Главная > Журнал > Бог и человек > Услышать шаги Бога

Услышать шаги Бога

Иеромонах Спиридон (Дорош)

Распечатать

15 февраля Святая Церковь празднует Сретение Господне. Церковно-славянское слово «Срѣтеніе» означает «встреча». О встрече с Богом в жизни верующих мы поговорили с насельником Сретенского монастыря иеромонахом Спиридоном (Дорошем).

– Отец Спиридон, благословите. Как мы можем встретить Бога?

– Мы с людьми как встречаемся? Можем позвонить или написать, договориться о встрече. Нередко бывают и случайные встречи. И бывает, что человек, который хочет встретиться с нами, поджидает нас там, где мы бываем. Точно так же и с Богом. Мы можем договориться с Ним о встрече на молитве. И само правило – встреча на молитве, в храм приходим на молитву. То есть какая-то договоренность с Богом о встрече есть. Второе – это случайные встречи, мы видим Бога в каких-то ситуациях, в природе, в ближних (особенно, когда делаем последним добро, и в ответ нас посещает благодать). Третье – когда Господь нас где-то поджидает, как апостола Павла при дороге в Дамаск, где у него состоялась встреча самая главная. Или мы можем поджидать Бога, как Закхей, например. Он залез на дерево, потому что знал, что Христос будет проходить мимо. Еще пророки Моисей и Илия готовились к встрече, у них было условлено с Богом.

Бога можно чаще всего встретить на пути. Но где этот путь? Господь сказал, что Он есть «путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6). И для того, чтобы встретить Бога, нам надо встать, выйти на этот путь и идти по нему. То есть нужно участвовать в церковных таинствах, бывать на богослужениях, молиться, вообще вести духовную жизнь. Часто бывает встреча уже в конце пути – при переходе нашем в вечность. Но бывают у людей встречи где-то и на самом пути.

Встреча с Богом может быть яркая, как у апостола Павла, но бывают же и маленькие. Не каждый может сказать, что встретил Бога в своей жизни. Но большинство из нас ощущает Его в некоторые моменты, когда благодать посещает, когда мы общаемся с Богом в молитве. Ясно, что мы не видим Бога своими глазами наяву, но ощущаем, что Он здесь. Хотя в житиях святых читаем, что Господь являлся некоторым зримо в каком-то Своем образе. Пророку Моисею, например, в виде неопалимой купины.

Мы не видим Бога своими глазами наяву, но ощущаем, что Он здесь

– Какие условия должны соблюдаться для встречи с Богом со стороны человека?

– Бывает, Господь приходит без всяких условий, когда по Его Промыслу встреча должна состояться. Бог может его призвать, посетить, сообщить что-то, как апостолу Павлу. В его случае не было никаких условий, он просто шел в Дамаск бороться с христианами. По-хорошему, чтобы Бога встретить, нужно, конечно, чтобы сердце у человека было чистым, открытым к этой встрече. Нужно вести духовную жизнь и очистить сердце. В Евангелии говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5: 8). Нужно соблюдать заповеди. Но бывает и такое, что мы – как фарисеи, которые соблюдали заповеди, видели Христа, встречали Его, но разошлись с Господом в разных направлениях. То есть может быть и такое, что мы пришли с Богом на встречу, а Господь нас не устроил, мы отвернулись от Него и ушли. Можно формально соблюдать заповеди, можно и на встречу даже прийти, но контакта, любви и дружбы может не состояться…

– Как преодолеть барьеры, которые могут стоять между человеком и Богом?

– В первую очередь, святые отцы пишут, что наша воля – это медная стена между Богом и человеком. Гордость, самость, самомнение, когда мы стоим на своем и не готовы ни к слышанию Бога, ни вообще кого-либо. Должен быть приготовлен наш слух. Бывает, что встречаемся с человеком, беседуем, общаемся, но у нас свое мнение, у человека – свое, и мы не слышим другого.

Яркий пример есть у К. Льюиса в последней части «Хроник Нарнии», когда гномы, будучи закоренелыми скептиками, отказывались видеть небо, Льва (прообраз Христа). Они сидели в цветущем саду, но твердили, что сидят в темной конюшне. Им давали изысканную еду, но она превращалась для них в отбросы. Им была открыта духовная реальность, но они не хотели ее видеть и сами этим лишили себя зрения.

Или вспомним случай в Книге Деяний, когда судили первомученика Стефана. С ним говорили фарисеи, а он ответил: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога», но иудеи затыкали уши, закрывали глаза, чтобы не слышать и не видеть этого. Они были уверены, что это реально, но не были готовы к тому, чтобы воспринять эту Божественную реальность.

