Главная > Журнал > Бог и человек > Золушка. Часть 3

Золушка. Часть 3

Иерей Спиридон Василакос

Распечатать

Целомудренный и безумный в стране смятения

Достижение цели, которую поставило перед собой желание, сопровождается смятением. Смятением, которое питается агонией и тревогой. Агония фильтрует и забирает кислород из твоего воздуха. Ее тень затрудняет твое дыхание. Тревога похожа по своим размерам на огромную и страшную по силе змею боа. Сначала она обвивает твой разум. Затем вьется вокруг души и душит ее. Движения души, ума пленены в кольце этой змеи, в ее тираническом захвате. Чем больше агония бросает свою тень, чем больше тревога пульсирует, тем больше растет смута, влияя на мысли, расшатывая отношения и приводя в отчаяние жизнь людей.

Дочери мачехи были в смятении. Они не могли смириться с тем, что не были избранницами царского сына. Они не могли смириться с тем, что избранницей была кто-то другая. Смятение овладело ими, оно затуманило их небогатый ум. Смятение взболтало осадок их затхлой души. Так, в тревожном ожидании почестей или полного разгрома дочери мачехи набросились на Золушку, которая со своим неусыпающим желанием прибегала к убежищу терпения и таинственному оазису молитвы.

Визит смятения было ожидаем. Ожидай его, как капитан ожидает бурю. Агония и тревога приходят, чтобы возвестить о его прибытии – предвестники появления смятения, которые готовят климат для его прихода. На каком бы этаже духовного здания ты ни находился, смущение посетит тебя. Высоко или низко ты находишься в духовном здании, оно найдет тебя. Оно одинаково постучит в дверь мрачного подвала и светлого мезонина.

То, что определяет результат встречи со смятением, – это то, как ты к нему отнесешься. Яркий пример – его появление у высоких ворот дворца Ирода и у низкой дверцы столярной мастерской Иосифа. Причина его неожиданного визита и во дворец, и в бедный дом была одна и та же. Рождение Царя. Святой автор акафиста Пресвятой Богородице, ведомый Святым Духом к встрече между смятением и женихом Девы, в своей поэзии описывает «кардиографию» Иосифа: «Имея сильное смущение, ... мудрый Иосиф смутился». Как ураган пронеслась через его ум весть, что Мария беременная. Волна сомнений взволновала всю его жизнь. Однако у него были две обученные руки – целомудрие и праведность. Ими он держался за Бога. Ими он нес свой крест. Ими он остановил свое внутреннее потрясение. Ими он принял мир и посвятил себя защите Пресвятой Богородицы и прославлению Ее Сына.

«Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?» (Мф. 2: 3–4). Ирод тоже слышал о Царе, Который осмелился родиться и появиться в пределах его земли. У него не было рук, как у Иосифа, чтобы удержаться за скалу молитвы. Когда его яростное безумие слилось с приливной волной смятения, оно переполнилось, снося всё на своем разрушительном пути.

Есть два способа бороться со смятением. Либо ты приносишь его Богу, чтобы Он превратил его в мир; либо ты направляешь его на другого, давая ему пространство для распространения, и чтобы оно действовало на других людей. Иосиф покоится в объятиях Того, Кого обнял, а Ирод, задыхаясь, беспомощный, бежит по дорогам веков с единственной целью убивать, уничтожать, хоронить...

Красота и одиночество

Наступила великая ночь. Украшенные дороги засияли. Из дворца разносились ароматы и музыка, которые доносились до домов людей. Уродливые дочери мачехи в красивых платьях, сшитых Золушкой, бросали последние взгляды на зеркало.

Уродливыми тебя делают не черты лица, а содержание твоей души. Какими бы красивыми ни были твои глаза, когда жадность держит вожжи взгляда, то их красота затмевается, сладость теряется, блеск тускнеет. Тогда твой взгляд становится похожим на хищную птицу, которая нацелилась на свою добычу. Подумай о самых красивых глазах в тот момент, когда проходит торнадо гнева, и ты будешь в ужасе. Вот видишь, что во всем есть душа. Она оставляет после себя следы красоты добродетели или уродства страсти. Дочери мачехи смотрели на своего идола в зеркале и довольно улыбались. Когда они посмотрели на Золушку, все их удовлетворение мгновенно превратилось в явное презрение, которое, как грязь, обрушилось на их сестру.

