Главная > Журнал > Бог и человек > О страсти сребролюбия и милосердии Божием +Аудио

О страсти сребролюбия и милосердии Божием +Аудио

Иеромонах Павел (Щербачёв)

Распечатать

Проповедь в Неделю 11-ю по Пятидесятнице

О страсти сребролюбия и милосердии Божием. Проповедь иеромонаха Павла (Щербачева). (Продолжительность 00:15:21 мин, размер 21 Мб)

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня Святая Церковь предлагает нам притчу о милостивом царе, который простил несметный долг человеку, который был ему должен, а тот, в свою очередь, безжалостно, немилосердно взыскал совсем малую толику со своего должника. Давайте попробуем вникнуть в смысл этой притчи.

Начинается она со слов: «Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими» (Мф. 18: 23). Уже то, что Господь говорит нам о Царстве Небесном, относит эту притчу к миру иному, духовному. И мы уже понимаем, что под царем разумеется Господь и Бог наш Иисус Христос, Которому мы обязаны всем тем, чем мы пользуемся: и дыханием, и пищей, и самой нашей жизнью. Подвигом крестным Он искупил от владычества дьявола род человеческий и вознес Собою на Небеса, сделавшись человеком и сделав нас всех богами по благодати. Впервые в Евангелии Христос именуется здесь Царем.

И что же был должен этот должник? Он был должен 10 тысяч талантов. Это огромная сумма. Если перевести ее в современные меры веса, то это тонны золота, золотой запас целого государства значительного по своему развитию. И как должник не имел чем заплатить, то государь приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Заметим, что царь призвал этого раба первым из своих должников. «Тогда раб тот пал, кланяясь ему, и говорил: государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу» (Мф. 18: 26). Он не просил простить ему долг, он просил отсрочку: «Потерпи на мне, и все тебе заплачу». А государь, превосходя все надежды этого должника, отпустил ему весь долг.

Святые отцы по-разному толкуют этот текст Священного Писания. Некоторые из них говорят, что жена этого человека – это наша плоть, которая тесно связана с душой, и плоть подвергается страданиям, если мы оказываемся должны своему Творцу и Промыслителю Богу. А дети наши – это дела, которые Господь насильно ограничивает, если человек не имеет покаяния и его злым деяниям не полагается предел.

Раб же тот нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев – ничтожную сумму по сравнению с тем огромным числом талантов – и схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что должен». «Тогда товарищ пал к ногам его, умоляя, говоря: "Потерпи на мне, и все тебе отдам" (Мф. 18: 28–29) – те же слова, с которыми первый обращался к своему заимодавцу. Но тот не захотел и посадил своего должника в темницу, пока не отдаст долга.

Товарищи, увидев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь призывает первого раба и говорит: «Злой раб, весь долг тот я простил тебе, потому что упросил меня, не надлежало тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своему брату согрешений его» (Мф. 18: 31–33).

Что же двигало этим человеком? Казалось бы, естественно даже для человеческой природы, не для святого человека, а для обычного человека после такого благодеяния простить своему другу. Но этот человек не простил. И каждый из нас, здесь стоящих, представляет подобную картину, потому что мы, конечно же, незаслуженно пользуемся великим множеством благодеяний Божиих в нашей жизни. Если мы внимательно воззрим на свое сердце, то сможем это увидеть. Думаю, что это даже легче увидеть, чем множество своих грехов. И те, кто приходит на исповедь, и те, кто еще не пришел в Церковь, очень часто говорят о том, что такой-то ближний делает ему плохо, тот-то ему досаждает, с тем-то у него нелады. Хотя, казалось бы, решение очень простое: отпусти ему, памятуя тот великий долг, который Господь прощает каждому из нас по Своему милосердию. Это одна сторона вопроса.

А вторая сторона вопроса – почему же этот человек столь безжалостно стремился взыскать долг со своего должника? Видимо, им двигала какая-то страсть. Апостол говорит, что корень всех зол – сребролюбие (1 Тим. 6: 10). Так что мы можем смело сказать, что то немилосердие и та безжалостность, с которой первый раб пытался взыскать долг со своего должника, имеет причину в сребролюбии. Каждого из нас борют разные страсти, и каждая из них имеет естественную сторону и сторону греховную. Так святые отцы говорят, что, скажем, гнев может быть праведным, если мы гневаемся на бесов и на свои грехи и страсти, и может быть греховным, если мы будем гневаться на ближнего своего, оскорблять его, осуждать и так далее.

