Главная > Журнал > Жизнь обители > «Хотя я умер, но я жив»

«Хотя я умер, но я жив»

Распечатать

16 марта этого года в актовом зале Сретенской духовной академии прошла презентация книги под названием «Пастырь. Учитель. Друг» о святителе Иоанне Шанхайском и Сан-Францисском, которая была выпущена издательством Сретенского монастыря. На презентации присутствовал составитель книги протоиерей Петр Перекрестов, ключарь кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско, где находятся мощи святителя. Отец Петр является многолетним секретарем Западно-Американской епархии, автором ряда книг и статей о владыке Иоанне. Также на встрече присутствовал епископ Манхэттенский Феодосий (Иващенко), прослуживший 23 года в храмах, связанных со святителем Иоанном. Вопросы задавал директор издательства иеромонах Ириней (Пиковский).

– Владыка, Вы долгое время служите в храмах Западно-Американской епархии, в том числе в тех, где служил святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Вы заняты и при том самом приюте, который был основан святителем после того, как диаспора русская с Филиппин стала потихоньку перебираться на американскую землю. Прошло уже 60 лет. В этом году мы отмечаем шестидесятилетие прославления святителя «от земли на небо переселяющегося, но нас не оставляющего», как поется в богослужениях. Каково Ваше впечатление, чувствуется ли дух святителя в тех местах, где Вы служите? Может быть, сохранились люди, которые его еще помнят, что-то рассказывают? Как ощущается присутствие святителя в тех храмах, где Господь сподобил Вас служить?

Епископ Манхэттенский Феодосий:

– Спаси Господи за чудесный вопрос. Без сомнения, я знаком с теми людьми, которые были воспитанниками приюта. Они исполняли и продолжают исполнять свои должности при храме святителя Тихона Задонского. Это храм приюта. Приходя в храм, они обращаются к большой иконе святителя Иоанна и просят его благословения вслух. Несмотря на то, что он почил, они чувствуют его помощь, заступничество и благословение в их жизни. В момент трудностей они ощущают его молитвенную поддержку. Те же люди, которые приезжают, переступая порог и кафедрального собора «Всех скорбящих Радость», и приюта, ощущают себя стоящими на Русской земле.

И я думаю, что многие из здесь находящихся бывали в Сан-Франциско, если не на богослужении, то прикладывались к мощам святителя, приходили в приют, садились в его кресло и ощущали особую помощь и поддержку. Потому что владыка Иоанн не оставляет тех, кто к нему обращается с верой, упованием и надеждой. Люди пишут обычные письма, которые кладутся под гробницу, пишут электронные письма, и потом духовенство собора совершает богослужения. Приходят люди, у которых особые скорби, и мы совершаем молебны и в соборе, и в приюте, в той келии, где последние четыре года своей жизни жил святитель Иоанн.

Мне знакомы несколько семей, которые долгие годы не имели детей. После обращения к святителю Иоанну, после молебного пения, после их слезных молитвенных просьб у них родились дети. Если это были мальчики, родители назвали их в честь святителя. И эти дети возрастают в Православной Церкви. Также многие просят святителя Иоанна помочь им найти свою вторую половину, благословить их учебу, исцелить от тех или иных болезней. Мне знакомы многие люди, которые, получая масло от лампады по почте или от священнослужителя, по их вере тут же получают исцеление. И многие ощущают присутствие святителя Иоанна в своей жизни через чтение литературы или через просмотры фильмов о нем, помогающих ощутить его близость именно к нам. И святитель Иоанн, как и святитель Николай, приходит всегда на помощь, потому что он покровитель путешествующих и учащихся, покровитель живущих в браке. Он приходит на помощь к тем, кто обращается к нему с молитвой.

А тех, кто был верен святителю Иоанну при его жизни, становится все меньше, но они постоянно обращаются к нему, как к живому. Потому что святитель Иоанн при переходе в вечность явился руководительнице детского приюта Марии Шахматовой и произнес следующие слова: «Хотя я умер, но я жив». И эти слова передаются из поколения в поколение. Эти слова ощущаются и теми людьми, кто его знал при жизни, и теми, кто знакомится с ним в нынешнее время.

