Составитель этой книги – выдающийся иерарх Русской Православной Церкви, архиепископ Никон (Рождественский; 1851–1919). Долгие годы, будучи насельником Троице-Сергиевой лавры, он трудился на ниве книжного просвещения, и в 1885 году, еще в сане иеромонаха, опубликовал эту книгу, которую издательство Сретенского монастыря издает уже в пятый раз.
Эгоизм нас убивает, а смирение дает жизнь
Монах Моисей Святогорец
|
Недостаток смирения приводит к раздорам, противостояниям, скрытым целям, предрассудкам и упрямству. Все это делает монашескую жизнь более трудной, она становится чернее нашей рясы. Хотя всё это явления тривиальные, не важные, но это не что иное, как эгоизм и остатки гордости. Эти страсти, как древоточцы, разрушают основание хорошей монашеской жизни.
Авва Исаия говорит: «Монах – это человек, который постоянно радуется». Вот как определяется инок. Он говорит, что монах – это постоянно счастливый человек.
Но кто-то из вас может возразить мне:
– А святой Ефрем говорит нам о слезах…
Или:
– Другие отцы говорят о посте, лишениях и печали…
Когда говорим о монахе, «который постоянно радуется», мы не имеем в виду, что он все время шутит. Совсем напротив. Как говорит отец Емилиан, таким образом монах пытается прикрыть свой внутренний дисбаланс, создавая образ, отличающийся от того, который действительно присущ ему. Мы говорим о той радости, что связана с его внутренним миром, трезвенностью и спокойствием, которые дают ему сладость и искупление Христа.
Старец Паисий Святогорец: «У меня столько радости, что я ею могу заряжать солнечные батареи в дождливые дни»Есть одно хорошо известное высказывание старца Паисия Святогорца: «У меня столько радости, что не знаю, что с ней делать. Я ею могу заряжать солнечные батареи в дождливые дни». Он сказал это не для того, чтобы впечатлить людей, но чтобы поделиться своим личным опытом. Так должен жить церковный человек. Слово «христианин» в известной мере означает человека, который преисполнен радости.
Святой Силуан Святогорец в своих молитвах говорит: «Прошу Тебя, Господи, не посылай мне больше радости, потому что я не могу пережить ее. Мое сердце разорвется от радости». Это проживается всеми людьми, особенно теми, кто посвятил себя Богу, то есть монахами.
В другом месте святой Паисий говорит: «Если я положу половину своей радости на правую чашу весов, а всю радость, которая существует в этом мире, на левую, то чаша с моей радостью перевесит другую чашу весов».
Что имел в виду святой Паисий? Он был бедным, очень больным, немощным, простоватым. Страдал десятком разных болезней. Он ничего не имел. Но этот человек, на котором, как говорится, ваш взгляд не задержится, жил как император. Почему? Потому что он мог контролировать свои страсти и был действительно смиренным человеком.
Смиренный человек не боится упасть, потому что он стоит ниже всех. Ему некуда падать. Смиренный человек ни с кем не враждует, не жалуется, не испытывает страха. Смиренный человек – счастлив, независимо от того, выбрали ли его петь на клиросе, назначили ли его работать в канцелярии или мыть посуду в монастырской трапезной. Он везде будет счастливым и полезным. Присутствие смиренного человека вносит спокойствие, которое передается и другим. А то с иными людьми трудно общаться, не знаешь, как подойти к ним: что ни скажешь: хорошее ли, плохое – они взрываются. Это говорит о том, что у них нет смирения.
Но, как пишет великий отец Церкви святитель Иоанн Златоуст, есть вид смирения болезненного. Мы говорим о надменном благочестии на словах и по виду, то есть о притворном смирении. Например, ты со смирением говоришь:
– Хочу быть последним.
Но когда где-то оказываешься на последнем месте, то начинаешь роптать.
Как-то одна женщина сказала священнику:
– Я самая грешная женщина на свете.
Они отправились в паломническую поездку в Иерусалим. И иерей сказал ей:
– Грешница, иди-ка сюда.
А она в ответ:
– Батюшка, что вы себе позволяете?! Как со мной разговариваете?!
– А не ты ли говорила мне, что ты самая большая грешница на свете?
Значит, мы можем об этом только сами говорить, но не позволяем другим. Выходит, что наше смирение было фальшивым. Это знак нездоровой ситуации. Потому что представляем себя иным образом, таким, который не является нашей настоящей сущностью. Христос обращается к лицемерам с самыми строгими словами.
Как я уже говорил прежде, это «ношение благочестивой маски» или театральное представление. Это игра со священными вещами – представляться личностью, которой ты не являешься. Я не говорю о том, чтобы мы разглашали свои грехи и публично унижали себя. Я говорю о том, что мы не должны превозносить себя всеми этими высокопарными словами. Псевдосмиренные слова, псевдосмиренный взгляд – это серьезная болезнь, которая подрывает основы нашей духовной жизни. Мы должны быть по-настоящему смиренными людьми.«Ношение благочестивой маски», показное смирение – опасная духовная болезнь
|
Вот где останавливается взгляд Бога. Отец Тихон, старец святого Паисия, говорил: «Каждое утро Господь благословляет мир Своей правой рукой, а смиренных Он благословляет обеими руками». А еще он говорил, что в ад попадут разные люди. Туда могут попасть и люди, подающие милостыню, и молящиеся, и постники, и девицы, и монахи, и священники, но ни один смиренный человек не попадет в ад. А также и в рай попадут разные люди. Но для гордого человека рай закрыт. Как уже было сказано, смирение – это цербер (сторожевой пес) всех других добродетелей.
