Главная > Журнал > Бог и человек > Великий пост – это время перемен

Великий пост – это время перемен

Священник Серафим Холланд

Распечатать

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Братья и сестры, сегодня четвертое воскресенье Великого поста, мы вспоминаем святого Иоанна Лествичника. Икона лествицы Божественного восхождения в наших храмах изображает монахов, которые взбираются вверх к Иисусу Христу. Это метафора нашей христианской жизни – напоминание о том, что мы должны постоянно стремиться ввысь, прилагать добродетели к добродетелям.

Но с чего начать? Господь дает нам подсказку. Он говорит: «Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное» (Мф. 5: 3). Это и есть наше начало. Гордость уничтожает все благое. Быть нищим духом – значит быть смиренным, трезво оценивать себя, знать свои силы, понимать, что мы слабы без Христа. Мы должны всегда смотреть в духовное зеркало, но, в отличие от того человека, о котором говорит Писание (см. Иак. 1: 23–24), отойдя от зеркала, не должны забывать свое лицо. Это значит помнить о том, что мы – тот самый евангельский должник, который был должен правителю десять тысяч талантов, но его долг был полностью прощен (см. Мф. 18: 23–35). Вот что значит быть нищим духом!

Это отнюдь не незначительный шаг! Это только начало, но это уже великий шаг, потому что он прямо противоречит логике мира сего. Мир полон гордости, высокомерия, слепого и эгоцентричного себялюбия. А мы не должны быть людьми мира сего, хотя, к сожалению, пока что мы именно ими и являемся, мы именно таковы. Мы любим себя больше, чем других; мы мним себя выше других; мы постоянно ставим себя в привилегированное положение. Если мы внимательно посмотрим на свою жизнь, то увидим, что мы далеки от того, чтобы называться нищими духом, а ведь это только первая ступень! Но начать движение в нужную сторону – это уже хорошо.

Так что давайте не забывать, что мы – тот самый человек, которому простили долг в десять тысяч талантов. Мы – те самые люди, которые находились в изгнании, а теперь приблизились ко Христу (см. Еф. 2: 13) и по благодати были спасены через веру, и сие не от нас самих, но Божий дар (см. Еф. 2: 8). Если мы будем помнить об этом, тогда в нашей жизни будут такие моменты, когда мы каким-то образом – по благодати, а не по нашим заслугам – будем трезво осознавать, кем мы являемся на самом деле, и это будет мотивировать нас на нужные поступки в нужное время.

Невозможно быть по-настоящему хорошими людьми, если мы не станем смиренными. Есть две вещи, которые мы должны знать, чтобы спастись: мы должны знать истину о Боге и о самих себе. Мы должны знать величие Божие и свою ничтожность. Если мы действительно увидим пропасть между этими двумя измерениями, то просто-напросто не сможем думать о себе слишком высоко. Но и это все еще только начало! Господь дает нам лествицу блаженств, и они ведут к восхождению. Начинается она со смирения. Начинается с осознания того, что без Бога нет ничего хорошего. Нам легко сказать это. Нам легко цитировать, что говорит о смирении Писание, но действительно ли мы живем так? Если мы живем так, тогда мы начинаем считать других более важными, чем мы сами, мы начинаем осознавать, что являемся рабами Бога и должны поступать так, как нам велят... Смирение включает в себя все добродетели.

Потом Господь говорит: «Блаженны плачущии, яко тии утешатся» (Мф. 5: 4). Что это значит? Для того чтобы истинно быть христианином, человек должен иметь в своем сердце плач. Плач о чем? Плач о своем состоянии, плач о том, что все не так, как должно быть. Мир полон горя, насилия, разочарования, депрессии. Мы видим все это в мире. Но мир не должен быть таким. Не это уготовал для нас Бог! Разве это не ужасно грустно? Не должны ли мы оплакивать это? Не должны ли мы иметь в себе ясное представление о том, кто мы есть? И разве это знание не должно нас огорчать?