Гнев может быть праведным, если мы гневаемся на бесов и на свои грехи и страсти, и может быть греховным, если мы будем гневаться на ближнего своего

Единственная из всех страстей, которые борют род человеческий, неестественна, она не имеет корня в естестве человеческом – это сребролюбие. Это некая обманная шутка дьявола. Почему? Потому что в человека заложено неутолимое стремление к тому, чтобы иметь общение с Богом. Только в Боге успокаивается душа человека. А мы помним искушение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: «Поклонись мне, и все Тебе дам, – искушает Его сатана, – что есть на земле» (см.: Мф. 4: 9). Так и у многих людей. Они думают, что серебро, деньги, которыми они могут удовлетворить почти все свои страсти, тщеславие, сластолюбие и так далее могут принести им счастье и покой. Они начинают с бешеной, безотчетной энергией стремиться к тому, чтобы скопить огромные богатства. Мы читаем в новостях: у человека 60 или 80 домов, десятки машин, какие-то счета. Спрашивается: что тебе нужно, что ты возьмешь с собой в гроб? Этот человек стал рабом страсти, он одержим ею. И вместо того, чтобы стремиться к Богу, Тому, Кто может действительно насытить душу, принести истинное счастье, человек находит какой-то суррогат, которым он думает заменить то, что вложено в человека Божественным замыслом.

Вместе с тем другие люди говорят: «Какая несправедливость! Такой хороший человек – и нуждается! У него нет средств, он постоянно должен их изыскивать, трудиться с утра до ночи. А какой-то негодяй, мздоимец, благоденствует, почивает в изобилии». В Древнем Патерике есть такое повествование.

Был великий старец, к которому другие отцы обращались за советом. Ему был дан Богом великий дар рассуждения. Звали его Даниил. И вот однажды Даниил шел со своим учеником, и они подошли куда-то, где Даниил должен был продать корзины (а древние отцы зарабатывали средства на существование своими руками). Он увидел человека преклонного возраста и долго с ним беседовал. Ученик Даниила сказал: «Жив Господь и жива душа моя, скажи мне, о чем ты так долго беседовал с этим человеком?» Но Даниил не отвечал ему, храня тайну. Тогда ученик сказал: «Я не знаю, как мне быть, не нахожу себе покоя, расскажи мне, что это за человек». Приступил к нему так, что тот уже не мог отказать своему послушнику. И он сказал: «Человека этого зовут Евлогий. Был он по профессии своей каменотес. Каждый день он трудился с раннего утра до позднего вечера, зарабатывая несколько монет. Одну монету он раздавал нищим, а на то, что оставалось, он приобретал себе пищу и все необходимое для жизни». А вот Даниил, видя такую праведную жизнь этого труженика, стал молить Бога: «Господи, пошли ему богатство! Он мог бы облагодетельствовать не несколько человек, а целые народы с его милостивой, доброй душой!» И Даниилу явился ангел и сказал: «Можешь ли ты поручиться за него?» Он сказал: «Да, я поручусь за Евлогия». Ангел сказал: «Смотри, взыщу с тебя поручительство твое». На следующий день Евлогий стал работать, долбя киркой скалу, и оттуда выпал клад – несметные богатства попали в его руки.

П. Брейгель Старший. Серия «Грехи». «Сребролюбие». 1558 г.

И что случилось с Евлогием дальше? Богатство затмило ему разум. Он поехал в Константинополь, купил себе дворец, заплатил людям, которые могли помочь ему сделать карьеру, стал важным сановником. И когда об этом услышал Даниил, он решил приехать к Евлогию и спросить: «Как же ты живешь? Оказываешь ли ты милость нищим, как оказывал прежде?» Когда Даниил приехал туда, слуги Евлогия нещадно избили старца и выбросили его полумертвого. Тогда Даниил стал молиться, чтобы богатство было отнято от Евлогия, потому что оно не принесло ему пользы. Тогда ангел Господень явился и сказал Даниилу: «А как же твое поручительство? Не поручился ли ты за него предо мною?» Даниил горько заплакал, поняв, что он по-человечески вторгся в премудрый Промысл Божий, и принес покаяние. При дворе вскоре после этого произошел переворот, Евлогий был изгнан и должен был быть предан смерти, но скрылся и остался жив.

Вот так бывает, когда человек по своему размышлению пытается сделать то, что по праву является достоянием Божественного замысла о каждом человеке. Будем вспоминать эту притчу, которую мы слышали, памятуя о том, что мы являемся неоплатными должниками перед Богом и никогда не сможем, даже говоря: «Потерпи на мне, я все Тебе заплачу», заплатить свои безмерные долги. Мы можем освободиться от них лишь тогда, когда Господь, умилосердившись над нами, отпустит и простит нам долг.

Будем уповать на милосердие Божие и проявлять милость к ближнему во всяком представляющемся нам случае. Аминь.

Иеромонах Павел (Щербачёв) 25 августа 2025

Издательство
Сретенского монастыря