Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
О сомнениях в вере
Проповедь в Фомину неделю
«Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20: 29).
Христос воскресе! Возлюбленные верующие!
Вечером в первый день Святой Пасхи, сообщает святой апостол и евангелист Иоанн, воскресший Христос явился ученикам, страха ради иудейска спрятавшимся в запертой горнице в Иерусалиме, и сказал:
– Мир вам!
И, успокоив их, ибо они были смятены и объяты страхом, Он заверил их в Своем Воскресении из мертвых, показав им Свои ладони, пронзенные гвоздями на Кресте, и ребро, прободенное копьем, и добавил:
– Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20: 21).
С этими словами Господь послал апостолов на проповедь, заповедав им возвещать Евангелие спасения всем народам земли. И чтобы облечь их «силою свыше» для выполнения этой Божественной миссии обновления мира, Спаситель дунул на них Духом Святым и дал им власть прощать грехи людей, сказав:
– Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20: 22–23).
Никто не может проповедовать Христа, не будучи послан Богом, не будучи укреплен и освящен благодатью Духа Святого. Однако для спасения мало читать Священное Писание и слушать слово Евангелия. Его надо исполнять. И апостолам, и ученикам Господним недостаточно было проповедовать слово. Одно только проповедание без покаяния спасти не может. Да, апостолы должны были учить людей воле Божией, но не только: они должны были также очищать их от грехов, то есть отпускать им грехи на исповеди, без которой не может быть прощения, покаяния и спасения. Поэтому Господь и учреждает сейчас таинство Исповеди, чтобы преемники апостолов, епископы и священники, исповедовали верующих и разрешали их от грехов. Это единственный путь спасения – правая вера в Бога, исполнение евангельских заповедей и отпущение грехов на исповеди.
Но, по Божественному смотрению, апостола Фомы не было со всеми апостолами, когда явился Господь. И когда они сказали ему: «Мы видели Господа!» – он не смог порадоваться и не захотел верить в это, пока не увидит своими глазами и не осяжет рукой ран Спасителя (Ин. 20: 25).
И вот через восемь дней, то есть во второе воскресенье по Воскресении Иисуса Христа, Он снова явился Своим ученикам, пройдя сквозь запертые двери. Фома тогда тоже был с ними. И, снова сказав:
– Мир вам! – Он с упреком обратился к Фоме: – Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20: 26–27).
А Фома, увидев раны Господни и прикоснувшись к ним, преисполнился страха и изумления и со смирением и верой воскликнул:
– Господь мой и Бог мой!
Однако Спаситель укорил его за маловерие, говоря:
– Ты поверил, Фома, потому что увидел Меня? Блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20: 28–29).
Фома был сомневающимся апостолом. Он уверовал только после того, как увидел и испытал истину, осязав раны Христовы. Поэтому Господь и укорил его, ведь вера приходит от слышания (Рим. 10: 17), а не от осязания и зрения. Вера приходит изнутри, из сердца, а не извне. Вера приходит от слова. От слова назидания, услышанного из уст матери и отца. Ведь плотские родители – наши первые в жизни учители религии. Впоследствии вера в Бога приходит к нам и крепнет в нас от проповеди священника в храме, от советов, даваемых старцами, от чтения духовных книг, а особенно от слов и поучений, которые мы каждый день слышим и читаем в Святом Евангелии.
Вера приходит от слышания, а не от осязания и зрения. Вера приходит изнутри, а не извне
В нашем духовном становлении и умножении правой веры в сердцах наибольшую роль играют плотские родители, родившие нас, и духовные отцы, обучившие и воспитавшие нас в страхе Божием, то есть сельский [местный] священник, духовник и наш крестный отец. Когда плотские и духовные родители хорошие и исполняют свой христианский долг перед душами, которые взращивают и окормляют, тогда рождаются и вырастают добрые христиане, послушные дети, благоразумные и благочестивые юноши. А когда плотские родители не верят в Бога и руководствуются страстями, а духовные безразличны и безучастны к своим духовным чадам, тогда дети вырастают плохими и непослушными, молодежь бывает неверующей или сомневающейся и ищет, как Фома, видимых доказательств, чтобы поверить в невидимого Бога. Женатые редко заходят в храм, замороченные земными попечениями; многие умерщвляют своих детей, а некоторые разрушают свою семью и мир душевный, прибегая к разводу. И старики, не имевшие в юном возрасте глубокой религиозной жизни, заканчивают существование в пьянстве и безразличии к религии, к осуждению своей души.