– Большое спасибо, владыка. Отец Петр, у нас на столе стоит книга, изданная Сретенским монастырем. Это уже не первое издание воспоминаний современников. Вы были составителем этой книги. В аннотации сказано, что воспоминания современников – это образ угодника Божия в словах. Для Вас как для составителя какие штрихи из этих воспоминаний оказались самыми неожиданными и поразительными? Что Вам как составителю больше всего запомнилось в процессе собирания этих воспоминаний и составления книги?

Протоиерей Петр Перекрестов:

– Я бы отметил воспоминания студентов владыки Иоанна, относящиеся к периоду его жизни в Сербии. Там открывается немножко, как святитель Иоанн спал. У него не было футболки, где была бы надпись «Я не сплю». А если бы была, она была бы под подрясником, потому что никогда его никто без подрясника не видел. И мы узнаем из воспоминаний студентов Битольской семинарии, что он не всегда закрывал дверь в свою келию, она была по большей части всегда открытой. Любой студент мог зайти, с ним поговорить. И некоторые отмечали, проходя мимо его комнаты, что он спал на письменном столе.

Владыка Иоанн по ночам писал письма. Конечно, он не был так занят, как мы. Но я получил из Франции книгу входящих бумаг владыки Иоанна и книгу исходящих бумаг. Он был юристом. В 1955 году он получил 3200 писем, которые были нумерованы им и внесены в книгу входящих бумаг. Какого числа, кто отправитель, два столбика – крестики и кружочки и иногда – небольшая заметка с надписью «церковное дело» или «синодальное дело». У меня книга исходящих бумаг за 1957 год. И там 2600 писем. Так что, конечно, его Интернет не отвлекал.

А второе: в этой книге самые трогательные воспоминания, на мой взгляд, – это воспоминания Валентины Харви. Они написаны очень просто. Она была двенадцатилетней девочкой, когда владыка Иоанн прибыл в Шанхай. И она так чисто это описывает. Девочки ждали строгого архиерея, они его встречали в соборе. Вы знаете, мы восхищаемся подвигами аскетов, богословы нам поясняют истину. Но на самом деле самые популярные, самые почитаемые святые – это, как правило, те, которые трогают сердца людей, как святитель Николай, преподобный Серафим, в том числе и святитель Иоанн. Его сердце было открыто. И каждый человек, открывая свое сердце, становился частью сердца владыки Иоанна.

Все мы нуждаемся больше всего не в знаниях. На подвиги мы совершенно не способны. Я это ощутил, будучи в России в постные дни. Но мы ищем сердце, которое всем движет. И мы ищем сердце, наполненное любовью. Время пандемии было очень страшным временем, удивительным. Было высказано очень много мыслей тех, кто разделял верующих на первый, второй класс, кто нападал на архиереев. И было очень-очень мало сострадания. Можно быть праведным, но без сострадания невозможно быть христианином. И все апостолы имели страх, поэтому страх – это не грех. Это путь, и впоследствии все, кто имел страх, кроме Иоанна Богослова, приняли мученическую кончину.

Можно быть праведным, но без сострадания невозможно быть христианином

– Большое спасибо, отец Петр. Книга, которую мы сегодня представляем, называется «Пастырь. Учитель. Друг». Ожидаемо, что святитель, архиерей будет прежде всего учителем и архипастырем. Но нас манит и притягивает слово «друг». В чем проявлялась дружба святителя Иоанна по отношению к людям? Какие есть примеры, когда он выступал в первую очередь как друг? И люди видели в нем не только человека, облеченного архиерейской властью, но того, кто с ними даже в чем-то на равных. Можете ли Вы, отец Петр, или Вы, владыка, привести какие-то случаи, которые Вам запомнились, когда святитель себя проявлял именно как друг?