Святитель Василий Великий говорит, что смирение – это одежда для Божества. Христос по чистому смирению оставил Небесную славу и пришел на землю, принял человеческую природу и стал самым униженным человеком, хотя не имел никакого греха.
Некоторые современные богословы совершают огромную ошибку, когда твердят, что Христос достиг совершенства. Это ошибочное утверждение. Христос всегда был совершенным.
Смирение – это основа всех добродетелей. Если ты молишься без смирения, то молитва не поднимется выше твоей головы. Если начинаешь молиться и говоришь себе:
– Я праведный человек! –
или:
– Я не такой, как другие люди! –
тогда твоя молитва не может дойти до Бога.
Смиренный человек имеет и слезы, и благоговение, и самоотверженность, и внимание к учению. Смиренный человек изобильно благословлен Богом. Все наши проблемы возникают из-за недостатка смирения. В этом причина. А гордость нас разрушает, присутствует ли она в малой или большой степени. Поэтому наш Владыка дает нам возможности к послушанию: это путь к смирению.
Может быть, человек и знает, как надо что-то сделать, но ему необходимо смириться. Не как солдату, который получает разрешение на то, чтобы что-то сделать, а испросив благословение у своего духовного отца.
Наши ежедневные жизненные неудачи тоже являются поводом для смирения. И болезнь тоже может быть поводом для смирения. Клевета, саркастичное замечание или отказ могут стать поводом для смирения. Все это хорошие поводы, которые помогают нам стать смиренными.
Некий монах плакал, говоря: «Бог покинул меня: у меня нет искушений»Один монах плакал, говоря:
– Бог покинул меня. У меня нет искушений.
Он считал, что если у него нет искушений, то Господь отдалился от него.
Так что мы должны усердно стараться действительно стать смиренными, тогда мы станем блаженными и ничего не будем бояться, не будем отдаляться друг от друга, не будем чувствовать себя малоценными, не будем расстраиваться… И будем чувствовать себя, словно живем в раю. Потому что рай наполнится смиренными людьми.
Нет святого, который не был бы смиренным. Все они были смиренными людьми. И наш греческий синаксарь, в котором описаны жития святых, является океаном смирения. Как говорит святой Косма Этолийский: «Смирение и любовь – это два крыла, на которых мы полетим в рай».
Давайте помолимся афонским святым, в чьих кельях мы сейчас живем. Есть одно прекрасное похвальное слово святого Никодима Святогорца. Он сказал, что мы живем в их обителях, монастырях, кельях, которые они создали с такими усилиями, жертвами, борьбой и слезами. Давайте помолимся этим святым, да пошлют они нам свою поддержку, помощь и утешение, чтобы мы стали истинно смиренными.
Перевел с болгарского Виталий Чеботар
«Православен свят»
19 апреля 2019
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Да, смирение - это не строптивость. Какую характеристику дают смирной лошаде? Она послушная, тихая, спокойная, покорная, - добрая одним словом. Не такую ли оценку стоит дать и человеку смиренному? Смирение это состояние души, и тогда оно истинное, когда не изменяется не под каким внешнем раздражителем. Юродивые Христа ради, внешне были далеко от смирения, ибо поведение их было непокорное, бунтарное, а вот ответ на зло, было кротким, смиренным. Почему человек может лицемерить выдавая себя за того, кем на самом деле не является? Не потому ли, что надевает маску на внешнего человека не заботится о внутреннем? Смирение - это не внешняя покорность, а внутренее состояние человека. Как понять есть ли хоть не много смирение в человеке? Посмотри как он станет реагировать на внешний раздражитель (укоры, ропот, гнев, недовольство, обиды наносимые другими людьми), смиренный не озлобится, не раздражится, не ответит ругательством на ругательство, не умножит злобу. Но или кротко (незлобиво) будет молчать или тихо, спокойно вразумлять, успокаивать, простит обидчика, даже не заметит грубых, жестоких слов в его адрес. Спроси смиренного, как он может вот так, реагировать, и он наверняка скажет, что обидчик был прав..., оправдает другого человека, не осудит, покроет его своей любовью. Смирение не судит! Христианин мечтает быть смиренным. Но покажи ему смиренного, каков он по наружности, и желание может растаять как дым. Почему? Потому что смиренный человек в обществе зовется по-другому - дурак. А дурак - это простак, на котором воду возят, помыкают, от кого не лень, пенька по одному месту получает, козлом отпущением [в разных обстоятельствах] становится, и еще при всём этом - благодушествует, всех прощает, и неизвестно чему радуется. А нормальный человек, он особенный, он точно не дурак, от него мудростью веет. А потому и когда надо острым словцом другие уста заградит, и хама на место поставит, и горы САМ сдвинет, и никому помыкать собою не даст. Только вот, Бог мудрым-то противится, а все дуракам больше благодать дает.
Умудри нас Бог.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.