Если мы поглубже задумаемся о сомнениях апостола Фомы, то лучше поймем ослабление веры в Бога в наши дни и лютые последствия этого, которые сегодня ощущаем.
Возлюбленные верующие!
Сомнения Фомы в Воскресении Господа имели промыслительное значение. Ибо осязанием ран Спасителя Фома доказывает неверующим, что у Христа действительно было человеческое тело, подобное нам, кроме греха, и что на Кресте Он телесно страдал за спасение мира.
Если Фома и усомнился в Воскресении Господа, то после того, как вложил руку в Его ребро, он раскаялся в своем неверии и, в слезах бросившись на колени, исповедал свою веру и грех такими словами:
– Господь мой и Бог мой!
А сколько нынешних христиан впадают в грех сомнения и неверия в Бога, но не возвращаются к вере с раскаянием и смирением апостола Фомы?
Петр по причине страха отрекся от Христа словами:
– Не знаю Этого Человека!
Но как только в полночь пропел петух, Петр выбежал вон и горько заплакал (Мф. 26: 70–74).
Всю жизнь Петр каялся в своем грехе и неверии. А сколько христиан среди нас сомневаются в существовании Бога? Сколько сетуют на Него? Сколько ищут доказательств, говоря: «Не поверю, пока не увижу»? Сколько тянутся потрогать раны и ребро Господни, ища доказательств существования Бога на земле в древних свидетельствах, в тайнах планет и Вселенной? Сколько говорят: «Рай и ад – здесь! Здесь, на земле, всё»? И когда увидят, что заболели, что оказались перед лицом опасности, нищеты и смерти, то даже тогда не раскаиваются, чтобы, подобно Фоме, сказать: «Ты Господь мой и Бог мой! Теперь я верую в Тебя, Господи, верую, что Ты создал меня и спас. Прости мне мое неверие!» И даже в старости не обращаются к Богу, чтобы, подобно Петру, горько оплакать свою жизнь, с самой юности растраченную в блуде, злобе и неверии. Мало тех, кто в старости кается в грехах. Многие умирают, как жили, в неверии и нераскаянности, к своему вечному осуждению.
Воистину, великий дар – вера в Бога, поспешествуемая добрыми делами! Поэтому Спаситель и изрек Фоме десятое блаженство:
– Блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20: 29).
А по другому случаю Он сказал Своим ученикам:
– Блажен, кто не соблазнится о Мне (Мф. 11: 6).
То есть кто не усомнится в правой вере в Бога, как усомнились многие в наши дни.
Как вы думаете, почему некоторые христиане соблазняются о Христе и отпадают от правой веры апостольской, уходя в разные секты и религиозные группировки? Потому что хотят своим умом постигнуть тайны и догматы веры. Они хотят своим ограниченным рассудком ощупать руки и ребро Господа, то есть хотят вникнуть в непроницаемую глубину веры больше, чем это дано понять человеку.
Но все же большинство соблазняются и отворачиваются от Церкви, основанной Христом, по причине своей гордыни и непокорности.
Они соблазняются о Матери Божией и из гордыни и непокорности порочат Ее, говоря, будто Она была обычной женщиной.
Соблазняются о Святом Кресте и по тем же причинам говорят, будто это символ позора, а не оружие христиан против бесов, освященное Кровью Христовой.
Соблазняются о святых иконах и называют их идолами, не понимая их духовного смысла.