Грязь, которую они бросают в тебя рукой иронии, камень клеветы, который бросают в тебя, железо, которым они бьют тебя. А Иисус Христос берет все это и строит тебе дом. Ты видишь, как всё, что злоба дает человеку, Божия любовь берет и преобразует...

Дверь закрылась, оставив в доме мучительную тишину и невыносимое одиночество. Одиночество может стать дыханием или разрушением, преобразованием или распадом, пробуждением или химерным упоением. Также одиночество может стать сбором или изоляцией, энергичным вмешательством в жизнь или самовольным заточением на ее периферии. Важно уметь обрабатывать поля одиночества с ее такой особенной и чувствительной землей. В ее тихом климате ум обостряется, сердце расширяется, человек возвышается. Но в другой раз мысли стонут, душа сжимается, человек чахнет. В храме одиночества ты собираешь свой образ. С корзиной совести ты собираешь свою правду. Так проявляется твоя истинная идентичность, и разрушаются все твои ложные идентичности. Одиночество – это открытие правды, но оно может стать и ее сокрытием.

Одиночество – это открытие правды, но оно может стать и ее сокрытием

Многолюдье не прогоняет твое одиночество. Наверное, оно делает его даже более болезненным. Поскольку присутствие многих людей опустошает, утомляет, приводит тебя в отчаяние. Но не они являются проблемой. Несмотря на то, что их присутствие может вызвать в тебе сильное чувство одиночества, ты не осмеливаешься оставаться один. Ты так сильно боишься себя? Не можешь увидеть его – свое «я». Не можешь встретить его. Может быть, ты боишься услышать в этой тишине, в проломах своей совести эхо Божия голоса?

Если ты не будешь обрабатывать одиночество, то его воздух станет настолько тяжелым, что ты не сможешь дышать. Но если ты будешь бороться с ним, оно станет настолько гибким, что твои дела, которые выйдут из его утробы, станут рядом с дорогими, бесценными и бессмертными творениями. В одиночестве, если ты того пожелаешь, никогда не будешь один. Свидетелями тому являются дети пустыни, утешители твоего безутешного одиночества – великие преподобные подвижники Церкви. В их отдаленных пещерах происходило собрание и встреча человечества и Бога в празднике молитвы.

Золушка не осталась одна, когда тяжелая дверь закрылась. В ее одиночестве встретились теплые воспоминания из прошлого. Труд, который имел неопровержимых свидетелей, – ее окровавленные пальцы. Бдение, которое окрасило ее глаза в ярко-красный цвет. Горечь, которая держала сжатыми ее губы. Настоящее, которое заставляло ее испытывать боль. Несправедливость, которая ранила. Одиночество возвысило это собрание до высоты молитвы. Это было громкое приглашение к небесной справедливости.

Крестная мать преображения

Эта неожиданная встреча! Когда уже никого не ждешь. Охваченный одиночеством, ты бдишь над своей жизнью, как поэт над своими стихами. Ты читаешь, размышляешь, смеешься, плачешь, каешься, молишься. Тогда приходит Божия благодать. Среди облаков одиночества, среди теней несправедливости, среди тумана уныния Золушка увидела озаренную светом свою крестную. Твоя крестная – это благодать Святого Духа. Не только потому, что Он крестит тебя, но и потому, что Он перекрещивает тебя, даже если ты не чувствуешь живую воду, которая освежает тебя, даже если ты не ощущаешь милость, которая покрывает тебя, даже если ты не чувствуешь запах освященного мира, которым Святой Дух запечатывает тебя.

Ты никогда не знаешь, когда и как придет благодать. Как воскресший Христос пройдет через закрытые людьми двери, чтобы принести тебе мир, чтобы дать тебе радость. Ты можешь ждать благодать в другом месте, а она придет, как благодатный огонь из мраморной колонны у входа в храм Воскресения Христова. Она приходит, чтобы встретиться с душевной борьбой молитвы, с твоим покаянием, с твоим трудом. Благодать приходит, чтобы встретиться с безжалостно попранным людьми твоим правом, с твоим терпением, благодарностью, поиском, с жаждой твоей души.

