошло два года с тех пор, как они пришли в Кесарию обвинять апостола Павла. Казалось бы, два года, но они эту злобу носили в себе. И как только Фест появляется, как только меняется прокуратор, они тут как тут. Первое дело, которое рассматривает прокуратор, по всей видимости, – это дело Павла. Какова злоба, какова злопамятность. Конечно, это ужасная страсть.

25. 3 прося, чтобы он сделал милость, вызвал его в Иерусалим; и злоумышляли убить его на дороге. Люди, которые исполняли закон в каждой мелочи, люди, которые прекрасно знали Пятикнижие Моисеево, Писание, знали устав, соблюдали постные дни, глубоко церковные люди… Для них совершенно не проблема – убить человека. Зато соблюдается этот устав. Это тоже, конечно, уроки нам на всю жизнь: постный день не нарушу, а брату завидую, или осуждаю, или злоба душит, или еще что-то, а извне нам кажется, что очищаемся. 

25. 4 Но Фест отвечал, что Павел содержится в Кесарии под стражею и что он сам скоро отправится туда. Иудеи пытались воспользоваться со свойственной им ловкостью неопытностью нового правителя, тем, что он не знает историю Павла, а фарисеи ему расскажут, как надо. Так они делали всегда: пытались настроить нового правителя в свою пользу и использовали клевету. Это их оружие. Но Фест не принадлежал к числу каких-то желторотых юнцов. Это был зрелый мужчина, управленец, и он понимал, что его дело – следовать римскому закону. Так он, собственно, и отвечает. Отвечает даже немного высокомерно, по-римски.

Фото 2. .jpeg
Апостол Павел, защищающий себя на суде в Кесарии. Николаус Кнюпфер. Statens Museum for Kunst

25. 5 Итак, сказал он: которые из вас могут, пусть пойдут со мною, и если есть что-нибудь за этим человеком, пусть обвиняют его. Это означает, что все должно быть в рамках законодательства. Фест говорит, что Павел содержится в Кесарии под стражей, давая понять, что узник никуда не убежал за два года. Заботиться о жизни этого человека до суда было делом прокуратора. И Фест понимал, что, если он отпустит его куда-то в Иерусалим, неизвестно, что с ним может произойти: заболеет, украдут разбойники, убьют, в конце концов. И отвечал бы за это кто? Прокуратор. Поэтому не нужно его куда-то водить. И он говорит: «Которые из вас могут». Один из переводов с греческого такой: «Имеющие власть». Он как бы говорит: «Те люди из вас, которые официально, по статусу могут заниматься этим делом, какие-то чиновники, имеющие власть, идите со мной, и там будем его судить от имени народа иудейского или синедриона».

Хотя напомню, что настоящие обвинители апостола Павла – это асийские иудеи, то есть иудеи из Малой Азии, которые два года тому назад на праздник подняли этот мятеж из-за апостола Павла, а потом спокойно ушли домой, очевидно, в Малую Азию. А Павла обвиняли люди из Иерусалима, то есть не те, которые были прямыми обвинителями его. Это тоже было незаконно, потому что, по иудейскому законодательству, говорить могли только истинные свидетели.

По иудейскому законодательству, говорить могли только истинные свидетели

25. 6 Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, возвратился в Кесарию, и на другой день, сев на судейское место, повелел привести Павла. Выражение «сев на судейское место» говорит о том, что решение, которое сейчас он будет принимать, имеет юридическую силу.

Фото 3. Апостол Павел объясняет догматы веры....jpeg
«Апостол Павел объясняет догматы веры в присутствии царя Агриппы, сестры его Береники и проконсула Феста». В. Суриков

25. 7 Когда он явился, стали кругом пришедшие из Иерусалима Иудеи, принося на Павла многие тяжкие обвинения, которых не могли доказать. Эти сумасшедшие иудеи окружают Павла и правителя и, судя по словам апостола Луки, просто кричат что-то, какие-то бессвязные обвинения, для которых у них нет доказательств. Лука уже не передает эти обвинения, потому что он делал это в предыдущей главе. Очевидно, там ничего нового не было. Но, судя по ответу апостола Павла, они прибавили еще одно обвинение. 

