Главная > Журнал > Бог и человек > «От скверных дел моих избави мя»

«От скверных дел моих избави мя»

Священник Серафим Холланд

Распечатать

Дорогие братья и сестры, сегодня мы совершили последнюю в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. Следующая такая служба будет у нас только в следующий Великий пост, если Господь продлит наши дни.

Сегодня мы вспоминаем женщину, которая помазала Господа миром, приготовляя Его к погребению, а также Иуду, который предал Христа. Первая получила спасение за свою благодарность, а второй обрел погибель за свое пристрастие ко греху, которое лишило его разума, так что он соучаствовал в убийстве своего Друга, Наставника, Учителя и Бога. В богослужебных текстах сегодняшнего дня постоянно проводится параллель между этими двумя людьми, а также в этих строчках звучит наше обращение к самим себе. Кондак, который мы слышали на утрене, напоминает нам о том, как мы должны воспринимать покаяние этой женщины. Мы должны применять эти слова к самим себе, это должно быть про нас с вами: «Па́че блудни́цы, Бла́же, беззако́нновав, слез ту́чи ника́коже Тебе́ принесо́х; но молча́нием моля́ся припа́даю Ти, любо́вию облобыза́я пречи́стеи Твои́ но́зе, я́ко да оставле́ние мне, я́ко Влады́ка, пода́си долго́в, зову́щу Ти, Спа́се: от скве́рных дел мои́х изба́ви мя».

Мы видим любовь и благодарность этой женщины. Еще точнее это описано в Евангелии от Луки, которое мы слышали не так давно – на память преподобной Марии Египетской. Господь сказал женщине, что она возлюбила много и потому ей прощаются многие грехи, «а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7: 47). Ожидается, что и мы возлюбим много, но, вспоминая об этой женщине, мы понимаем, что не имеем таких слез, которыми могли бы отереть стопы Христа, не имеем глубокого покаянного плача, а если и имеем, то очень редко. Мы можем размышлять об этом, но так, что впадем в невроз от этих мыслей, а можем (и должны) молиться о правильном отношении к недостатку в нас глубокого покаянного чувства – потому что это факт. Его нельзя игнорировать, а что именно делать с ним, подсказывает нам кондак. Надо констатировать то, что мы согрешили паче блудницы, а покаянных слез не имеем, но по крайней мере в молчании припадаем к Богу, моля Его о прощении и помощи.

Надо констатировать, что мы согрешили паче блудницы, а покаянных слез не имеем

А какой отец не поможет своему чаду? Не важно, что плохого сделал ребенок, но, если он приходит к отцу и говорит: «Папа, помоги!» – тот обязательно поможет. Поэтому и мы с вами имеем полную уверенность в том, что, если мы попросим нашего Отца, нашего Господа, о помощи, Он поможет нам. Но мы должны подойти к Нему с правильным расположением духа, и богослужения сегодняшнего дня, как ничто другое, учат нас этому. Чувство греховности и смиренного видения себя всегда присутствует в наших службах, но это чувство всегда сопряжено с надеждой. Надежда – это не просто принятие желаемого за действительное, как ее понимают в современном контексте. Христианское понимание надежды состоит в радостном и одновременно печальном ожидании того, что должно произойти. Это не просто вера как признание чего-либо истинным, а истинное, несомненное знание, что Господь рядом. Эта надежда – бдительное и уповающее ожидание того, что Господь поможет нам!

Страстная седмица – время особых подвигов, направленных на то, чтобы изменить наш образ мыслей и образ действий. Мы оцениваем себя и видим, что совсем не похожи на эту женщину, потому что у нас нет ее покаяния и угрызений совести. Так что мы с горечью признаемся в том, что у нас больше общего с Иудой, чем с этой женщиной…

Также мы вспоминаем и других людей, о которых говорится в богослужениях этой недели, – таких как святой апостол Петр. Он тяжко пал и трижды отрекся от Господа, хотя буквально накануне хвастался, что никогда не отречется от Него. Но вспомним, что сделал Петр после своего отречения? Он горько плакал, но не отчаялся и не отошел от Господа совсем. Он оплакивал свое падение: «Как я мог это сделать? Я был с Ним три года, я видел так много! Я так много разделял с Ним! Я чувствовал, как мое сердце меняется и преображается, когда я нахожусь рядом с Господом! Как я мог оставить Его? Даже при осознании того, что я великий грешник, это невозможно!»