Мы не должны впадать в какой-то невроз и постоянно думать о том, что в нас нет ничего хорошего, – это не так, ведь в нас действует Бог! Но разве это не печально, что нам дано так много, а мы делаем так мало и в мире царствует какофония зла? Это ужасно! Каждый раз, когда кто-то умирает, – это трагедия. Бог задумал все иначе! Каждый раз, когда кто-то одержим гордостью, когда кто-то ранит другого человека, когда кто-то крадет или лжет – нет, не таким Бог создал этот мир! Это ужасно грустно. Мы должны оплакивать это, и лучшее, с чего мы можем начать, – это плакать внутри себя о том, что нам было дано так много, а мы при этом так мало делаем.

Теперь мир не понимает этого, и потому так распространена поп-идеология «принятия себя». Вот почему каждый грех, какой только существует, принимается как данность – потому что мы как общество не можем понять, что значит истинно оплакивать то, что противится добру в нас самих, мы считаем это неврозом. Мы говорим: «Это противоречит любви к себе!» Однако и христианин любит себя – потому, что его любит Бог! – но при этом он реалистично оценивает себя и стремится стать лучше. Эту мысль очень сложно усвоить, потому что наше общество постоянно ей противится.

Преподобный Иоанн Лествичник. Икона ХV века

Очень сложно замечать в себе вещи, которые требуют усовершенствования, и при этом не впасть в какую-то невротическую ненависть к себе. Это не то, как задумал этот мир Бог! Мы должны быть как атлеты, которые хотят стать быстрее и видят, что не достигли еще той цели, к которой стремятся, – и потому усердно тренируются. Разве они каждый день после пробежки говорят: «Горе мне! Я никогда не научусь бегать реально быстро!» – разве так? Нет, если они настоящие атлеты, то они не ноют, а неуклонно движутся к своей цели – и в конце концов достигают ее. То же самое в христианстве. Мы должны осознавать, что не дотягиваем до планки, но при этом всем сердцем желать добраться до нее. Одна из заповедей блаженств гласит: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся» (Мф. 5: 6). Но мы не можем алкать и жаждать, если не видим, что с нами что-то не так. Поэтому если мы хотим успешно взобраться по лествице добродетелей, мы должны сперва смириться. Потом мы должны начать оплакивать свое собственное состояние и состояние человечества в целом…

Христианин никогда не думает только о себе. Все начинается с понимания себя самого и понимания того, что сделал для нашего спасения Бог, а потом эти мысли распространяются и на всех других людей. Вот почему Христос так часто говорит о любви к ближним. Если мы говорим, что любим Бога, но при этом ненавидим своих братьев, то мы лжецы и нет в нас правды, говорит евангелист Иоанн (ср. 1 Ин. 4: 20).

Так что, если мы действительно видим в себе недостатки и оплакиваем свое бедственное состояние, мы должны замечать, что и другим людям чего-то не хватает, и плакать вместе с ними – не осуждать их, а просто знать, что они тоже находятся в том общем для всех нас падшем состоянии человечества, которое проявляется в каждом по-разному. Возможно, у других людей нет конкретно тех немощей, которые есть у нас. У них может не быть тех сильных сторон, которые есть у нас. Это неважно. В любом случае суть одна – это немощь человеческого естества, и мы все должны оплакивать ее!

«Блаженны кротции, яко тии наследят землю» (Мф. 5: 5). Это сложная тема. Быть кротким – значит позволить воле Божией проявляться во всех сферах нашей жизни. Вы видите, как это устроено? Как ты можешь доверять Богу, если ты не доверяешь самому себе? Быть нищим духом – значит не доверять себе. Быть кротким – значит всецело и совершенно доверять Богу. Но ты не сможешь довиться Богу, пока не перестанешь высоко ценить свое личное мнение. Ты не сможешь довериться Богу, пока не начнешь плакать о том, чего тебе недостает в духовном смысле, потому что только Бог может дать тебе это.