Соблазняются о святых и о чести, воздаваемой им, и называют их обычными людьми, а себя величают праведниками и спасенными.
Соблазняются о священниках, не признают их благодати Духа Святого, полученной при рукоположении, и осуждают их.
Соблазняются о таинствах Церкви, учрежденных Христом, через которые на нас изливается благодать Святого Духа, и отрицают их.
Соблазняются об учении Священного Писания и перетолковывают его по своему хотению и разумению, в осуждение себе и к заблуждению многих.
Но если мы стойко и покорно будем пребывать в лоне Православной Церкви, свято храня правую веру, данную нам Христом, то избавимся от неверия Фомы, от религиозного соблазна сект и поймем, как следует понимать учение Святого Евангелия в истинном свете этих двух блаженств: «блаженны не видевшие и уверовавшие» и «блажен, кто не соблазнится о Мне».
Возлюбленные верующие!
Сегодня нам подобает радоваться тому, что мы непоколебимо стоим в правой вере и являемся чадами Церкви Христовой две тысячи лет. Неверующие отрекаются и стремятся увидеть Бога плотскими очами; сомневающиеся хотят потрогать раны Господа; слабые в вере ищут чудес; секты покидают Церковь, извращают догматы веры и возвещают другое евангелие; порабощенные страстями откладывают покаяние, а мы, сыны Воскресения и чада Божии по благодати, останемся верными Ему до конца, зная, что «претерпевший до конца спасется» (Мф. 24: 13).
Сегодня, на восьмой день после Пасхи, Воскресший Господь явился апостолам и даровал им печать Духа Святого, о которой воздыхает весь мир. Сегодня Спаситель уверил Фому, что Он воистину воскрес, и нас уверяет, что и мы все воскреснем на Страшном Суде.
Поэтому возрадуемся Воскресению. Возрадуемся Фомину исповеданию веры и помолимся Богу, чтобы и другие колеблющиеся в вере и чающие знамений и чудес, молодые ли они или старые, родственники наши, соседи и даже дети, тоже исповедали Христа вместе с апостолом Фомой. Истинно возрадуемся тому, что у нас есть Господь Воскресший и мы избавлены от душевных терзаний неверия и сомнений.
Возрадуемся тому, что у нас есть Господь Воскресший и мы избавлены от терзаний неверия и сомнений
Мы верим в Бога и не стремимся исследовать тайны веры, это все равно что потрогать ребро Господа. Звездное небо говорит нам о Его силе. Солнце и луна напоминают о Его светозарности. Полевые цветы и гармония всей твари заверяют нас, что Бог есть красота. Невинные дети, подобно ангелам, напоминают о благости Божией и призывают нас к святости. Матери, держащие младенцев в своих объятиях, молясь, приводят нам на память Матерь Божию с Младенцем Христом на руках, молящуюся о спасении мира. Ради всего этого утвердимся еще больше в вере и возрадуемся.
И мы тоже можем прикоснуться ко Господу – сердцем, умом, волей и даже телом, однако не с недостоинством и сомнением апостола Фомы. Сердцем мы прикасаемся ко Господу верой, благоговением и чистой, духовной молитвой. Умом прикасаемся ко Господу чтением Священного Писания и духовных книг, назидательных для души. Волей мы прикасаемся ко Господу совершением добрых дел, в любви и смирении. А душой и телом питаемся и таинственно соединяемся со Христом Спасителем в Святом Причастии, являющемся наивысшим путем единения нас со Христом, без которого спастись мы не можем.
Будем же свято хранить чистую и горячую веру в Бога. Будем остерегаться неверующих, сектантов и сомневающихся, чтобы не попасться в их сети. Будем бережно хранить красоту православного богослужения и всю древнюю традицию, унаследованную нами от предшественников, и жить в мире и любви друг с другом, чтобы вместе с ангелами воспеть: «Христос воскресе!» Аминь.
Перевела с румынского Зинаида Пейкова
Сайт Doxologia (Славословие)
18 апреля 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.