Когда приходит благодать, всё меняется. Ты возрождаешься. Ты перекрещиваешься. Преображаешься. Воскрешаешься крестом. Пустоты заполняются. Больные места исцеляются. Темные просветляются. Мертвые воскрешаются. Ее появление – это поворот, это смерть твоей смерти. Это погружение твоего времени в океан вечности.

Крестная мать Золушки не дает ей то, что ей не принадлежит. Она не действует магически. Так действует и Божия благодать. Она дает тебе то, за что ты боролся, подвизался, трудился. Может быть, ты не дошел до конца, может быть, ты не взобрался на вершину, может быть, ты не прошел весь путь. Господь не смотрит на результат, на конец твоего дела, а на тебя, который бежит, который потеет. Он смотрит на твое расположение, взвешивает твой труд, вознаграждает твои усилия. То, что ты не смог пройти, Его любовь это покрывает.

Маленькая девочка из сказки отказывается от подарков своей крестной и предложения пойти на бал, на котором должна была быть выбрана новая принцесса. Она это делает как зрелый, умеренный, уравновешенный Божий человек. Прекрасно видеть себя таким, какой ты есть, что бы тебе ни давали, что бы тебе ни говорили, куда бы тебя ни возвышали. Это глубокая высота смирения.

Господь говорит, что не скроет ничего от Своего чада Авраама. Бог говорит это о человеке. Творец о творении. Океан о капле. И смиренный Авраам отвечает на слова, которыми Господь его чтит:

– Я прах и пепел.

Бог ставит Моисея вождем целого народа. Годами они разговаривают между собой как друзья – это молитва, а не эгоистичный монолог – и Моисей с опытом самопознания говорит:

– Кто я такой?

Божий человек чувствует, видит, непоколебимо верит, что все, что у него есть, принадлежит Богу. Из этого смирения зарождается вера и рождается любовь к Нему. Смиренный человек постоянно взвешивает свою жизнь. Он проверяет свой путь, знает недостатки, ошибки, берет на себя ответственность. Смиренный человек кается, меняет, отвергает, переворачивает, исцеляет, строит. Чистая совесть, которая приходит как плод от этого, – это высокотехнологичный фотоаппарат. Он точно и тщательно фиксирует истину. Золушка чувствует и видит, что у нее нет подходящей одежды. Это чувство является плодом смирения. Ощущение, которое овладевает священным песнописцем, когда он душераздирающе взывает к Жениху: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь». Это твое ощущение призывает благодать облечь тебя в одежду, которой является Христос. Когда ты облекаешься во Христа, ты облекаешься в жизнь, воскресение, благоухание, рай.

Когда ты облекаешься во Христа, ты облекаешься в жизнь, воскресение, благоухание, рай

У Золушки нет не только одежды, но и кареты. Но Христос становится не только одеждой, но и дорогой, и мостом, как видно на иконе Его Крещения. Там, в реке Иордан, стоя между двумя берегами, Его Тело похоже на мост. Нося одежду, идя по пути, переходя через мост, ты можешь пройти, даже не намочив ног, как израильтяне прошли через Красное море, от человеческого берега к Божиему берегу.

Отлагательство

Когда приходит Божия благодать, все измеряется по-другому, измеряется духовно. Время имеет другие тяжесть, содержание и ценность. Крестная мать девочки дает, но и подчеркивает, что есть ограничение во времени, в течение которого необходимо действовать, привести в движение, осуществить то, что она дала ей в дар. У Золушки было время до полуночи. После этого все должно было вернуться в первоначальное состояние.

Сколько Божиих даров сгнило, оставаясь не использованными в амбарах твоего прошлого! Сколько талантов заржавело, будучи похороненными и забытыми! Господь дал тебе оружие для поля битвы, а не для конца войны! Действительно, сколько людей стареет перед красным светофором со словами отлагательства: «буду», «позже», «завтра»! Задумайся, если бы ученики Христа ответили на Его призыв бездействием и отлагательством, застоем и опозданием. Они бы потеряли улов человеческих душ в море вселенной с сетью Евангелия. Есть моменты, когда хочется схватить что-то из завтрашнего дня. Это незрело, грубо, тяжело, безвкусно. Иногда ты оставляешь что-то из сегодняшнего дня на завтра. Но уже все гнило, испорчено, бесполезно. Не попадай сегодня в ловушку «завтрашнего дня». Одно «сейчас» весит больше и стоит как тысячи «завтра».