Р. Ляйнвебер. «Отречение Петра»

Противоположность Петру – Иуда, который, отрекшись от Христа, продав Его и поцеловав, чтобы выдать на осуждение, пошел и удавился. Причем он умер не от удушения, а от того, что его внутренности вывалились наружу, – и только тогда он умер. Иуда не покаялся. Он сожалел о содеянном, но он не покаялся, потому что сожаление – это еще не покаяние. Сожаление – это только начало покаяния, повод к нему. Истинное покаяние – это изменение. Петр изменился. Петр был обновлен, и мы знаем, что, обновив его после Воскресения, Господь трижды спросил: «Симоне Ионин, любиши ли Мя?» – и потом трижды сказал ему: «Паси овцы моя» (Ин. 21: 15–17), – являя Петру Свое доверие и то, что Петр может снова трудиться на нивах Господних.

Мы должны культивировать в себе покаянное чувство. Оно возникает не из фантазии, а из практики христианской жизни и борьбы, падений и подъемов, из знакомства с примерами покаяния, рассказанными святыми отцами, и из богослужений, а также из наших практических попыток возрастить это чувство в своей жизни. Господи, помоги!

Я считаю Великий пост, и в особенности Страстную седмицу, исключительным периодом, который я каждый раз стараюсь посвятить изменению себя, хотя, разумеется, я не способен сделать что-либо сам, без помощи Божией. Но и Бог не поможет нам, если не будет хотя бы какого-то небольшого усилия с нашей стороны. Начнем с того, чтобы честно сказать себе: «Я хуже блудницы, я очень похож на Иуду, и я отрекся от Господа гораздо больше трех раз – своим образом жизни и поступками, своими приоритетами, своими словами и делами». Да, это всего лишь начало. Но если у нас есть это чувство по отношению к себе, то постепенно придет и настоящее покаяние!

Взращивайте в себе покаяние. Это не происходит каким-то магическим образом. Для этого нужны усилия и время. Вот почему так важно участвовать в богослужениях как можно чаще. При этом «как можно чаще» – это относительное понятие. Нередко то, что кажется невозможным, на самом деле оказывается вполне себе возможным. Иногда, когда мы думаем, что невозможно прийти на службу, мы думаем так только потому, что не хотим или потому что мы как-то иначе расставляем приоритеты. По моему опыту, иногда мы ставим планку «невозможного» слишком высоко. На самом деле это вполне возможно – ходить на службы и бороться со своим ветхим человеком, стараться стяжать тот образ мыслей, который передается нам в богослужебных текстах. И этот кондак является хорошим примером. Когда мы поем его, мы признаемся самим себе в том, что мы – несчастные грешники, но тут же, не переводя дыхание, мы свидетельствуем о том, что преклоняемся перед Богом и умоляем Его помочь нам! В этом состоит вся сущность христианской жизни – знать, что мы грешники, но что Господь любит нас и поможет нам. И Он правда поможет! Дай Бог нам всем иметь это чувство!

В этом состоит вся сущность христианской жизни – знать, что мы грешники, но что Господь любит нас и поможет нам

Если бы я мог как пастырь сделать в этой жизни только одну вещь, то я бы приложил все свои усилия к тому, чтобы мои духовные чада стяжали это покаянное чувство, которое мы призваны возделывать в себе. Ведь Господь говорит: «Не получаете, потому что не просите» (ср. Иак. 4: 3). Как мы можем получить от Бога помощь в борьбе со страстями, если мы не признаем их и не просим о помощи? Как пастыри мы должны бороться с ужасающей атмосферой вседозволенности в нашем мире, с идеей о том, что, если мы указываем на какие-то вещи и говорим, что это неправильно, это каким-то образом свидетельствует о нашей ограниченности, фанатичности, враждебности, а возможно, даже о неврозе или каких-то психических заболеваниях. В христианском понимании признание того, что с нами что-то не так, является признаком душевной трезвости и целостности. Но при этом мы всегда должны иметь упование на Бога! Психическое заболевание – это когда мы понимаем, что с нами что-то не так, но при этом не надеемся на Бога. Если мы осознаем, что мы грешники, но можем стать праведниками с Божией помощью, это свидетельствует о нашем психическом здоровье и о том, что мы движемся по пути к совершенству!

Да поможет нам Господь! Аминь.

Перевела с английского монахиня Каллиста (Голик)
Сайт OrthoChristian