Наконец, есть одна тема, на которой я на самом деле хотел бы заострить ваше внимание, и она очень прикладная! Нам очень сложно быть смиренными. Нам очень сложно действительно плакать о том, кем мы являемся и кем мы не являемся. Но есть кое-что, на что мы вполне способны. Причем это добродетель, которая стоит даже выше смирения! Она выше плача, и при этом она достижима, даже если мы пока еще не стали совершенно смиренными и не оплакиваем свое состояние. Мы должны быть милостивыми! «Блаженни милостивии, яко тии помиловани будут» (Мф. 5: 70). Если вы ищете себе достойное жизненное кредо, пусть им станут эти слова. Будьте милостивы, потому что Господь наш милостив. Что значит быть милостивым? Это значит сострадать каждому человеку. Но невозможно по-настоящему сострадать кому-либо, пока мы не поймем свое собственное состояние. Мы протягиваем руку помощи ближним – будь то через молитву, какую-то работу, какое-то действие, мы проявляем милосердие.

Мы протягиваем руку помощи ближним – будь то через молитву, какую-то работу, какое-то действие, мы проявляем милосердие

Буквально недавно я стал свидетелем того, как одна женщина, медсестра, оказалась на работе своего рода козлом отпущения. Она иногда теряется в бумагах, в своей работе она несколько небрежна, а порой, возможно, отчасти и ленива. Так что люди, которые считают себя великими, высокопоставленными и могущественными, постоянно обсуждают ее действия: «Представляешь, что она сделала вчера? Представляешь, что она мне сказала? Она даже не знала, что этому пациенту сделали такую-то операцию», – и так далее. Что это за мерзость? Ведь в такой ситуации совсем не сложно проявить милосердие и просто промолчать! Или проявить милосердие и подбодрить человека, который чувствует себя загнобленным. А ведь ее действительно гнобят!

Быть милосердным – значит уметь поставить себя на место другого человека. Да, сейчас он, возможно, делает что-то не так. Быть милосердным не значит просто делать вид, что проблемы не существует, но милосердие подразумевает способность поставить себя на место другого человека – каково ему? Быть милосердным – значит принимать в расчет чувства других людей. Мы способны на это. Мы способны на это прямо сейчас. И мы должны знать, что лествица добродетелей устроена не так, что требуется овладение одной добродетелью, прежде чем станет «доступна» другая. В какой-то степени мы можем быть причастны всем добродетелям этой лествицы: мы можем прилагать усилия к смирению, мы можем плакать о грехах, мы можем быть кроткими, мы можем быть милостивыми. Кроме того, я могу с уверенностью сказать, что нам станет легко не осуждать других людей и быть к ним милостивыми, если мы просто посмотрим на самих себя. И таким образом более высокая из добродетелей поможет нам воплощать в жизни предшествующие ступени лествицы.

Посмотрите на свою жизнь. И обратите внимание на то, как часто вы бываете несправедливо требовательны к кому-то, как часто вы осуждаете людей, как часто проявляете недоброту. И обратите внимание, что вы нередко бываете недобры к людям, которые ничем не смогут ответить вам, не смогут причинить вам никакого вреда. То есть вы наверняка добры к своем начальнику, правда? По крайней мере, в его присутствии, так? Но в своем сознании вы, например, позволяете себе не обязательно быть добрым к кому-то не настолько важному, как, например, к той медсестре, о которой я рассказал. У нее не вполне хорошая репутация среди медсестер, так что если кто-то хочет кого-то оскорбить, то она становится вероятной мишенью, потому что у нее и так нет никакой репутации. Но как грустно, что люди позволяют себе такое! Потому что подобное поведение является свидетельством того, что мы забыли, кто мы такие, забыли, что мы и сами способны на точно такие же ошибки!