Епископ Манхэттенский Феодосий:

– Один случай я могу преподнести сейчас как пример. Потому что владыка воспитывал приютян не только в Шанхае, но и в Сан-Франциско. Их уже было не так много – 27 детей. Но кроме той школы, которая была при приюте с расписанием (которое до сих пор хранится в келии владыки Иоанна), где каждый день дети проходили Закон Божий и другие предметы, святитель Иоанн приглашал детей по пятницам вечером в нижнее помещение храма. Мы называем это место трапезной. Она небольшая, сам святитель в свое время выбрал этот дом для приюта. В пятницу включался граммофон, и дети должны были под классическую музыку танцевать. Когда начинались танцы, владыка удалялся, потому что келия его была над трапезной. Он уходил восвояси в свою келию продолжать писать письма и молиться.

Он не ложился спать, он дал обет Богу не спать, когда он принял монашество. Но дети таким образом проводили время в содружестве, в любви, во внимании друг к другу. Но святитель Иоанн какой-то период также проводил с ними для того, чтобы дети, находящиеся в приюте, могли впоследствии, когда они вырастали, составлять христианские браки. И такие браки у нас есть, они долголетние. Людям уже под 90 лет, они приходят в храм, они родились в Шанхае, воспитывались в приюте и, переехав в Сан-Франциско, окончив свое воспитание в приюте, вступили в христианский брак. Я преподаю в нашей гимназии имени святых Кирилла и Мефодия в Сан-Франциско и привожу детям такие примеры, когда мне задают подобные вопросы. Может быть, отец Петр продолжит отвечать на этот вопрос.

Протоиерей Петр Перекрестов:

– Я прибегну опять к воспоминаниям Валентины Харви. Она к нему приходила. Дети и молодежь его не боялись. Когда владыка Иоанн был законоучителем Битольской семинарии, он по ночам благословлял всех детей и накрывал одеялом. Когда они болели, он сам ходил, покупал им лекарства и все необходимое. У нашего Бога есть друзья. Лазарь был друг Христов. И у святителя Иоанна были друзья даже в числе архиереев. Но больше всего, я думаю, он дружил с молодежью. К духовенству он был весьма требователен, потому что нам многое дано. А к тем, кто мало знал или вообще не знал о Церкви, он был крайне снисходителен.

Я как-то был в Москве, несколько лет тому назад. Помню, какой-то батюшка очень ругал молодежь за татуировки, цветные волосы. Я подумал, что владыка Иоанн с радостью бы с ними посидел и поговорил без какого-либо осуждения. Он трогал сердца молодежи, и они открывались, он их не осуждал. Они его принимали даже немножко как своего. Иногда меня в Сан-Франциско воспринимают как старого хиппи, им нравится, что я в подряснике, с длинными волосами и очень хорошо вписываюсь. Иногда нас с владыкой Феодосием воспринимают как комиков.

Епископ Феодосий Манхэттенский:

– Иногда на Хэллоуин нас тоже воспринимают как людей, одетых в костюмы. Молодежь подходит и спрашивает: «В каком магазине вы приобрели такую одежду?»

– Большое спасибо. Я могу засвидетельствовать, что действительно в храме «Всех скорбящих Радость» всегда очень много молодежи. И меня лично поразило, как на десятилетие канонизации святителя собор был полон молодых людей со всех стран. Пел молодежный хор, все они отличались внешне и говорили с разным акцентом, но все они говорили, что они русские. Известно, что святитель, когда жил в Западной Европе, приложил много усилий, чтобы прославились многие Западные святые. Как Вы считаете, сейчас в РПЦЗ наследие святителя Иоанна связано с почитанием святых неразделенной Церкви? Продолжается ли эта традиция, отражается ли это в вашем богослужебном календаре? Какие были любимые святые у владыки?

