Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Господь ожидает сокрушенного сердца +Аудио
Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее
Господь ожидает сокрушенного сердца. Проповедь иеромонаха Илиодора (Шевчука). (Продолжительность 00:13:32 мин, размер 11,7 Мб)
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
|
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры, сегодня мы вступаем в период подготовки ко дню Святой Пасхи. Хоть эти недели и называются подготовительными неделями к Великому посту, мы все же уже содержим в своем уме мысль о том, что этот подвиг Великого поста, который мы принимаем на себя, то служение, которое мы принимаем на себя в этот период, подготавливает нас к моменту, когда мы сможем восславить воскресшего Христа. И совершенно не напрасно Церковь в первую из трех подготовительных недель к Великому посту вспоминает о мытаре и фарисее.
Эту евангельскую притчу мы все хорошо знаем (см.: Лк. 18: 10–14). Многие из тех, кто давно посещает православный храм, уже не единожды слышали эту историю во время богослужений, слышали проповеди, произнесенные на эту тему. И, конечно, мы понимаем, что Христос, говоря о мытаре, дает нам пример подлинной молитвы, а говоря о фарисее, говорит о том, чего нам делать не следует в отношении Бога, и какие слова, какая мотивация в обращении к Богу в молитве не являются для истинно верующих спасительной. Мы соглашаемся с молитвой мытаря и не соглашаемся с молитвой фарисея.
Сегодня я попытаюсь вместе с вами поразмышлять над тем, какие еще вопросы могут быть подняты на основе этой притчи. И первый вопрос, который возникает у меня: что предлагает каждый из пришедших в храм, мытарь и фарисей, в своей молитве к Богу? Сейчас мы с вами живем в тот период, когда большинство людей ходит на работу. Чаще всего наша работа сопровождается не только ежедневной рутиной, но и обязательными отчетами. Нашу работу проверяют, мы сами порой проверяем эту работу. И так или иначе мы в этой деятельности, в своей работе всегда призваны к тому, чтобы в определенный момент дать ответ, каких результатов мы достигли. И мы привыкли к такому образу жизни и образу мыслей. И нередко мы переносим этот образ мысли и на свои отношения с Богом, на свою церковную жизнь. Зачастую мы приходим в храм, приходим на Исповедь, молимся Богу, понимая, что все те недостатки, которые были у нас ранее, остались в нас такими же, какими они были. Нам кажется, что мы не проделали достаточной работы, и наш отчет перед Богом не может быть завершен.
И естественно, любой работодатель, узнав о том, что мы чего-то не доделали, будет ругать нас, выговаривать нам, будет нами, в общем-то, недоволен. Но иногда бывает так, что мы понимаем, что хорошо выполнили свою работу, и даже отчет соответствует действительности, что мы действительно преуспели. И вот через призму этого понятного всем нам примера мы можем посмотреть на молитву фарисея. Фарисей предоставляет Богу отчет о проделанной работе. Он говорит, загибая пальцы: «Господи, благодарю Тебя», а далее за то, что я вот такой, вот такой и вот такой. Он перечисляет свои заслуги, перечисляет те добродетели, которые, как ему кажется, были им восприняты и которые он сохранил в себе. Отчитывается о проделанной работе и, как ему кажется, вполне благополучен, успешен, стабилен, и ничто не может ему навредить.
Другой пример – это мытарь, плохой работник. У него не то, чтобы отчет не написан, его, этого отчета, в принципе нет. Он ничего не успел, ничего не сделал, никоим образом даже не притронулся к той работе, которую, наверное, мы сами ожидаем, нужно было бы сделать. И, конечно, если мы сравниваем мытаря и фарисея с этой точки зрения, с точки зрения того, достиг ли он каких-нибудь результатов, то фарисей, конечно, выглядит намного лучше. Фарисей не так уж и плох: он исполнял заповеди, которые были даны в законе Моисея, он соблюдал посты в среду и пятницу, он не обманывал, не воровал, не злил, не раздражал других людей своим присутствием, он старался жить честно, как прописано в законе. А мытарь во всем этом согрешил: он жил нечестно, обкрадывая своих собственных соплеменников и сограждан. Он, проще говоря, был вором и мошенником.