25. 8 Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря. Про кесаря в прошлой главе не было ничего. Напомню обвинения, которые приносились на апостола Павла из предыдущей главы. «Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между Иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси» (Деян. 24: 5). Он возбудил мятеж, он представитель назорейской ереси, и он «отважился даже осквернить храм» (Деян. 24: 6). И Павел по всем этим трем пунктам ответил. Он говорит, что он храм не осквернил, потом доказывает, что он не возбуждал мятеж. И по поводу назорейской ереси говорит, что это не что иное, как вера отцов, вера в воскресение мертвых. А здесь прибавляется еще одно обвинение насчет кесаря. Очевидно, они придумали еще и политическое преступление. 

Скорее всего, они поступили так же, как в случае с Христом. Когда пытались заставить Пилата обвинить Христа и никак не успевали в этом, придумали, мол, Он называл себя царем, а у нас один царь – кесарь. И если ты его оправдаешь, то ты не друг кесарю. И тогда Пилат испугался. Вот и здесь они делают то же самое. Тот же козырь, тоже прокуратору. Фест, скорее всего, занимал должность после Понтия Пилата и Феликса. Преступление против кесаря – это очень тяжелое преступление, и, если бы иудеям удалось это доказать, конечно, Павлу бы не поздоровилось. Но Павел говорит, что он не сделал никакого преступления ни против закона, ни против храма, ни против кесаря. 

Скорее всего, евангелист Лука здесь приводит речь Павла, но сокращенно, тезисно. Может быть, он сказал больше, мы не знаем. И в этих словах Павла, правда, читается уже какая-то усталость. Он уже объяснял свою невиновность несколько раз, и здесь он просто кратко говорит: «Ребята, я не виновен в этом, в этом и в этом». А для того, чтобы доказать его виновность, надо что? Аргументы и факты, то есть это нужно доказать, а они не могут. У них голословные обвинения, как и написано, «тяжкие обвинения, которых не могли доказать».

«Судейское бесстрастие Феста пошатнулось»

Фест оказывается в интересной ситуации. Он новенький здесь, он впервые столкнулся с этим интересным народом, с иудеями. Он еще не знает всей подноготной. Скорее всего, он не сталкивался с христианами. Кто они такие? Они опасны или не опасны? Он еще не совсем понимает. И он видит, что иудеи обвиняют апостола Павла в чем-то недоказуемом. И Павел объясняет свою невиновность. Можно было бы его отпустить, но, с другой стороны, ему же надо было наводить мосты с иудеями, он же их прокуратор. Значит, надо как-то договариваться, садиться за стол переговоров. Да и он не может осудить Павла, потому что это было бы преступление против римского законодательства.

Фото 4 (2).jpeg

25. 9 Фест, желая сделать угождение Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы я там судил тебя в этом? Почему он вдруг стал таким угодником иудеев? Во-первых, пытался наладить добрые отношения с населением. Может быть, он как раз после слов о кесаре чуть дал слабину. Испугался, как Понтий Пилат в свое время. И кто для него Павел? Никто. А вот перед ним люди, с которыми ему работать как управленцу. Он желает угодить иудеям, и, как пишет один из толкователей, «судейское бесстрастие Феста пошатнулось». Возможно, было так. И вот он предлагает Павлу идти в Иерусалим. Может быть, Фест, зная, что его хотят «убрать» по дороге, думает: «Да пусть и уберут». Но это вряд ли, потому что он бы за это в любом случае отвечал. Почему же он зовет его в Иерусалим? Иудеи просили, чтобы Павел был направлен в Иерусалим, и Фест желает исполнить их просьбу. Но, с другой стороны, он желает тоже сделать по-своему: судить Павла в Иерусалиме. Как бы это произошло? 

Есть две версии. Первая версия. Он судит по римским законам Павла, а синедрион выступает как эксперт. Дело касалось религиозного вопроса, а он в этом не разбирался. Он же язычник, он не иудей и тем более не христианин. Он мог судить его по римским законам, значит, нужны эксперты, а он бы руководил процессом. Может быть так. Есть еще одна версия, худшая. Вряд ли он так все-таки хотел сделать, но Фест мог отдать его синедриону и сказать: «Судите его по своему закону». Как помните, Пилат пытался так сделать. Судить они могли, разбирать какие-то мелкие дела, но казнить – это уже только в санкции римской власти. А им это и надо было – убить человека. Он вообще не имел права отдавать преступника, осужденного по римскому законодательству, в другую сферу юриспруденции. Так что, очевидно, он хотел использовать их как экспертов и судить там. Почему Фест спрашивает апостола Павла об этом? Потому что перенесение дела из высшей судебной инстанции, суда прокуратора именем кесаря, в низшую инстанцию, суд местный, национальный, могло быть сделано только по желанию подсудимого. Поэтому он спрашивает: «Хочешь, я тебя в Иерусалим проведу и буду там судить?» 

