Беседы о православном богослужении. Неделя преподобной Марии Египетской + Видео

Братья и сестры, дорогие, рад вас приветствовать. Мы продолжаем наши встречи, продолжаем разбирать богослужение Великого поста. 5-я седмица насыщена важными богослужениями.

В начале недели читали покаянный канон преподобного Андрея Критского, затем у нас праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, накануне в среду вечером – всенощная. Суббота – это суббота Акафиста или праздник похвалы Пресвятой Богородицы, также накануне вечером – богослужение особое с чтением и пением акафиста Божьей Матери. И в воскресенье день памяти преподобной Марии Египетской.

Именно на воскресном богослужении, на памяти преподобной Марии Египетской я остановлюсь более подробно по нескольким причинам. В первую очередь, потому, что это праздник особенно важный для Сретенского монастыря. В этом году – 1500 лет со дня преставления преподобной Марии, согласно ее житию, она преставилась в 522 году. И плюс для нашей обители это особенно важная святая, потому что у нас есть придел, посвященный преподобной Марии. До революции в монастыре был отдельный храм в честь нее. Позднее он был разрушен. И лет 15 – 20 назад его возродили в виде придела,  пристроенного к древнему храму. В этот день всегда особо торжественная праздничная служба, и поэтому памяти этой святой мы уделим особое внимание.  


Благовещение Пресвятой Богородицы

Первый праздник, который нам предстоит на этой неделе, – это день Благовещения Пресвятой Богородицы. Этот праздник мы совершаем по новому стилю 7 апреля, а по старому – 25 марта. Он, как и некоторые другие церковные праздники, отсчитывается от дня Рождества Христова. Отсчитывается девять месяцев, которые Пресвятая Богородица носила Христа во чреве. Праздник этот особенно значим, и это выделяется в церковном году в том числе и тем, что этот праздник никогда не переносится. При том, что Благовещение может совпасть с Великим четвергом – днем воспоминания Тайной Вечери, с Великой Пятницей – воспоминанием страданий Христа, самой Пасхой Христовой, но этот день никогда переноситься не будет, чем Церковь показывает особую значимость этого праздника и этого дня. Потому что этот день, 25 марта/7 апреля, он также имеет особое значение в церковной жизни. По преданию, в этот день произошло несколько значимых событий священной истории, и творение мира относят к этому дню, и само воскресение Христа тоже произошло, по преданию, в этот день. Событие Благовещения, по сути, – воплощение Бога на земле. Ведь понятно, что воплощение Христа произошло не в момент Его рождения, а в момент Его зачатия во чреве Богоматери, то есть в день Благовещения, поэтому этому дню уделяется такое огромное значение.

2.jpg

В этот день из богослужебных текстов можно особенно отметить канон, это по сути  диалог между архангелом Гавриилом и Пресвятой Богородицей. Это расширение, такое поэтическое разъяснение, толкование в каком-то смысле евангельского сюжета, того диалога в Евангелии между архангелом Гавриилом и Божьей Матерью. В каноне он расписывается очень красиво и многогранно, и тропари чередуются –  прямая речь ангела, прямая речь Богородицы. Поэтому на богослужении мы услышим перед тропарями «Богородице рече», «ангел возопи», то есть такой диалог между Богородицей и ангелом. 

В богослужении Благовещения также есть такое противопоставление, оно и в других богослужебных текстах встречается, но в этот день оно особенно ярко – между праматерью Евой и Пресвятой Богородицей. Как через Еву в род человеческий вошла смерть, как через Еву человечество было изгнано из рая, так через Богородицу, тоже через женщину, человечество входит в рай, человечество избавляется от греха. И как в древности змей обманул Еву и через это все человечество подверглось гибели, так и сейчас архангел Гавриил, наоборот,  вещает Богородице истинные слова, и через эти слова всё человечество спасается. Это противопоставление в богослужении мы неоднократно встретим в стихирах, и этот образ очень красивый и очень важный, потому что, действительно, как Христос – новый Адам, так в каком-то смысле  Богородицу можно назвать новой Евой. Понятно, что ее ни в коем случае нельзя ставить в один ряд со Христом, но по Своей значимости Она имеет для человечества ничуть не меньшее, а может, и большее значение, чем наша праматерь Ева.