Епископ Феодосий Манхэттенский:

– Когда владыка находился в Европе, естественно, он собирал данные, связанные со святыми, которые жили до разделения нашей Церкви. Но о них было мало что известно. Этих святых он находил и в Великобритании, и в Ирландии, описывал их краткое житие, делал доклады о них на Синоде. Он их очень почитал. Это и святой Патрикий Ирландский, и Женевьева Парижская. В зарубежных календарях вы можете увидеть тех святых, которые, благодаря святителю, были туда внесены. Он внимательно относился к людям, желающим перейти в православие, но остаться в Западном обряде.

Протоиерей Петр Перекрестов:

– Я бы не сказал, что в Русских приходах Зарубежной Церкви особенно почитается память Западных святых. Они есть в месяцеслове. Но с другой стороны, включение этих святых в наш месяцеслов очень помог многим людям западных конфессий принять православие, это послужило некоторым мостом. Также сейчас у нас огромное число англоязычных приходов. Следует отметить, что у нас порой в этнических приходах слишком акцентируется русскость, сербскость, гречество, даже выше Христа. То есть мы православные, потому что мы русские. И можно сказать, что многие люди воспринимают русскость, сербскость как хлеб, а православие – как масло. Конечно, должно быть наоборот. И как правило, этнические приходы пополняются эмигрантами. Если эмиграция в Америку прекратится, не знаю, сколько просуществуют эти приходы.

Вместе с тем у нас есть приходы англоязычные, где люди сознательно пришли в православие. Они знали, чтó они покидают, почему и что принимают. И абсолютно все эти приходы не вмещают верующих. Сейчас в Америке тысячи и тысячи людей переходят в православие. Об этом писали «Wall Street Journal», «New York Times». Они не могут понять этот феномен. И в этих приходах 70% или больше прихожан – молодые люди лет тридцати. Это люди очень серьезные. Происходят совершенно невероятные процессы. Священники крестят людей десятками и сотнями. Еще сейчас наш Синод создал комиссию по изучению материалов по жизнеописанию иеромонаха Серафима (Роуза), которого принято считать единотаинником святителя Иоанна. Он очень почитаем, особенно в среде тех, кто перешел в православие.

Хочу добавить, что не все люди, которые знали владыку Иоанна, были его духа. Один из признаков почитания владыки Иоанна – это церковная жизнь, участие во всенощном бдении. Учтите, что барометр приходской жизни – это не количество людей и причастников на Литургии, это количество людей на всенощном бдении. Барометром в церковной жизни считается монашество, и если оно развивается, растет, то это хороший признак. А приход идеальный – это одинаковое число людей на всенощном и на Литургии. И владыка Иоанн не пропускал всенощные. Когда он путешествовал, он брал с собой богослужебные книги. И он не мог служить Литургию, не почитая святых данного дня. Все содержание догматическое и поучительное о святых дня находится во всенощном бдении. И молодежь наша, которая ходит на всенощные – это костяк нашей Церкви. Это значит, что люди серьезные. И мы стараемся хранить практику владыки Иоанна. Чтобы причащаться, надо обязательно быть на всенощном бдении и накануне исповедаться, не во время Божественной литургии. Литургия – это трапеза Господня.

– Спасибо, отец Петр. Владыка, если можно, к Вам такой вопрос. Вы ведь не только архиерей, но прежде всего монах. И, как известно, для святителя Иоанна путь монашеской жизни играл огромную роль. С детства он посещал Святогорский монастырь. Впоследствии от руки митрополита Антония (Храповицкого) он принял монашество в Сербии в 1926 году. В последующем он был преподавателем в Битольской семинарии, столько путешествовал по миру. Как специфически можно охарактеризовать его монашеский путь? Каков он как монах?

Епископ Феодосий Манхэттенский:

– Владыка Иоанн не расставался с молитвой. Где бы он ни пребывал, он не выпускал четок из рук. Он причащался ежедневно. Его духовным учителем, наставником и другом был святитель Николай Сербский. Когда современники спрашивали святителя Николая, есть ли святые из ныне живущих, он говорил: «Пойдите и посмотрите на Иоанна Босого, и вы тогда поймете, что такое святость». Потому что святитель Иоанн ходил босиком до тех пор, пока не получил указ о том, чтобы носить обувь на ногах.