У апостола Павла очень светлая голова, он сходу все это считывает. Павел понимает, что это его шанс попасть в Рим, куда он стремился. Ранее, в 23-й главе, он говорил: «Ибо надлежит мне быть в Риме», – ему было о том откровение. Он понимает, что если он сейчас попросит суда кесаря, то его отправят в Рим, и пользуется этим. Да и апостолу Павлу надоело сидеть в тюрьме, он великий проповедник, которому надо было говорить, писать, ходить. А он сидит под замком в какой-то сырой комнате два года.

Фото 5. Апостол Павел в тюрьме.jpeg
«Апостол Павел в тюрьме».
Рембрандт Харменс ван Рейн

25. 10–11 Павел сказал: я стою́ перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. Фразу «требую суда кесарева» имел право произнести только римский гражданин, каковым был апостол Павел. Его никто не имел права трогать, если он хочет к кесарю на суд. Конечно, дело должно было иметь основание для этого. Эта фраза сработала.

25. 12 Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься. Фест советуется с советом. Совет – это несколько чиновников, с которыми он обсуждал этот вопрос. И, очевидно, они увидели, что Павел, по сути, имеет право, нет никаких препятствий запретить ему. Им было радостно избавиться от этого проблемного Павла, потому что они реально не знали, что с ним делать. Досталось наследство от предыдущего правителя – и разбирайся, поэтому Фест с некоторым раздражением потребовал суда кесарева. Но Павел уколол Феста, сказав: «Ты знаешь, что я невиновен, и ты не имеешь права меня им отдавать». И Фесту не понравилось, что с ним так разговаривают. Но ничего не попишешь – перед тобой римский гражданин. И он говорит: «Иди к кесарю». Мечта апостола Павла сбылась.

Но на этом не заканчивается история. 25. 13 Через несколько дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста. Кто такой царь Агриппа… В Новом Завете упоминается семь царей Иродов, это была большая семья. Этот один из них, и, кстати, последний. Это царь Агриппа Ирод II. У него не было потомства, на нем пресеклась династия Иродов. Это был правнук Ирода Великого, при котором родился Христос, и брат Друзиллы, жены бывшего прокуратора Феликса. Друзилла упоминается в предыдущей главе. Вереника – это его родная сестра, которая была в преступной связи с ним, и об этом все знали. Из-за всяких слухов Вереника вышла замуж за килийского царя Полемона, потом была в связи с Титом, военачальником, который разрушил Иерусалим. Перед тем как она связалась с царем Агриппой, она похоронила уже двух мужей. И вот они здесь вместе. Царь Агриппа – это иудей, и он прибывает в Кесарию поздравить Феста, потому что он новый прокуратор. Этого требовал обычай, требовал этикет.

Фото 6. Агриппа.jpeg
Марк Юлий Агриппа II

25. 14–19 И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал; но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. Интересно, «какой-то там Иисус». Для Феста христианство, очевидно, было чем-то новым, и он к этому относился как к какой-то иудейской секте. Хотя, видите, кто-то слышал об Иисусе и веровал. Но он явно не созрел для веры, ему все равно, для него это просто какой-то Иисус умерший, о котором Павел утверждал, что он жив. 

25. 20–22 Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? Но как Павел потребовал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех пор, как пошлю его к кесарю. Агриппа же сказал Фесту: хотел бы и я послушать этого человека. Завтра же, – отвечал тот, – услышишь его. Что значит «рассмотрение Августово», помните? Был такой император, Октавиан Август, при нем родился Христос. Имя Август после правления самого императора Августа стало титулом. Августом называли императора. Это потом и к нам перешло, словосочетание «августейшая особа» отсюда.