Событие Благовещения, по сути, – воплощение Бога на земле

День Благовещения Пресвятой Богородицы по своему смыслу очень связан с другим праздником, который мы на этой неделе отмечаем, – с днем похвалы Пресвятой Богородицы. Более того, изначально это и был один праздник. Многие песнопения этого праздника пересекаются, например, кондак праздника Благовещения – это кондак из акафиста Божьей Матери, начинающийся словами «Взбранной Воеводе победительная», которые мы все хорошо знаем. 

В древности в определенный период в Церкви была практика, когда Великим постом в будни никакие праздники не совершались, все значимые дни переносились на ближайшую субботу или воскресенье. Но к Благовещению появилось особое отношение, и этот день стали отмечать ровно тогда, когда событие случилось – 7 апреля, но в память о перенесении Благовещения на ближайший субботний или воскресный день остался этот праздник – Суббота Акафиста. Кроме того, в этот день вспоминается несколько событий, когда Византийская империя, Константинополь, в частности, были чудесным образом по молитвам к Пресвятой Богородице избавлены от разных нашествий иноплеменников. Византийцы считали Константинополь находящимся под особой защитой именно Матери Божией, и поэтому к Ней обращались в молитвах. Более того, в некоторых текстах так и звучит обращение к Богородице:   «Храни град твой», имеется в виду Константинополь. В память об этих чудесных избавлениях Константинополя от нападений и установлен также этот праздник – Суббота Акафиста, благодарение Божьей Матери за эти чудеса. 

3.jpg

Начало акафиста «Взбранной Воеводе победительная» указывает на некоторый военный характер этого праздника, потому что Богородица здесь именуется  «Взбранной Воеводой», воинственной Воеводой православного воинства, благодаря которой и без оружия порой византийцы, да и наши соотечественники, избавлялись от нашествия  иноплеменников. Разумеется, главный текст этого дня – это сам Акафист Пресвятой Богородице, и он читается согласно Уставу. У нас сейчас в Церкви много разных акафистов, и мы их можем читать в разные дни, когда захотим, но по церковному Уставу Акафист был один – Божьей Матери, и читался именно в этот день, в субботу пятой седмицы поста. 

Думаю, все вы знаете, что «акафист» значит «неседальный», то есть это  произведение, во время исполнения которого не сидят, и он является особым произведением в жизни Церкви. По преданию, его составил преподобный Роман Сладкопевец, святой, который написал много песнопений церковных на разные дни, а потом дополнил припевами «радуйся» Патриарх Константинопольский Сергий, который  участвовал в молитве об избавлении города от одного из нашествий. Этот Акафист мы слышим на богослужении, которое совершается обычно в пятницу вечером. 

Как через Еву человечество было изгнано из рая, так через Богородицу  человечество входит в рай

Если еще говорить вот об этих богослужебных текстах, связанных с Богородицей, то мы там встретим немало образов из Библии, Священного Писания. Многие события, многие эпизоды Ветхого Завета Церковь воспринимает как прообразы Пресвятой Богородицы. Например, Богородица называется Скинией, потому что как в скинии в ветхозаветном храме обитал Бог, также и в Деву Марию вселился Сам Бог, Господь наш Иисус Христос. Богородица называется Стамной или Ручкой – этими словами называют сосуд с манной, который хранился также в ветхозаветном храме. И как в этом сосуде была манна, особый хлеб, данный Богом с неба, так и в Богородице был тот самый Небесный Хлеб –  Господь наш Иисус Христос. Или Богородица называется «Непроходимой Дверью» – это было в видении пророка Иезекииля, который видел некие врата, которые были затворены, и через них прошел Господь, но они остались затворенными, – это указывает также на Богородицу, на Ее девство. Или Богородица называется «Легким Облаком» – это уже цитата из книги пророка Исайи, где говорится, что Господь сидит на легком облаке, что значит Господь почивает в Своей Матери, в теле Пресвятой Богородицы, а потом и в Ее объятиях, как мы видим на множестве икон Божьей Матери. 