Епископ Феодосий Манхэттенский

Святитель Николай оставил завещание, где говорилось, что спасают человека в этой жизни только три вещи: правая вера, христианские добродетели и Святые таинства. И примером в этом для нас является святитель Иоанн. Он исповедовал правую веру, молился за всех. Примером для нас может быть литургическая жизнь святителя Иоанна. Прежде всего, это те таинства, которые мы можем принимать в своей жизни: таинство Исповеди, которое мы должны совершать накануне, не в день Божественной литургии, и таинство Святого Причастия. Мы не должны быть просто слушателями Литургии, приходить и наслаждаться богослужебным пением, а участвовать в ней. В этом и состоит монашеский подвиг и жизнь святителя Иоанна, что для всех нас может быть примером. В этом мы можем ему подражать хотя бы в воскресные и праздничные дни, причащаясь Святых Христовых Таин.

– Большое спасибо, владыка. Для святителя Иоанна монашество не ограничивалось местом, но это скорее был образ жизни. И начав свою монашескую жизнь, почувствовав свое призвание, он уже формально принимает постриг, продолжает такую жизнь, несмотря на архиерейство. Его образ жизни можно выразить как всецелое следование за Христом. Мы сейчас находимся в духовной школе, где готовят будущих священнослужителей. Как Вы считаете, для священников что можно еще выделить из образа жизни святителя, из его наставлений? Мы уже услышали, что это служение Литургии, это горение духом. Может быть, Вы выделили бы еще черту, которую мы могли бы обозначить как рекомендацию для пастырей наших дней?

Епископ Манхэттенский Феодосий:

– Конечно, прежде всего мне бы хотелось сказать, что в нынешнее время каждый из будущих пастырей может соприкоснуться с жизнью святых сегодняшнего дня. Считаю, что будущие пастыри должны узнавать о жизни святых, которых преподносит нам грядущий день, потому что, читая про этих святых, мы приобретаем дополнительных молитвенников на небе. Узнавая о них, наше сердце начинает меняться в лучшую сторону, в нем проявляется теплота. Также эти святые помогают нам избежать искушений. В наше время, даже среди духовенства, мы порой редко беседуем на духовные темы, у нас мирские темы и суета занимают больше времени. Хорошо собираться и говорить о жизни святых, готовить о них доклады. Кроме того, нужно посещать те или иные места, связанные с жизнью святых. У нас очень много новомучеников и исповедников Церкви Русской, поэтому посещение мест, где они пострадали, тоже приобщает нас к глубокой духовной жизни.

В свое время, когда я находился в Киево-Печерской лавре, решался вопрос о прославлении митрополита Владимира (Богоявленского). Он был похоронен в Крестовоздвиженской церкви. И в 90-е годы мы тайнообразующе, ночью должны были вместе с наместником лавры искать то место, где находятся его мощи. Несколько ночей подряд мы должны были снимать железные плиты, закрываясь в храме, читая Евангелие, Псалтирь, открывая склепы разных митрополитов. Некоторые склепы были ограблены коммунистами. Мы прочитали, что его мощи хранятся у амвона. Когда мы спустили в склеп инока, мы обнаружили перламутровый крест и панагию, сохранились и его мощи. Это осталось в моей памяти.

Думаю, что молодежи хорошо бы участвовать в тех моментах, где прославляются наши святые или празднуются те или иные праздники, для того, чтобы получать помощь этих святых. На нашей Святой Руси их огромное количество. Мы, может быть, не знаем все их имена. Но приобщение к святости дает особый шаг для того, чтобы преображать свою жизнь и стремиться быть ближе к Господу, чтобы изменить свою греховную жизнь на жизнь праведную.

