Книга поможет детям ощутить великую любовь Бога к человеку и проникнуться верой в Его всемогущество и милосердие.
Конёк-горбунок: сказка с комментариями профессора А. Н. Ужанкова
Издательство Сретенского монастыря начинает публикацию самых известных произведений русской литературы, снискавших любовь многих поколений читателей и давно уже ставших классикой. В сюжете каждого из них скрыты глубокие духовные смыслы, но увидеть их подчас не так-то просто. Сделать это помогут комментарии выдающегося литературоведа профессора Александра Николаевича Ужанкова, которыми снабжен текст. В основу книг серии «Ключи к русской литературе» легли лекции, читавшиеся профессором Ужанковым в Духовно-просветительском центре имени сщмч. Илариона (Троицкого) в Сретенском монастыре с 2020 по 2025 год.
Конёк-горбунок : сказка с комментариями профессора А. Н. Ужанкова / П. П. Ершов ; комментарии А. Н. Ужанкова ; художник С. Н. Ивлева. — Москва : Издательство Сретенского монастыря, 2025. — 176 с. : ил.
|
Первое издание серии – «Конёк-горбунок: сказка с комментариями профессора А. Н. Ужанкова». Сказка П. П. Ершова, предлагаемая вниманию читателя, раскрывает красоту смирения, которое призывает на человека милость Божию, помогает пройти невредимым все жизненные невзгоды и получить неожиданную награду. Александр Николаевич Ужанков обращает внимание читателей на важные для понимания духовного смысла сказки моменты, анализирует сюжет и героев этой сказочной истории с духовных позиций и объясняет содержащиеся в произведении образы и символы. Издание дополняют замечательные карандашные иллюстрации С. Н. Ивлевой, переносящие читателя в Древнюю, сказочную Русь и погружающие в атмосферу этой удивительной истории.
|
Книга «Конёк-горбунок: сказка с комментариями профессора А. Н. Ужанкова» будет интересна взрослым и детям, литературоведам и преподавателям, всем, кто хочет узнать подлинный смысл любимой с детства истории.
***
Ночь настала; месяц всходит;
Поле всё Иван обходит,
Озираючись кругом,
И садится под кустом;
Звёзды на небе считает
Да краюшку уплетает.
Вдруг о полночь конь заржал...
Караульщик наш привстал,
Посмотрел под рукавицу
И увидел кобылицу.
Кобылица та была
Вся, как зимний снег, бела,
Грива в землю, золотая,
В мелки кольцы завитая.
«Эхе-хе! Так вот какой
Наш воришко!.. Но постой,
Я шутить ведь не умею,
Разом сяду те на шею.
Вишь, какая саранча!»
И, минуту улуча,
К кобылице подбегает,
За волнистый хвост хватает
И прыгнýл к ней на хребёт–
Только задом наперёд.
Кобылица молодая,
Очью бешено сверкая,
Змеем голову свила
И пустилась, как стрела.
Вьётся кругом над полями,
Виснет пластью надо рвами,
Мчится скоком по горам,
Ходит дыбом по лесам,
Хочет силой аль обманом,
Лишь бы справиться с Иваном;
Но Иван и сам не прост –
Крепко держится за хвост.
Наконец она устала.
«Ну, Иван, – ему сказала, –
Коль умел ты усидеть,
Так тебе мной и владеть.
Дай мне место для покою
Да ухаживай за мною,
Сколько смыслишь. Да смотри:
По три утренни зари
Выпущай меня на волю
Погулять по чисту полю.
Это сказка, а потому если главный герой потрудился, то сразу же получает награду. И это не какие-то бобы, что батюшка пообещал Ивану, но чудесная кобылица, которая и говорить умеет, и имя его знает. А награду Иван заслужил, в этом нет сомнений: во-первых, он проявил бдительность и смелость, сноровку и смекалку, во-вторых, исполнил отцовский наказ, в-третьих, поймал вора. Да ещё и объездил кобылицу, усидев на ней. Так он и стал хозяином кобылицы, да не простой, а волшебной, и она готова ему сослужить.
|
«Сколько смыслишь» – то есть: «насколько ты понимаешь, что мне нужно для хорошего ухода». Здесь тоже содержится намёк на глуповатость Ивана, чтобы убедить в ней читателя. Для художественного произведения важен не только внешний занимательный сюжет, но и коренное внутреннее изменение героя, его преображение: в конце сказки он должен стать полной противоположностью себе тому, каким был в начале повествования.