Всем нам, конечно, нужно постараться на этих богослужениях быть, чтобы Матерь Божию прославить, и вместе с Церковью этими этапами следовать в дни Великого поста.

4.jpg

Преподобная Мария Египетская 

Наверное, житие преподобной Марии Египетской наиболее известно православным христианам воцерковленным, и во многом потому,  что сейчас в нынешней церковной практике это единственное житие, которое читается на богослужении, в народной традиции называемом «Мариино стояние». Стояние – потому что стоять нам приходится довольно долго: богослужение, правда, одно из самых продолжительных. Обычно оно совершается накануне четверга, но сейчас произошло совпадение с праздником Благовещения, поэтому  совершалось в понедельник вечером.  

Память преподобной Марии Египетской мы будем праздновать в воскресенье, в пятую Неделю Великого поста. Также память преподобной Марии празднуется вместе с чтением Великого канона  преподобного Андрея Критского. В этом каноне некоторые тропари посвящены преподобной Марии Египетской. 

Вот на богослужении, посвященном этой святой, я бы хотел остановиться несколько подробнее, на том, какие ее добродетели выделяет Церковь, на том, в чем именно преподобная Мария ставится нам в пример и что мы можем почерпнуть из богослужения, посвященного этой святой. Если основные мысли выделять, то богослужение, посвященное преподобной Марии, говорит нам, с одной стороны, о ее покаянии, которое случилось в Иерусалимском храме, и, с другой стороны, о ее жизни в пустыне. Все мы знаем историю ее покаяния, то,  насколько оно было удивительным, как она в одно мгновение от жизни греховной обратилась к жизни праведной, и это покаяние нередко воспевается в богослужении. Более того, оно называется образцом покаяния и предлагается нам в пример. Мы так и слышим: «Образ покаяния нам дадеся Марии. Всем грешникам Марии житие твое образ показася безмерно согрешившим, в житие востати, скверну очистити слезами» – этим нам показывается, что и нас Церковь призывает покаяться также. Обратиться от своей греховной жизни, развернуться на 180 градусов и следовать за Христом. Нередко мы в житиях хотим встретить такой идеальный образ человека, который все делал идеально в своей жизни, но здесь наоборот. В житии преподобной Марии ее греховная жизнь не замалчивается, а даже в каком-то плане подчеркивается. Идет такое противопоставление, того, какой она была до обращения и какой стала после. Мы услышим, например, такие слова: «Блудами первые преисполна всяческими Христова невеста днесь покаянием явися. Яже прежде блудница постническим подвигом подвизася…» и так далее. И это тоже важный пример для нас, чтобы мы понимали, что мы люди грешные, может быть, согрешившие в жизни немало, имеем возможность в одну секунду обратиться, и покаяться, и изменить свою жизнь. При этом мы не просто видим преподобную Марию как пример покаяния для нас, а обращаемся к ней с просьбой, чтобы она и нам подала  покаяние. Основные прошения, с которыми в богослужебных текстах мы обращаемся к святой Марии Египетской, – именно прошения о покаянии. «Сама мя мати ныне спаси и к пристанищу божественного покаяния возведи. Слез капли источила еси присно Марии душею распыляем ихже благодать подаждь ми твоему рабу». Мы просим, раз ты покаялась, ты плакала о своих грехах, – такую же благодать подай нам, чтобы и мы также о своих грехах плакали. В покаянии преподобной Марии есть еще два важных момента, на которых Церковь особенно делает акцент и которые нам тоже важно помнить в дни Великого поста. 