– Любовь к Богу является первоначальным условием к встрече с Ним?

– Да. Апостол Павел, например, хоть и христиан гнал, у него была ревность не по разуму, но все-таки он верил, что Бог есть, и он любил Его, по сути, раз он был таким ревностным. Если человек искренне любит Бога, Господь всегда подберет ключик к его сердцу, и оно откроется. Но любовь может быть необязательным условием встречи. Господь может прийти для наказания или для обличения человека. Любовь Бога к человеку первична. Он, как Пастырь добрый, сходит на взыскание овцы, то есть Он нас ищет по горам, по долам, чтобы привести к Себе, потому что любит нас.

– Что Вы бы посоветовали людям, которые еще находятся в поиске Бога?

– Любой человек, который прислушивается к своему сердцу, рано или поздно услышит голос Бога. Через испытания и поиски Господь все равно приведет его к Себе, если человек искренне Его ищет. Если человек уже верующий и ищет этой встречи, как мы уже говорили, важно соблюдение заповедей и ведение духовной жизни. Стремиться к Богу, общаться с Ним – это мы находим в молитве, конечно. Важны молитва и участие в церковных таинствах. Мы и к таинствам готовимся молитвой. В последовании ко Причащению есть такие слова: «Прежде Причастия страшныя жертвы сим помолися образом со трепетом». Мы должны помолиться, приготовиться. Но это не должно быть формальным вычитыванием правила. Здесь нужно подготовить свое сердце, поговорить с Богом даже через эти молитвы из молитвослова, попросить у Него за что-то прощение, за что-то поблагодарить, попросить, чтобы Он удостоил нас приобщиться к Его Дарам, принять Его Самого. Нам подаются Дары Божии, и без молитвы мы к ним не можем прийти. Если мы не общаемся с Богом, то как мы получим от Него подарок?

– И вместить мы их не можем без молитвы?

– Да. Не только вместить, но и прийти к ним. То есть Господь приготовил мне подарок, а я объявил Ему бойкот, не разговариваю с Ним. И если я подойду, то странно будет принимать Дары, то есть Самого Господа, в таком состоянии духовном: если я дар хочу, а встречи с Господом не хочу… Причастие и есть Сам Господь. То есть для того, чтобы прийти к таинству встречи, к Причастию Бога, нужно все равно быть готовым, слушать Его, общаться с Ним близко. У нас бывает так: работа, дом, друзья, а Господь – где-то там, на десятом плане, а должно быть наоборот. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

– Условием для встречи с Богом также является душевный мир? Или это следствие этой встречи?

– Это и условие, и следствие. Для того, чтобы услышать, увидеть Бога в шуме житейском, надо остановиться. Надо прислушаться, чтобы услышать шаги Бога, чтобы Его Самого услышать. Должна быть какая-то тишина внутри. Пусть даже снаружи будет шум, но внутри должно быть спокойствие. Бывает, если мы чем-то раздражены, недовольны, все в нас кипит, бурлит, и к нам подойдет близкий человек, мы его и оттолкнуть можем, не будем слышать его. Так и с Господом. Сначала нужно самому успокоиться как-то, хотя бы в меру нашу человеческую, и потом уже Господь придет и даст Свой мир.

– Как обрести уверенность, что человек нужен Богу, что Бог хочет войти в его жизнь?

– У апостола Иоанна мы читаем: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 16). Господь создал этот мир для человека, а человека – как венец творения. И на протяжении всей истории человечества Господь промышляет о человеке. Он даже Сына Своего Единородного отдал, чтобы человека спасти. Если каждый посмотрит внимательно и искренне в свое сердце, на свою жизнь, он увидит, что Господь везде вел его в Своей любви. Господь все-таки старается пробиться к сердцу человека, чтобы он узнал Его любовь.

Но человеку тоже нельзя замыкаться в себе. Почему мы не слышим любовь Божию? В первую очередь из-за этой медной стены, из-за нашей самости: «Я знаю, как было бы хорошо, а Ты забирал у меня то, что я люблю!» Естественно, человек в таком состоянии ни о какой любви не услышит. Все-таки должна быть какая-то открытость сердца, открытость к другому. Во внешнем человеке, если он неверующий, тоже должно быть это условие: отвергнуть эгоцентризм, открыть свое сердце к миру, к ближнему. И люди так учатся. Если человек замкнут, он никаких знаний мирских особо не приобретет.

Нужно читать Евангелие, чтобы узнать, что говорит о Себе Бог. Надо постараться это услышать. Без слышания не будет понимания. Еще есть такие слова в каноне праздника Сретения: «Не старец Мене держит, но Аз держу его». Получается, Христос держит старца Симеона, а в его лице – каждого из нас. Мы все находимся в «объятиях Отчих». Об этом нужно всегда помнить.

