Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Грязнее ногти – чище ум
Сегодня я хотел бы остановить наше общее внимание на ценности физического труда в целом и в частности поразмышлять над тем периодом жизни Христа, когда Он жил в доме Своего мнимого отца Иосифа Обручника и был плотником. Вообще мы, священники, любим помогать людям раскрывать смысл их жизни и с точки зрения веры освещать все ее аспекты вплоть до бытовых: что значит быть человеком, отцом, матерью, мужем, женой и в том числе – что значит трудиться. Это наша задача – нести некое пророческое слово, осознание Божиего присутствия в каждой из этих областей жизни. И труд – это такая сфера, которая нуждается в более возвышенном, чем мы привыкли, понимании, которая в нашем мировоззрении должна неразрывно связаться с христианским пониманием ученичества как такового, со служением Богу, и которая должна быть осмыслена с точки зрения Христа и Церкви. Но, к сожалению, мы не рождаемся с таким высоким осознанием высоты нашего физического труда, и все это приходится проговаривать.
|
Я задумался об этом вчера, потому что вчера был понедельник, а у меня по понедельникам всегда, скажем так, «выходной»: я в этот день работаю дома – занимаюсь всем тем, что должен делать каждый отец и муж в собственном доме, в том числе работаю на участке. К тому же понедельник – день утилизации растительного мусора. У нас на участке растет несколько огромных платанов, которые «производят» и сбрасывают зелень в поистине неописуемых количествах. Так что вчера я занимался рутинным заполнением мусорных баков опавшими листьями. Я очень люблю по понедельникам убирать всё, что упало: траву, листья, сорняки, ветки, обрезанные с кустов розы. И люблю слушать звуки мусоровозов, которые курсируют по нашему району. В нашей местности мусорщики работают на таких небольших грузовичках со специальным отсеком для опада. В момент их приезда я всегда стараюсь находиться рядом, чтобы иметь возможность собственноручно помочь ребятам разгрузить мои мусорные баки. И я всегда считал, что это – замечательная работа. Если бы я не стал священником, то, определенно, одна из самых интересных профессий, в которой я без труда мог бы найти себя, – это мусорщик. Вообще есть огромное количество параллелей между этими двумя профессиями! Помощь другим людям в том, чтобы избавиться от внутреннего «мусора», составляет значительную часть священнического служения – священник помогает людям выкинуть из жизни весь хлам, который не должен там оставаться. И когда-нибудь я, наверное, запишу свои размышления на эту тему…
А сегодня я хотел бы поразмышлять о ценности труда и о том, как мы должны смотреть на труд в соответствии с Евангелием. Я не собираюсь давать наставления о значении труда и о том, как сделать вашу работу истинным выражением вашего христианского служения Христу (хотя знаю, что секулярный мир никогда вам об этом не расскажет – потому что в нем нет никакого богословия труда, и именно по этой причине многие люди не видят в этом смысла, так как во многом секулярный мир видит в труде только предельную скуку и что-то, чего надо всеми силами избегать). Я только хочу сказать, что в реальности труд – это нечто возвышенное, это что-то в высшей мере человеческое, наполненное огромным значением.
Бог создал труд и дал заповедь о труде нашим прародителям Адаму и Еве еще до грехопадения. Это очень важно уяснить! Важно понимать, что сам по себе труд – нечто прелапсарианское, то есть относящееся к состоянию человека до грехопадения. Конечно, грех имел ужасное воздействие на труд и после грехопадения человек стал «трудиться в поте лица» (ср. Быт. 3: 19) и ощущать усталость, боль и, конечно, нам это не нравится. Мы знаем также, что Бог, по милости Своей, устроил все для человека именно так, как оно есть, а значит, нам полезно уставать. Но я хочу сейчас сказать даже не об этом, а о самом том факте, что труд был дан человеку еще до падения! И трудиться – значит соответствовать образу Божиему, потому что Сам Бог есть великий труженик. Христос сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5: 17). Это возмутило иудеев, потому что они поняли, что Христос, говоря так, свидетельствовал о Своей Предвечности, Божественности. Бог трудится, Христос трудится, Святой Дух трудится, и мы трудимся – как образ Божий.
Трудиться – значит соответствовать образу Божиему, потому что Сам Бог есть великий труженик
Вообще, четвертая заповедь о том, что нельзя работать в день субботний (ср. Исх. 20: 9–10) (которая в Новом Завете перешла на День Господень, воскресенье, и на другие церковные праздники) не только призывает отложить все земные попечения ради богослужения, которое является наивысшей формой труда, но и прямо указывает на необходимость труда в остальные шесть дней! То есть эта заповедь, с одной стороны, запрещает земные труды, которые могут отвлечь нас от богослужения в воскресные и праздничные дни, а с другой стороны, она же предписывает нам трудиться в остальные дни недели.