На остановке «Отлагательство» ты пропускаешь Бога, человека и поезд своей жизни. Отлагательство всегда возникает из-за болезненных состояний. Святой Августин видит корень отлагательства в исповедях своей глубоко кающейся души: «Страсти тянули меня за одежду моей плоти и шептали мне на ухо: "Значит, ты нас бросаешь? Завтра будет лучше! Подожди еще немного!"»

Бодрствование – это признак здоровья, сознания, покаяния. Оно приходит как результат духовной жизни, которая является «спортзалом» для души. Мышечная система души укрепляется. Рефлексы движений оживают. Ее скорость возрастает. Бодрствование убивает отлагательство, которое является убийцей всех священных и героических решений. В любом случае, есть сказки, которые не говорят правду. Для одной из них достаточно двух слов, чтобы очаровать тебя и оказать на тебя негативное влияние. Это слова – «у тебя есть время». Четыре слова, которые ты часто слышишь и которым часто подчиняешься.

Следы правды

Отпечатки истины и следы справедливости остаются неизгладимыми. Ложь и несправедливость не имеют силы. Следы, которые остаются от них, поверхностны и временны. Они быстро исчезают. Их легко стереть. Свидетелем этого является твоя душа. Душа чувствует десятки ежедневных лживых прикосновений, которые касаются ее безразличия, апатии, бесчувственности. Но когда что-то истинное трогает ее, это сокровище становится для нее бесценным. Оно захватывает душу. Это сокровище становится ее ориентиром, сутью ее жизни.

Маленькая героиня сказки, неожиданно получив то, что дала ей крестная, не позволяет увлечь себя сильным ветром энтузиазма. Она не входит в мрачную комнату мщения. Девочка благоговейно подчиняется тому, что ей дано. Она не идет во дворец ни с лицемерием, ни с желанием что-то получить. Поэтому она вежливо проходит через дворец и оставляет свою туфельку. То есть манеру, характер, с которыми она шла. Шаги добродетели и благоразумия, которым она следовала.

Это путь, по которому идет человек, который не хочет привлекать внимание или быть выбранным другим человеком. Золушка никого не обидела. Она ни на что не претендовала. Золушка никого не провоцировала. Она просто присутствовала, позволяя проявиться тому, кем она действительно была. Каким пустым ты становишься, когда пытаешься доказать и показать себя тем, кем не являешься! Ты не проявляешь то, кто ты есть, а когда это всплывает, ты становишься неузнаваемым. Другой обычно любит то, что ты ему показываешь, а не то, кем ты являешься. И когда открывается твое истинное лицо, путь к отношениям между вами становится непроходимым.

Каким пустым ты становишься, когда пытаешься доказать и показать себя тем, кем не являешься!

Святой Григорий Богослов и святой Василий Великий имели завидную и удивительную дружбу. Они были двумя совершенно разными личностями. В их письмах видно, каким путем они шли, чтобы достичь сущности своей дружбы. И как они сами признают, их многое разделяло. Но Христос их объединял. Он был центром их душ и дружбы. Чего не было во Христе, того не было и в их жизни. С тех пор как они познакомились, они всегда стремились показать друг другу свое истинное лицо. Присутствие Христа и открытие истинного лица – это динамическая связь, которая возвышает и укрепляет отношения.

Конец сказки известен. Хотя сказка не имеет конца, поскольку своей правдой она простирается и продолжается в твоей собственной жизни. Маленькая Золушка уходит от камина и пепла. Она пошла по пути труда, доброты, любви. Так она взошла на почетный трон. Это трон, который у тебя есть, – это Божий образ. Пройди путь, который ведет тебя к воскресению из твоего пепла.

Перевел с болгарского Виталий Чеботар

Сайт Двери в православие