5.jpg

Во-первых, неоднократно говорится о силе Креста в ее покаянии. Мы знаем, что покаяние преподобной совершилось именно в тот момент, когда она захотела поклониться Кресту Господню и не смогла из-за того, что сила неведомая в храм не пустила. И на этом тоже делается акцент в богослужении. «Креста бо возжелевшего видети себе приснопамятно миру распяла еси» или, например, «о чудотвори Христе креста твоего сила якоже прежде блудница постническим трудом подвизася». И второй момент, который тоже мы встречаем в житии, это то, что покаяние преподобной Марии совершилось по заступничеству Божьей Матери, что она обратилась к Богородице с просьбой о молитве и после этого смогла войти в храм и поклониться Кресту. На этом тоже делается акцент в богослужении. И также для нас пример: если мы хотим покаяться, то нам необходима сила Креста и необходимо заступничество Божией Матери. 

В этом году пятая седмица Великого поста особенно посвящена молитве Божией Матери. Причем в богослужении мы встречаем не только назидательные важные образы, но и в некотором роде поэзию, и житие преподобной Марии тоже не исключение. Здесь несколько раз в богослужении проводится параллель, особо делается акцент на том, что преподобная Мария была родом из Египта. Египет в Священном Писании, в толковании святых отцов, соответственно, в богослужении – это образ всего греховного. Как иудеи убежали из Египта в Землю обетованную, так же и с преподобной Марией случилось. Она тоже убежала из Египта и тоже оказалась в Земле обетованной и жила у Иорданской пустыни. Например, такую фразу мы встретим в каноне: «Египта страстей избегла еси яко от греховного источника, и фараоны избавльшеся лютого осквернения бесстрастен и землю наследовала еси и с ангелом ликуеши присно».  Прямая параллель между бегством евреев из Египта и приходом преподобной Марии из Египта также в Святую землю. 

Если же говорить о ее жизни в пустыне, то здесь тоже есть несколько важных и очень интересных образов. Выделяется несколько моментов. Первый – это,  конечно, то, какой аскетический подвиг она там несла. И богослужение на этом не раз акцентирует внимание, что «истончиваеши тело воздержанием плотские стремления, и воздержанием и молитвы подвизающихся патче меры человеческого естества. Плоть изнурила еси преподобная»… и так далее, и так далее. Говорится о том, что все эти подвиги были бы невозможны без помощи Божией, и это также понятно, потому что мы знаем, насколько они были вышеестественными, сверхъестественными, и не могли быть совершены без помощи Божией. Но не только своей аскезой святая прославилась. Ей пришлось не только терпеть брань с холодом, голодом, но и мучаться помыслами. Это также мы слышали в житии, что ей приходили на ум и мирские песни, и представлялась та пища, которой она питалась в Египте. «В пустыне вселившися твоих страстей образы благочестно истребила еси, боговиднейше изображение в душе написавшее добродетели виды». Образы страстей ей приходилось из души изглаживать, а мысли о добродетелях, наоборот, возбуждать. Думаю, мы все тоже это знаем, как часто сам грех может занимать совсем небольшое время, а мысли о нем могут мучить нас еще очень долгое время и до, и после совершения греха.

6.jpeg

Также в пустыне преподобная Мария продолжала каяться. Разумеется, главное ее покаяние было совершено в тот момент, когда она стояла у дверей Иерусалимского храма, но слезы не прекращались у нее и во время жизни в пустыне. Это такое второе покаяние, которое продолжалось очень долгое время, чтобы душу свою полностью от греха очистить. И про этот источник слез, про баню слез, богослужение также неоднократно говорит. 

Хотелось бы акцентировать внимание еще на нескольких важных моментах. Когда мы встречаем таких святых, которые сугубо подвизались в пустыне, жили очень аскетично, которые плакали о своих грехах, это может создать картину такую довольно мрачную. Может показаться, что святость – это только слезы, плач, аскетика, беспросветность такая, но на самом деле это не так, и богослужение на этом тоже неоднократно делает акцент. Нам говорится не только о том, как подвизалась преподобная Мария, но и о том, чего она этим подвигом достигла. Это тоже очень важно. И нам всем на это нужно обратить внимание, потому что если мы не будем видеть цель, к которой мы идем, если не будем понимать, для чего мы совершаем те или иные, может быть, и маленькие, но подвиги, то смысла в этом никакого не будет. 

