Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Как подвиг Севастийских мучеников стал частью русской традиции?
Сегодня мы вспоминаем подвиг 40 Севастийских мучеников – воинов-христиан, которые приняли мученическую смерть за веру во Христа в городе Севастия, находящемся сейчас на территории современной Турции, в 320 году, во времена правления императора Лициния.
Начало XVII в. Церковно-Археологический
Кабинет МДА
Эти воины происходили из Каппадокии и служили в римском XII Молниеносном легионе (Legio XII Fulminata), который стоял в Севастии. Когда военачальник Агрикола потребовал от них принести жертву языческим богам, они отказались, показывая свою верность Христу. В наказание за отказ их раздели и заставили стоять на льду озера, а рядом поставили теплую баню, чтобы соблазнить их отречься от веры. Лишь один из воинов, не выдержав холода, побежал к бане и, едва войдя туда, сразу же умер.
Тем временем один из римских стражников, Аглаий, пораженный стойкостью христиан, сам снял одежду и присоединился к мученикам в их стоянии в ледяной воде. Видя, что воины не замерзают, римляне перебили им голени, а затем сожгли их тела. Останки мучеников были брошены в воду, чтобы христиане не могли их собрать. Однако, согласно преданию, через три дня мученики явились во сне епископу Севастийскому Петру и повелели ему похоронить их останки. Епископ с клириками ночью собрал кости, которые ярко светились в воде, и с почестями предал их земле.
В Византийской Церкви крепко укоренилось почитание мужественного подвига 40 Севастийских мучеников. Тем не менее, интересно проследить, почему с самого начала христианства на Руси этот праздник особенно стал почитаться верующими.
Через три дня мученики явились во сне епископу Севастийскому Петру и повелели ему похоронить их останки
Можно начать с того, что здесь христианство, как и в других случаях, адаптировало и поменяло смысл языческого праздника весеннего равноденствия. Согласно народным поверьям, в этот день из теплых краев возвращались жаворонки, а за ними и другие перелетные птицы, которые считались вестниками долгожданной весны. С этими птицами были связаны различные обряды, направленные на «призыв» весны или «кликанье весны». Церковь позволила народным обычаям обрести новый, христианский смысл. Так, булочки в виде жаворонков, которые раньше символизировали приход весны, стали ассоциироваться с 40 Севастийскими мучениками. Благодаря этому праздник получил второе, народное название – Сороки, с ударением на первый слог, объединив в себе как христианскую, так и древнюю традиции.
Однако некоторые исследователи выступают против этой теории. Дата памяти 40 Севастийских мучеников, которая выпадает на 9 марта по юлианскому календарю, была установлена общехристианской традицией еще в IV веке и потому не могла быть специально привязана к дохристианским славянским праздникам.
Разговоры о связи этого дня с весенним равноденствием могут быть ошибочными, поскольку в IV веке равноденствие по юлианскому календарю было 21 марта и отстояло от 9 марта, дня почитания святых, на 12 дней. Во времена христианизации Руси разница составляла 7–10 дней. Лишь в XIX веке из-за смещения юлианского календаря даты совпали, что и породило ложные теории о языческих корнях праздника.
Помимо этого аспекта, есть еще интересная гипотеза причины распространения этого праздника на Руси. Связана она с исторической проблемой первого митрополита Русской Церкви. Традиционно первым митрополитом именуется Михаил или Леон (Леонтий). Однако польский исследователь-славист Анджей Поппе выдвинул и обосновал свою гипотезу о том, кто мог быть митрополитом Руси во времена святого Владимира. На основе анализа различных источников Поппе пришел к выводу, что эту роль мог выполнять Феофилакт, бывший митрополит Севастийский, который был греком по происхождению. Ученый установил, что в конце X века, при императоре Василии II, в Севастии – армянском городе на востоке Малой Азии, недалеко от Кавказа, находился русский военный отряд, о чем упоминают исторические документы. И Феофилакт, занимавший в то время кафедру в Севастии, поддерживал политику императора, но во время восстания Варды Фоки был изгнан мятежниками и вынужден бежать в Константинополь. Поппе предполагает, что именно Феофилакт, уже знакомый с руссами по Севастии, был направлен в Киев в качестве митрополита после Крещения Руси святым Владимиром.
Помимо 40 Севастийских мучеников, на Руси с самого начала христианства широко почитались и другие святые, связанные с Каппадокией: сщмчч. Власий Севастийский, вмч. Георгий Победоносец и свт. Василий Великий. Их почитание быстро вошло в русскую традицию через храмы, иконы и календарные обряды.
Князь Владимир, возможно крестившийся под влиянием каппадокийского архиерея, взял имя Василий, а его сын Ярослав получил в крещении имя Георгий.
Интересно, что эта гипотеза находит косвенное подтверждение в мозаиках и фресках Софийского собора в Киеве. Здесь изображения 40 Севастийских мучеников украшают столпы и подпружные арки главного купола кафедрального храма митрополитов всея Руси. Такое расположение символизирует, что эти святые, по замыслу создателей храма, словно являются духовным основанием Русской Церкви. Кроме того, в соборе есть отдельная фреска, посвященная Севастийским мученикам. Подобное внимание к этим святым вряд ли случайно.
Широкое почитание Севастийских мучеников на Руси также может указывать на особую роль Севастийской кафедры в истории Русской Церкви. Не исключено, что именно митрополит Феофилакт сыграл важную роль в поддержке святого равноапостольного Владимира на начальном этапе христианского просвещения Руси.
Также в литургической традиции Православной Церкви так совпало, что память 40 Севастийских мучеников выпадает на время Великого поста. Этот праздник является полиелейным, то есть во время богослужения которого служится полиелей. Таких праздников немного в постное время: первое и второе обретение глав Иоанна Предтечи и 40 Севастийских мучеников (также если выпадает на пост Иверская икона Божией Матери, и с XX века – Державная икона Божией Матери). В эти дни служится литургия Преждеосвященных Даров, поэтому для христиан эти праздники являются особенно значимыми и запоминающимися.
История 40 Севастийских мучеников сильно впечатляла православного христианина. Ведь невероятная стойкость мучеников в вере и их верность Христу стали для русского народа примером доблестного служения Богу. Их подвиг вдохновлял людей оставаться верными Христу даже в самых трудных обстоятельствах.
в Москве. XIX в.
Почитание мучеников также напоминало о важности единства и взаимной поддержки, что было особенно важно для общинного уклада жизни на Руси. Их подвиг близок для русского народа, который часто сталкивался с военной угрозой, особенно религиозного характера. Мученики явили собой идеал защитника Отечества, поэтому на Руси их почитали как покровителей воинов и поборников веры.
Таким образом, этот праздник укрепился на Руси в силу исторических событий, а также в силу глубокой духовной симпатии к их святости и подвигу. Мученичество 40 Севастийских воинов стало символом непоколебимой веры, мужества и готовности отдать жизнь за Христа. Их история вдохновляет верующих на стойкость в испытаниях и напоминает о силе единства людей в вере.
21 марта 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.