Главная > Журнал > Бог и человек > «Сие творите в Мое воспоминание»

«Сие творите в Мое воспоминание»

Протоиерей Михаил Рар

Распечатать

Дорогие братья и сестры, сегодня, в Великий Четверг, Господь наш Иисус Христос устанавливает Новый Завет в Своей Крови: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22: 20). Это поворотный момент в истории человечества. Отныне плотью и кровью мы становимся едины с Богом. Но какой ценой это произошло? Апостол Петр дает ответ на этот вопрос: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1: 18–19). И апостол Павел вторит ему: «Ибо вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6: 20).

Мы читаем в Евангелии: «И он покажет вам горницу большую, устланную; там приготовьте» (Лк. 22: 12); «Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» (Мк. 14: 14). То, что произошло в этой комнате, в этой большой горнице, предположительно в доме родителей апостола и евангелиста Марка, тогда еще юноши, две тысячи лет назад, превосходит человеческое понимание и воображение. Предвечный Совет Святой Троицы обретает форму. Христос, «Агнец без порока» (Исх. 12: 5), «берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29). И по словам апостола Петра, сие было предназначено еще прежде создания мира, но явилось «в последние времена для вас» (1 Пет. 1: 20).

Мы видим это, в частности, на знаменитой иконе Святой Троицы XV века преподобного Андрея Рублева. Средний ангел, опоясанный литургическим священническим поясом, символизирует Логос, Вечного Первосвященника: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109: 4); «Быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр. 5: 10); «Ибо засвидетельствовано: "Ты священник вовек по чину Мелхиседека"» (Евр. 7: 17). Его правая длань указывает на Агнца посреди трапезы, Который «сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5: 9). В этом действе предуказуется вечная Первосвященническая жертва, когда Христос Сам станет жертвенным Агнцем через Свое Воплощение.

Итак, сегодня «Первосвященник по чину Мелхиседека» основывает Новый Завет. Мелхиседек – таинственная фигура в Священном Писании. Согласно святым отцам, в Писании не упоминается его происхождение. Но кое-что о нем сказано: «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14: 18). Он благословил Авраама – и в нем его телесное и духовное потомство: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3: 29).

Наследник Авраама, следовательно, есть Христос. «Наследники обетования» (см.: Евр. 6: 17) и «потомство долговечное» (см.: Ис. 53: 10) – это все мы, православные христиане, облекшиеся во Христа в Святом Крещении: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3: 27). Но, дабы стать полноценными наследниками, нужно соблюсти условие: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15: 10). Божии заповеди служат нашему спасению. Бог хочет, чтобы они исполнялись, поскольку Он любит нас и желает спасения каждой душе.

Латинское слово «testamentum» означает «завещание, документ, по которому наследство переходит от завещателя к его наследникам». Мы, христиане, являемся наследниками Божиими: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим. 8: 17); «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3: 29); «В Нем мы и сделались наследниками» (Еф. 1: 11). Кроме того, по земным законам наследство вступает в силу только после смерти наследодателя. Но что мы наследуем как верующие? Что значит быть получателем Божиих обетований?

Мы, христиане, являемся наследниками Божиими

Апостол Павел пишет: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3: 16). Апостол Иоанн Богослов извещает: «И Слово стало плотию» (Ин. 1: 14). Эта основа христианского богословия основана на двух аспектах: 1) «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1: 14); 2) «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6: 53). Соединение Бога с человеком (пункт 1) существует для того, чтобы человек соединился с Богом (пункт 2).

Наследие, которое мы получаем как члены Тела Христова, непостижимо, потому что, принимая Святые Дары на Вечере Господней, мы становимся наследниками вечной жизни в Царстве Небесном! Сын Божий пришел в этот мир, чтобы освободить все творение: «Сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8: 21). Мы должны жить так, чтобы заслужить это наследие детей Божиих сейчас, в этой жизни: «Сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8: 17).

Христос основывает Новый Завет к еврейской Пасхе, во время которой был съеден жертвенный агнец. Он Сам есть Агнец Божий: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29); «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53: 7). Отсюда ясно видна связь между Ветхим и Новым Заветом. Святая Кровь Агнца, посредством которой заключен завет с Богом, служит прощению человеческих грехов: «Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26: 28).

Сегодня, в этот день, Господь дает нам Свою спасительную заповедь: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26: 26). «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22: 19). «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1 Кор. 11: 25). Благодаря этой Божественной тайне, которой пронизана Церковь Божия, мы мистическим образом можем участвовать в смерти Христовой: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11: 26). И мы становимся соучастниками Его Воскресения: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6: 5).

Такая мистическая глубина нашей веры не имеет ничего общего с тем, когда люди говорят, что Бог у них в душе. Реальность выглядит иначе: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3: 6). Поэтому христианам следует жить в соответствии с законом духа жизни во Христе Иисусе, Который освобождает нас от греха и смерти: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8: 2). Жизнь эта начинается даже в младенчестве с соединения с Богом в Таинстве Святого Причащения.

Но как насчет тех, кто крещен, кто призван на Трапезу Господню, но не желает быть причисленным к избранным? «Ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22: 14); «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14: 24). Этим они лишь демонстрируют свое безразличие к страданиям, смерти, любви и учению Христа. Таковые «распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр. 6: 6).

Братья и сестры, уже сегодня начинается разрушение адовых врат, освобождение связанных смертью и возвращение в рай потомков Адама. Ныне Господь заложил фундамент для этого. Он сказал перед Своими крестными страданиями: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк. 12: 49–50). Под «огнем» подразумевается благодать Святого Духа: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3: 16). Словом «Крещение» возвещаются Страсти Христовы, Его смерть, трехдневное погребение и Воскресение, в которых мы имеем право участвовать: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6: 4).

Христос жаждет, наконец, отдать Себя за нас, Он жаждет этого: «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду» (Ин. 19: 28). Своей жаждой Христос, смиривший Себя до состояния раба и крестной смерти, утолил жажду нашу: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4: 13–14); «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7: 37). Он утоляет ее Своей Святой Кровью (в Евхаристии) и водой (в Крещении), которые истекли после Его Искупительной Жертвы: «И тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19: 34).

Ныне же верные христиане должны быть рядом с Ним. Он ожидает этого от нас: «Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф. 26: 38); «И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте» (Мк. 14: 34); «Что вы спите? Встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лк. 22: 46). Мы все в долгу перед Ним. Господь наш Иисус Христос есть «путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6). Будем же следовать за Ним до самой смерти, особенно в эти святые дни. Аминь.

Перевела с немецкого Александра Калиновская
Сайт Orthodoxe-bibliothek.de