 Притча о мытаре и фарисее |
И вот Господь представляет нам на суд образ молитвы этих двух очень разных людей. И Господь говорит нам: «Молитва мытаря в очах Божиих предпочтительнее, лучше и ценнее, нежели молитва фарисея». В чем заключается главная проблема? Почему Господь, говоря о молитве мытаря и молитве фарисея, все же говорит о том, что мытарь молится правильнее? Причина заключается в том, что в мире каждый человек, любое сообщество живет во грехе. Грех является неотъемлемой частью нашего падшего мира, той частью падшего греховного состояния, которое мы и стремимся изгладить из своей жизни. Поэтому Господь ожидает не только от грешного мытаря, чтобы тот молился Богу: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18: 13), но ожидает тех же самых слов и от фарисея: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику».
О чем это говорит? Неважно, насколько хорошо мы подготовили отчет. Неважно, насколько хорошо мы работали и трудились, и не так принципиально, какой видимый результат нашей духовной работы мы Богу можем предложить. Важно то, что грех все равно остается, что он все равно ранит нас, что он все равно не оставляет нас. То, что мы из раза в раз вспоминаем об этом и понимаем, что сколько бы мы ни были в Церкви, сколько бы лет мы ни жили глубокой христианской жизнью, мы все равно повреждены этим грехом. Это учит нас в первую очередь, чтобы никогда не относиться формально к тому, что мы делаем в духовной жизни. Не пытаться отчитаться перед Богом какими-нибудь записками с перечислением грехов, листочками, на котором коротко и ясно написан этот список, чтобы не сказать Богу: «Я согрешил раз, два, три». И десять пунктов – и все. Этот отчет не приблизит нас к Богу.
Господь ожидает сокрушенного сердца. Даже если мы не чувствуем за собою какого-то тяжелого греха или преступления, мы понимаем, что грех живет в нас. Он мешает нам жить. И нам необходимо сокрушение. Нам необходимо покаяние не как форма, а как содержание. Нам необходима молитва, которая будет свидетельствовать о правде нашей жизни. А правда, к сожалению, почти всегда неутешительная, потому что в нас все равно продолжает жить грех.
Нам необходимо покаяние не как форма, а как содержание
Вот о чем сегодня мне хотелось бы вместе с вами поразмыслить в Неделю о мытаре и фарисее. О том, что любая молитва, обращенная к Богу, любая молитва, в которой мы приносим Богу на суд свое сердце, призвана быть покаянной, с сокрушением сердца, с пониманием того, что без Бога мы ни на что не способны. С осознанием того, что без таинств в Церкви, без учительства и водительства Церкви, которое мы имеем, без действия Святого Духа мы не способны ничего сами в себе изменить. Нам нужен Бог. Мытарю Он был действительно нужен, а фарисей в Нем не нуждался. Он оградил себя формальными заповедями закона, он показал себя внешне приличным и благочестивым и остановился в своем духовном развитии на этом этапе.
|
Господь ожидает от нас сокрушенного сердца. И в таком случае ни количество, ни качество совершенных нами грехов и преступлений не станет препятствием для того, чтобы Бог Своим даром благодати спасительно действовал на нас. Будем помнить об этом в течение всего Великого поста – о том, что главный дар, который мы можем Богу принести в своей молитве и в своем великопостном служении, – это дар сокрушенного сердца, покаяния, истинного осознания своей неспособности жить без Бога. И тогда мы действительно сможем праздник Воскресения Христова встретить с радостным восклицанием, которым я и приветствую вас сегодня, в воскресный день. Христос воскресе! Аминь.
2 февраля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.