Быть милосердным – значит быть богоподобным. Писание говорит, что Бог есть любовь, верно? Но что еще значит любовь, как не то, чтобы быть милосердным к другим, заботиться о других, сострадать другим? Христианство достаточно просто, я говорил вам об этом много раз. И Великий пост – это достаточно просто. О, да, в пост у нас много длинных богослужений, и мы должны следить за тем, что мы едим и что не едим, и, кроме того, многие из нас стараются больше читать, больше молиться и делать всевозможные душеполезные дела.

В этом смысле Великий пост – это время перемен. Это время, когда мы призваны стать лучше. Но в чем нам стоит становиться лучше, как не в том, чтобы стараться стать более милостивыми? Потому что чем милостивее мы становимся, тем больше мы похожи на Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Христианство очень просто. Мы сами усложняем его, потому что нам нравится его усложнять. Потому что тогда мы создаем вокруг себя какую-то дымовую завесу. Очень сложно быть предельно честными с самими собой. Христианство – это предельная честность по отношению к самим себе и к другим.

Христианство призывает нас стать подобными Иисусу Христу. И разве есть более подходящее качество, в котором нам стоит уподобляться Иисусу Христу, чем милосердие? Посмотрим на свою жизнь. Посмотрим, насколько часто то, как мы живем, как мы говорим, как мы действуем, как мы ведем себя по отношению к другим людям, – как часто все это далеко от милосердия! Мы все слышали о золотом правиле нравственности, да? Все знают его, даже люди, которые не верят в Бога. Если мы будем жить в соответствии с этим правилом, то есть будем поступать с другими так, как хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к нам, вне зависимости от того, заслуживают ли люди этого по каким-то нашим субъективным представлениям, то мы будем исполнять Евангелие, закон Божий.

Не ошибайтесь в этом. Христианство состоит в исполнении заповедей. Всех! И эта лествица поднимается выше и выше. Я даже не закончил перечисление всех заповедей блаженств. Заповеди блаженств сами по себе являются квинтэссенцией новозаветного закона, но даже они не являются полными, потому что единственный способ по-настоящему исполнить все добродетели – это жить полноценной христианской жизнью. А заповеди блаженств упоминают лишь несколько самых важных, краеугольных вещей. Но по мере того, как мы возрастаем в христианской жизни, мы открываем все новые добродетели – такие, о существовании которых раньше и не подозревали!

Единственный способ по-настоящему исполнить все добродетели – это жить полноценной христианской жизнью

Да поможет нам Господь в течение этого Великого поста и в течение всей нашей жизни быть милосердными! Я прошу вас, я умоляю вас, внимайте себе сегодня, завтра и впредь! Последите на этой неделе за ситуациями, в которых вы были немилосердны к другим людям. Я уверен, вы сможете вспомнить дюжину или даже больше ситуаций, случаев, мест и людей, о которых вы недостаточно заботились.

Помните, что если мы не осуждаем других, то и сами не будем осуждены. Я уже говорил вам, что самый простой способ попасть в Царство Небесное – не осуждать. Но помните о том, что неосуждение, которое на самом деле присуще милосердию, – это уже средняя ступень. Это не просто какая-то начальная ступень, а нечто более высокое! И для того, чтобы по-настоящему не осуждать, необходимо смиряться, действительно жаждать праведности и доверять Богу. Так что это правда, что если вы не будете судить, то будете спасены, но для того чтобы не судить, необходимо также возделывать и другие добродетели. Но, с другой стороны, как я уже сказал, добродетели взаимосвязаны и в обратную сторону, так что, хотя они расположены по восходящей, вы можете возделывать в себе более высокие для того, чтобы постичь те, что ниже.

Итак, давайте будем милосердны к другим, и тогда Бог будет милосерден к нам! Аминь.

Перевела с английского монахиня Каллиста (Голик)

Сайт Православие.ру

Священник Серафим Холланд 22 марта 2026

Издательство
Сретенского монастыря