Богослужение выделяет пять основных пунктов – чего преподобная Мария достигла через свою жизнь в пустыне. Первое и самое главное, что и является целью жизни каждого христианина, – это единство с Богом, и об этом неоднократно говорится. «Едино же Единому чисто приобщилась эси, молитвою варом зимою наготове приятелищем была еси Святаго Духа честно, обожившисься деяние божественными преподобные твоими». Приблизившись к Богу, восприняв Его благодать, соединившись со Духом Святым. Второе, чего достигла преподобная Мария, – это вечное блаженство и Царство Небесное. Разумеется, эти вещи непосредственно связаны с единством, с Богом, – это и есть блаженство, но и на этой радости, на этом Царстве, тоже делается акцент. «Царствование невестой явилася еси Марии преславною, добротую и добродетелями уяснивше душу небесную достигла еси жизнь некончаемую». 

Третий пункт: преподобная Мария неоднократно сравнивается с ангелами, она, несмотря на свою греховную жизнь, настолько очистила себя этой пустынной жизнью, этим покаянием, что уподобилась ангелам. «К крайне деяниями в добродетели преславно ангельское житие Марии удививший». Она удивила ангелов – как обычная женщина, такая грешница, таких высот достигла. «Ужасашеся божественное тебе воистину мати Зосима, ангела бо зряше во плоти и ужасом весь исполнявшеся. Христова невеста днесь покаянием явися ангельское жительства подражающа». Действительно, всех преподобных называют равноангельными, но в жизни святой Марии это особенно ярко было. Четвертый пункт – это победа преподобной Марии над демонами, которые, разумеется, не переставали мучить ее в пустыне очень долгое время. «Побеждены быша тобою демонстии полцы, демона креста оружием погуляет Марии преславное, ужасаются бесов мрачных состояния терпеливо твоя крепости, яко жена преславная и нагая  и едино возмогла еси». Она, несмотря на свою слабость, несмотря на то, что она была женщиной, посрамила, победила полчище бесов, которые на нее нападали. 

7.jpeg

Еще один момент, который стоит выделить, – эти те чудеса, которые смогла совершать преподобная Мария. Чудеса в жизни христианина в любом случае присутствуют, но являются лишь свидетельством той благодати, которая есть в святых. И поэтому все то, что преподобная Мария приобрела, –  единство с Богом, наследие Царства, равноангельную жизнь, – это не могло не проявляться в чудесах, об этом богослужение тоже говорит. «Толика просияло еси яко и водами легко приходите блаженная, и от земли взымати в твоих к Богу молениях» – это эпизоды из жития, когда она перешла через Иордан как по суше и во время молитвы поднялась над землей. «Священник божественный Зосима таиник благодати быстрее яко видети иорданскую славное пришедшую не мокрыми ногами страхом и трепетом одержим быв» – вот эти два основные чуда выделяются в богослужении, хотя, понятно, что и другие сверхъестественные чудеса она совершила, сама по себе ее жизнь в пустыне является таким сверхъестественным чудом.

Вот такие наиболее важные моменты, связанные с преподобной Марией, выделяет нам богослужение, и, конечно, в этот день нам тоже очень важно побывать в храме. Теперь, немного разобрав службу преподобной Марии, мы, Бог даст, особенно внимательно будем молиться в субботу вечером на всенощной. И более ярко увидим этот образ – святой преподобной Марии  Египетской.

Сама по себе ее жизнь в пустыне является таким сверхъестественным чудом

Неделя пятой седмицы поста непростая и насыщенная, особенно в этом году. Праздников еще больше, но она очень важна для того, чтобы понять и прочувствовать Великий пост. Поэтому надеюсь, что у всех нас будут силы и возможность побывать на богослужениях и вместе с Церковью идти путем Великого поста, чтобы, Бог даст, достигнуть, совершив должным образом пост, и светлого Христова Воскресения.  Храни вас Господь!


Размер пожертвования: рублей Пожертвовать
Комментарии
Написать комментарий

Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.

Введите текст с картинки:

CAPTCHA
Отправить