Зачем был нужен Агриппа Фесту? Во-первых, для того чтобы Агриппа, как иудей, в некотором роде эксперт в этой области, помог Фесту разобраться в решении этого вопроса, понять, чему учит иудаизм, чему учит Павел и христианство, чем это отличается и почему иудеи ненавидят Павла, если он вроде бы иудей. Напомню, что в то время христианство действительно считалось одним из направлений иудаизма и не было запрещенной религией. И, кстати, апостол Павел на это и рассчитывал, когда просился к кесарю, в надежде на то, что его оправдают. Кстати, так и было, тогда Павла еще никто не тронул. Для того, чтобы Фесту разобраться во всем этом, он хотел попросить Агриппу помочь. Во-вторых, развлечь его, интересно ведь поговорить с умным человеком. И в-третьих, чтобы Агриппа помог Фесту написать сопроводительное письмо кесарю, рассказав, в чем этот человек обвиняется.

Апостол Павел просился к кесарю в надежде на то, что его оправдают

Как все происходило. Человека отправляли к кесарю с папкой, где были собраны все свидетельства. И вот на первой страничке этой папочки все-таки должна была быть бумажка от самого Феста: что он думает по этому поводу, с чем он столкнулся там. А Фест не знал, как написать, потому что это религиозные дела. Агриппа все-таки был иудей и должен был ему помочь.

25. 23 На другой день, когда Агриппа и Вереника пришли с великою пышностью и вошли в судебную палату с тысяченачальниками и знатнейшими гражданами, по приказанию Феста приведен был Павел. Наши толкователи, толкуя это место, отмечают, что, опять же, по Промыслу Божьему апостол Павел выходит перед большой аудиторией. Все было нужно, чтобы его держали в узах, чтобы он говорил перед несколькими царями. Помните, как Христос говорил: «Поведут вас, перед царями и правителями будете стоять» (см.: Мк. 13: 9). На Павле это исполнилось, он стоял перед одним прокуратором, перед другим, потом перед одним царем и перед другим Иродом, и там еще было много людей, тысяченачальники, свита. Нужно было, чтобы проповедь Павла услышали все. Это большое скопление важных, статусных людей.

Фото 7 (превью). Суд над апостолом Павлом. .jpeg
«Суд над апостолом Павлом». Н. Бодаревский 

25. 24–27 И сказал Фест: царь Агриппа и все присутствующие с нами мужи! вы видите того, против которого все множество Иудеев приступали ко мне в Иерусалиме и здесь и кричали, что ему не должно более жить. Но я нашел, что он не сделал ничего, достойного смерти; и как он сам потребовал суда у Августа, то я решился послать его к нему. Я не имею ничего верного написать о нем государю; посему привел его пред вас, и особенно пред тебя, царь Агриппа, дабы, по рассмотрении, было мне что написать. Ибо, мне кажется, нерассудительно послать узника и не показать обвинений на него.

Он очень хорошо говорит, по сути, он оправдал апостола Павла. Он говорит: «Я не нашел ничего, достойного смерти, но он потребовал суда кесаря, поэтому к нему отправится». Он поясняет причину, почему он приводит Павла пред очи царя Агриппы: чтобы ему было что написать.

От этих строк веет жизнью, действительно, это документалистика, здесь глубокая психологическая правда. Видно, что это писал историк, человек, который собрал сведения, и здесь столько деталей исторических, которые несомненно говорят о том, что это было и было именно так, как здесь описано. Книга Деяний – это, конечно, потрясающий документ. Иногда говорят: а где документы времен Христа, которые бы доказали, что Он был, что апостолы были? Друзья, вот документы. А что же это, как не документы? Почему-то книги Нового Завета, двадцать семь книг не воспринимают как документы. Хотя миллион раз уже научно доказано, что они родились именно в I веке. И это же есть документы, но ищут свидетельства историков. Какое свидетельство историков, если это была маленькая Иудея? Только-только развивающееся новое религиозное направление. На это никто не обратил внимание поначалу. Если бы царь Агриппа и другие знали, что Иисус победит Рим, победит империю и Павел будет одним из самых выдающихся святых христианства, они бы, конечно, не поверили. Но именно так устроил Господь.

(Продолжение следует.)

Сергей Комаров 2 апреля 2023
Размер пожертвования: рублей Пожертвовать
Комментарии
Написать комментарий

Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.

Введите текст с картинки:

CAPTCHA
Отправить