– Как человек может убедиться, что Бог есть в первую очередь его Друг, а не Судья?

– Во-первых, Христос Сам сказал: «Ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12: 47). И в другой раз: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20: 28). Тут о Судье никакой речи не идет. Судить будет Господне слово: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12: 48). Важно – принимает человек это слово или нет.

Человек сам отрекается от любви Божией. Господь дал Евангелие, сказал, что Он нас любит, показал все пути к Себе, к наследованию Царства, к блаженству, к счастью. Он все нам открыл, что нужно для нашего счастья. Апостол Иоанн сказал: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1 Ин. 5: 3). Просто нужно это принять и жить согласно Его заповедям. Господь взошел на Крест ради нас. Мы за друзей мало-мальски пострадать не захотим, а наш Господь пошел на такую жертву. Если бы Он нас не любил, она бы Ему и не нужна была. Воплощаться в человеческой плоти ради чего? Чтобы Его гнали, заушали, били и в конце концов распяли?.. Смысла в этом никакого нет, если не по любви это все делается.

Это что касается Евангелия. А в миру человек должен наблюдать за собой, за своей жизнью, чтобы увидеть, почувствовать любовь Божию. Но святые отцы говорят, что Бог – не только любящий Отец, но и Судья тоже. Но не постоянный Судья, а в те моменты, когда человек не вразумляется ничем. Сначала Он тихонько стучит, потом более явно, потом скорбями посещает, потом уже наказывает.

– Христиане живут, боясь Страшного Суда. Мы, получается, должны помнить, что Бог – это и Судья тоже?

– Боязнь Суда – это первая ступень в отношениях с Богом. Первое – это боязнь Бога-Судьи, второе – это наемническое отношение: за то, что исполняем заповеди, мы получаем блаженство и Царство Небесное. И третья ступень – мы просто любим Бога ради того, что Он есть. Человек, который любит Бога, живет с Ним один в один. За что такого человека судить? Боязнь Суда – когда мы не понимаем Бога, не выросли еще духовно.

Человек, который любит Бога, живет с Ним один в один

– Память смертная, о которой говорят святые отцы, сопряжена с боязнью Страшного Суда?

– Можно бояться, что меня поймают на чем-то, уличат. А можно бояться, потому что я считаю себя недостойным, и Господь может меня отвергнуть. Я люблю Его, но боюсь Его потерять, боюсь, что Он не примет меня. Я хочу наследовать Его Царство, хочу быть с Ним, но боюсь быть отвергнутым, боюсь Его чем-то расстроить. Память смертная, память Страшного Суда должна нас предохранять от греха, если мы боимся согрешить, чтобы потом не быть судимыми. Да, бояться Бога надо. Для кого-то это страх именно Судьи, для кого-то – не получить Его достояние. Но нужно дорасти до такого страха, когда мы боимся потерять Его любовь. Надо стараться Его ничем не огорчить.

– Отец Спиридон, скажите заключительное слово о встрече с Богом.

– Самая главная наша встреча произойдет все-таки там, на Небе, при нашем переходе в вечность, при Страшном Суде, при Втором Пришествии. Но святые отцы, в частности, преподобный Симеон Новый Богослов говорит: «Кто не встретит Бога здесь, тот и не встретит его там». Это должно нас сподвигать искать Его, стремиться к этой встрече еще здесь. Подгонять нас и мотивировать должны эти слова. И мы должны понимать, что времени у нас не так уж и много, что надо к этому стремиться, если мы хотим все-таки попасть к Богу.

Надо помнить, что не у всех бывает такая явная встреча, как у апостола Павла или у других святых. Возможно такое, что человек не встретит Бога явно здесь. Но у него может быть вера в то, что Бог всегда рядом, то есть человек может ощущать Его. Человек может даже не жить этой жаждой встречи здесь, но понимать, что все равно он идет к Нему, и встреча эта будет там. Господь, когда явился апостолам после Своего Воскресения, сказал: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20: 29). Люди, даже не встретившие Бога явно, все равно блаженны, если они верят.

Такой человек встречает Бога во всем, что его окружает: в природе, в людях, в обстоятельствах. Он может ощущать Его Промысл, ощущать, что Господь здесь, рядом с ним, он может ходить с Богом. Христос сказал в Евангелии от Иоанна: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит Его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14: 23). То есть нужно помнить, что Господь Сам приходит к тем, кто соблюдает Его заповеди, и сотворяет из этого человека обитель.

Беседовала Александра Калиновская

Иеромонах Спиридон (Дорош) 15 февраля 2026

Издательство
Сретенского монастыря