Может. Когда жизнь человека вне храма резко контрастирует с тем образом, который он являет собой в храме. Когда соблюдаются ритуалы, но не заповеди. Когда человек чужд Богу, но пытается изобразить послушание Ему.
Конечно же, Бог слышит любую молитву и вообще все слышит. Но Он может «не слышать» в том смысле, что не одобряет, не благословляет, отвергает, не принимает молитвы. Почему? Потому что молитва не является голосом сердца – но исполнением религиозного обычая, бесполезным обрядом, атрибутом душевного комфорта.
Через пророка Исаию Господь говорит непослушным иудеям:
«Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их» (Ис. 1: 14).
В греческом переводе 14-го стиха также указывается один из самых значимых иудейских праздников – Йом Киппур (День Очищения). Здесь он называется «день великий»:
«Новомесячий ваших и суббот и дня великого не могу терпеть. Пост и праздность, и новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя. Вы стали Мне в пресыщение, не стерплю более грехов ваших» (перевод с греческого текста П.А. Юнгерова).
Итак, Господь отвергает даже «день великий» – день поста, покаяния и отпущения грехов. Даже покаяние евреев было Богу уже неугодно, потому что к тому времени оно выродилось исключительно во внешнюю обрядовость.
«Мне тяжело нести их», – говорит Господь об иудейских праздниках. Конечно же, это всего лишь образ. Богу не может быть что-то тяжело в прямом смысле слова. «Тяжело нести» – в смысле неприятно, бессмысленно. Нечто в жизни иудеев перестало соответствовать замыслу Божиему о них. В том числе это касалось праздников и молитв.
«Изображая Бога уставшим от этих праздников, пророк, очевидно, намекает здесь на ту усталость, какую и всякий человек ощущает, когда ему приходится заниматься делами, не приносящими никому ни малейшей пользы», – говорится в Толковой Библии Лопухина.
Господь продолжает:
«И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Ис. 1: 15).
Простертие рук или воздеяние рук к небу служило у всех народов внешним выражением молитвенных воздыханий к Богу. В чем же проблема иудейских молитв? – Руки молящихся «полны крови».
Здесь по-еврейски слово кровь поставлено в числе множественном, что указывает на изобилие крови. Пророк представляет иудеев, приходящих молиться в храм, как преступников, убийц, которые не успели еще вымыть рук после убийства.
Преподобный Ефрем Сирин в стихах об окровавленных руках видит мессианское пророчество о смерти Христа от рук иудеев:
В стихах об окровавленных руках – пророчество о смерти Христа от рук иудеев
«Руки ваши… обагрены кровью умерщвленных вами пророков и святых. А в этой крови, пролитой вами, предызображена тайна и той Святой Крови, которую еще прольете вы».
Но разве грешник не должен молиться? Молитва грешника имеет смысл, когда грешник ненавидит свой грех, отделяет себя от него и желает от него избавиться. Но «от молитвы, даже продолжительной, не бывает никакой пользы, если молящийся остается в грехах» (святитель Иоанн Златоуст).
Блаженный Августин Иппонский восклицает:
«Что делаешь ты, бесстыдный и жалкий? Зачем отягощаешь себя бременем еще больших грехов? Зачем, навлекая на себя скорейший гнев Его, протягиваешь ты к Богу свои оскверненные руки как свидетельство для своего наказания? Не взирает на них Тот, Кто повелел воздвигать к Нему лишь руки святые и непорочные. Зачем молишься ты Богу теми устами, которыми незадолго до этого ты говорил злое? Хотя бы и умножилось моление этих уст, оно ненавистно Богу» (О жизни христианской).
Святые отцы не говорят нам, чтобы мы не молились, когда впадаем в прегрешение. Они призывают нас исправлять жизнь, молясь Богу. И, кстати, прощать грехи других, помня о своих:
«Плохо молятся те, кто, упорствуя во грехах, бесстыдно просят Господа, чтобы Он простил им те самые грехи, которые они менее всего склонны прощать» (святой Беда Достопочтенный).
У Бога – если использовать человеческий образ – крик души. Бог видит человека в таком состоянии, в котором он не соответствует Божиему замыслу. Человек настолько далеко уклонился от своего назначения, что вернуть его можно только через большие скорби. И в преддверии этих скорбей Бог печалится о заблудшем иудейском народе, оплакивает его, обличает – в надежде пробудить спящую совесть.
У Бога – крик души. Бог видит человека в таком состоянии, в котором он не соответствует Божиему замыслу
Вспоминаются слова Господа об Иерусалиме, сказанные через пророка Иеремию:
«Видел Я прелюбодейство твое и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же?» (Иер. 13: 27).
Эти библейские слова навеки останутся в истории как предупреждение. Предупреждение странам, городам, народам, отдельным людям. Суровое предупреждение о том, как можно получить великий дар веры – и не оправдать доверия Бога. Относиться к этому дару пренебрежительно – и лишиться его.
Перед нашими глазами много примеров: иудейский урок, византийский урок, русский урок. Трагедия иудаизма, который своими грехами довел себя до состояния «окамененного нечувствия» и духовной слепоты, следствием чего явилось убийство Мессии. Трагедия Византии, утратившей чистоту веры, сделавшей последнюю ставку на политические силы и деньги, а не на Бога. Трагедия России, когда обезумевшие крещеные люди взрывали храмы и убивали священников.
Библейские пророческие слова – для нас, сегодняшних израильтян: «верующие суть сыны Авраама» (Гал. 3: 7). Народ Божий есть Церковь. Это и мы, русские, в том числе. Пока еще верующие, хоть и в небольшом остатке. Пока еще сыны Авраама по вере.
Что будет завтра – зависит от нас. От нашей веры и любви к Богу, от нашего личного повседневного христианства. Именно оно определяет наше настоящее и будущее, личное и общее благополучие, качество жизни земной и загробной.
Дай Бог, чтобы те, кто имеет уши, услышали. И дай Бог, чтобы «русского урока» больше не было никогда.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.