Мы, христиане, глубоко ощущаем, что труд – это не просто средство к материальному обеспечению, а призвание. Не просто должность, а именно призвание, от слова «призывать» – поэтому и святой апостол Павел писал коринфянам: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» (1 Кор. 7: 20). Господь призывает нас к Себе, но также Он направляет нас в наших трудах, так что это становится важным средством выражения нашей преданности Богу, в которой мы находим Его волю. Богослужение – высшая форма и общественного, и личного труда. Богослужение само по себе, Божественная литургия – это священный труд, Небесный труд и одновременно – внутренний труд, который мы совершаем над своим сердцем, над своим внутренним человеком. Это преславный труд, который имеет вечные последствия. Так что, дорогие мои, сообщаю вам, что мы будем трудиться и в вечности: без греха, без пота, без боли и без скуки, но сама вечность, Царство Божие будет мастерской великолепия, в которой мы будем строить, созидать, прославлять Бога, любить ближних так, как мы сейчас можем только мечтать и только отдаленно чувствовать это в своих потугах по достижению Небес.
Я хочу отдельно обратить ваше внимание на удивительный факт – Сам Христос трудился физически. Он был плотником и сыном плотника. Он работал в мастерской праведного Иосифа по меньшей мере двадцать лет. До того, как у Него появились первые последователи, первые ученики, первые святые, Христос обрабатывал дерево. Принимая на Себя человеческую природу, Бог избрал стать не кем-то еще, а именно человеком физического труда, плотником и сыном плотника. Он работал разными инструментами: молотком, гвоздями, стамесками, уровнями, отвертками, рубанками, сверлами, ножовками – и с разными видами технологий, которые были известны Палестине в первом веке.
Отвлекусь на минуту от богословия и скажу, что я провел небольшое исследование этого вопроса. У меня в домашней библиотеке есть пятитомное издание «Истории технологий», которое было опубликовано Оксфордским университетом в 1956 году, – настоящая сокровищница знаний о развитии технологий в различных сферах производства. И вот в одном из томов я нашел информацию о древнем плотницком деле и конкретно о том, что оно из себя представляло в Римской империи в I веке – именно в тех условиях, в которых работал наш Господь. И должен сказать, что я был поражен, когда увидел, насколько развитыми были плотницкие инструменты той эпохи, это изумительно! Также меня поразил уровень и качество мебели, которую создавали плотники первого века в Римской империи. Она просто потрясающая! То, с чем имел дело наш Спаситель, будучи плотником, – железные инструменты, которые были сравнительно новыми в то время.
Но не пропустите эту мысль: когда Бог стал человеком, Он стал именно работником, человеком физического труда. Не торговцем, не земным царем, не воином, не чиновником, не сенатором, нет. Он стал смиренным верующим плотником, который мастерил столы и стулья, обрабатывал бревна, обеспечивал Свою Мать, добросовестно относился к домашним обязанностям и, в отличие от современных людей, не впадал в депрессию от того, что Его жизнь не была какой-то яркой и впечатляющей. Он создавал мебель не с помощью какой-то волшебной палочки, нет, Он пользовался только Своими руками и кое-какими инструментами. Пример нашего Господа – Его верное следование собственному призванию в качестве плотника – невероятно важен для нас. Он являет нам врожденное достоинство труда – и в первую очередь возможность непрестанной молитвы во время труда, потому что именно так жил Господь, Он всегда пребывал со Своим Отцом в любых Своих занятиях. У Него не было разделения между священным и секулярным. Он не делал так, как делают многие из нас, – когда мы дома целуем иконы, а, выходя за дверь, немедленно погружаемся в безмолитвенность, нет. Он выходил за дверь и попадал не в мip в худшем смысле этого слова, а лишь в иное пространство святости, пространство служения Богу, и непрестанно пребывал в общении со Своим Отцом.
Когда Бог стал человеком, Он стал именно работником, человеком физического труда
Труд – это среда покорности Богу и творчества. Добросовестный труд в подражание Самому Христу – это ежедневная возможность трудиться вместе с Богом, являть себя Его образом, служить Богу и ближним через свой труд, потому что, если мы не трудимся, мы не можем предложить ничего другим людям. Святой апостол Павел говорит, что это основа основ для нас. Труд – фундаментален. Апостол говорит, что если мы не трудимся, то мы не должны и есть (ср. 2 Фес. 3: 10), и что, если кто-то не хочет трудиться, не хочет иметь возможность послужить другим людям, он должен быть отчужден от Церкви. Безделье – серьезный нравственный проступок. Поступать по-Божьи – значит трудиться добросовестно в творчестве, в заботе о ближних, чтобы питаться от трудов рук своих – все это значит быть христоподобным, вот насколько важен этот труд! И если мы будем трудиться таким образом – возделывать ту небольшую часть мира, которую Господь дал нам для освящения, для того, чтобы мы сделали ее местом обитания Его славы, местом приношения Ему и ближним нашей любви, – если мы будем делать так, то, по слову великого ковбоя-философа Уилла Роджерса, мы «загрязним ногти, но очистим ум». Пусть так и будет!
Божией помощи!
Перевела с английского монахиня Каллиста (Голик)
Сайт Patristic Nectar
12 октября 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.