По труду и результат!
***
…Тут Иван опять сказал:
«Есть ещё к тебе прошенье,
То о китовом прощенье...
Есть, вишь, море; чудо-кит
Поперёк его лежит:
Все бока его изрыты,
Частоколы в рёбра вбиты...
Он, бедняк, меня прошал,
Чтобы я тебя спрошал:
Скоро ль кончится мученье?
Чем сыскать ему прощенье?
И на что он тут лежит?»
Месяц ясный говорит:
«Он за то несёт мученье,
Что без Божия веленья
Проглотил среди морей
Три десятка кораблей.
Если даст он им свободу,
Снимет Бог с него невзгоду,
Вмиг все раны заживит,
Долгим веком наградит».
Всё на земле должно происходить по воле Божией, а рыба-кит взял и самовольно, без Божьего веленья, проглотил корабли, за что и получил от Бога наказание. Теперь он не может погрузиться в воду, в свою родную стихию, а потому и мучается. Мучение – как наказание за своеволие.
Тут Иванушка поднялся,
С светлым Месяцем прощался,
Крепко шею обнимал,
Трижды в щёки целовал.
«Ну, Иванушка Петрович, –
Молвил Месяц Месяцович, –
Благодарствую тебя
За сынка и за себя.
Отнеси благословенье
Нашей дочке в утешенье
И скажи моей родной:
„Мать твоя всегда с тобой;
Полно плакать и крушиться:
Скоро грусть твоя решится, –
И не старый, с бородой,
А красавец молодой
Поведёт тебя к налою“.
Ну, прощай же! Бог с тобою!»
Мать Царь-девицы предвидит будущее своей дочери и утешение ей посылает через Ивана. И Ивана благословляет, чего прежде в сказке не было! Раньше Иван выполнял поручения отца, потом царя, проявляя послушание и смирение, и добивался желаемого результата, но не для себя. По воле своей и милосердию своему он выполняет просьбу рыбы-кита.
|
Месяц Месяцович, хотя и говорит Ивану о своей дочке Царь-девице, но прикровенно предсказывает и судьбу самого Ивана, открывая Божий Промысл о нём. В русской литературе, как и в русских сказках, очень чётко прослеживается: главное не то, чего хочет человек (как здесь, например, царь), но что хочет Бог. Если человек упорствует в исполнении собственной воли, это, как правило, приводит его к гибели. Ощутить же Божий Промысл можно, когда человек проявляет кротость и смирение, вот как Иван. И здесь пришло время окончательно расставить акценты и на образе Ивана. Он постоянно, на протяжении всей сказки, демонстрирует удивительное смирение, удивительную покорность. Какая же в этой сказке самая высшая добродетель? Ведь каждая сказка должна чему-то учить. В сказках герои часто добывают себе невесту и царский трон, совершая подвиги: богатырской силой, оружием, в поединках – как угодно. П. П. Ершов же говорит о том, что можно добиться счастья не силой, не богатством, не хитростью (хотя братья Ивана именно так, через обман, получили то, что хотели), но покорностью, смирением и честностью заслужить награду. Пожалуй, П. П. Ершов – первый, кто показывает такой случай.
Иван – самый честный человек из всех, кто его окружает. Ведь он ни разу никому не соврал выгоды ради, ни разу никого не обманул. Он всегда открыт, хоть это и может привести к каким-то неприятностям для него. Но именно честность и открытость располагают всех к нему, как и его удивительное смирение. Именно оно в конце концов и будет вознаграждено.
Содержание
Предисловие. Духовная основа сказки «Конёк-горбунок» П.П.Ершова
Часть I
Часть II
Часть III
Послесловие
Книгу можно приобрести:
-
в отделе оптовых продаж Сретенского монастыря — г. Москва, ул. Самокатная, д. 3/8, стр.15, тел.: +7 (495) 628‒82‒10, +7 (495) 621‒86‒40,
-
в магазине Сретенского монастыря — г. Москва, ул. Большая Лубянка, д.17, тел.: +7 (495) 150‒19‒09,
-
в интернет-магазине «Сретение» с доставкой по России и странам ЕАЭС.
17.10.2025
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.