– Большое спасибо, владыка. Я для себя также отметил, что святитель Иоанн после Литургии брал некоторую паузу тишины. И она иногда длилась 2 или 3 часа. И в чем-то эта пауза роднит его с теми исихастами, которые перестают говорить, чтобы слышать Господа, отчетливее и внимательнее относиться к Его призывам. Отец Петр, Вы уже 46 лет служите при соборе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». И в следующем году этот собор будет отмечать юбилей. Столько лет Вы провели при соборе, и наверняка были люди, которые не отразили в текстах воспоминания о святителе, но что-то говорили, передавали свои впечатления, особенно в первые годы Вашего служения там. Что Вам запомнилось в отношении этих людей, их слов? Может быть, то, как они говорили или на чем акцентировали внимание?

Протоиерей Петр Перекрестов:

– Когда я приехал в Сан-Франциско, я был молодым священником, идеалистом. Как правило, молодые священники – достаточно ревностные и порой мыслят в категориях черно-белых: правильно или неправильно. Потом, с годами, эта ревность исчезает и появляются новые вызовы. Я бы сказал, что люди, которые меня особенно впечатлили, были необязательно теми, кто лично знал святителя Иоанна. Этого было недостаточно. Это люди, которые были носителями какого-то особого духа.

Протоиерей Петр Перекрестов

Владыка Иоанн был непрост. Он был требователен. Знаю, что он не позволял женщинам целовать крест с помадой на устах. Он был очень снисходителен к новым людям и к детям, но был достаточно строг в первую очередь к духовенству. С владыкой Иоанном было непросто. Как мне сказал один архимандрит на мою просьбу рассказать о владыке Иоанне, «со святыми упокой, но не дай Боже с ними жить». Все так интересно, приятно читать, но духовенство собора должно было быть на всех богослужениях утром и вечером. Он требовал довольно полное выполнение устава, а сам засыпал. Но если батюшки сокращали, он сразу просыпался. У него слух был не очень хороший, но если надо петь, то пойте. Не знаю, выдержал ли бы я это в молодом возрасте, потому что были маленькие дети.

Я встречал людей, которые склоняли имя владыки Иоанна на все лады. Мне кажется, они были очень далеки духом и в соблюдении поста, и в хождении на всенощную. Нельзя быть почитателем владыки Иоанна, не ходя на всенощную. Это просто немыслимо. Вместе с тем святитель Иоанн был очень снисходительным к тем, кто мало знал. Он мог идти по улице и с какими-то хиппи беседовать. Его любили. Он говорил от сердца к сердцу. Так что, кто любил Христа и богослужения, у тех была гармония с владыкой Иоанном. Но это не всегда бывает. У него был такой характер: либо его любишь, либо – наоборот. Теплохладно к нему не относились. У него было тонкое чувство юмора. Он никогда не говорил о еде, для него не существовало «вкусно-невкусно».

Одному протодиакону при рукоположении владыка говорил: «Не смей стричь волос и стричь бороду». Однажды, уже после смерти владыки, я встретил этого протодиакона и заметил, что у него очень ровная борода. Я напомнил ему о запрете владыки. Он ответил: «Я ее не стриг, я ее поджог».

Есть очень много умилительных рассказов. Владыка Иоанн очень любил детей. У них чистые сердца, и он с ними шутил, разговаривал. Но богослужение его было достаточно длительным. Он был косноязычен, особенно когда волновался. Так что не всегда его проповеди были понятны. Мы так идеализируем владыку Иоанна, но при нем надо было подтягиваться. И кто любил службу, тому было очень комфортно и хорошо с владыкой. А духовенству, которое тяготилось службой, было достаточно тяжело.

– Большое спасибо, отец Петр. Вы знаете, когда мы впервые заговорили о ныне презентуемой книге, на презентацию к нам пришли потомки тех детей, которых сохранил святитель Иоанн, он их вывез из Шанхая на Филиппины. И вот их дети и внуки пришли на первую презентацию этой книги. Как святитель Иоанн, так и Вы сейчас живете на американском континенте. Что бы Вы могли сказать о том, как можно сохранить эту русскую идентичность, остаться носителями духа Святой Руси, пребывая в ином обществе, живя в американском окружении? Что для Вас значит быть русским за океаном?

Протоиерей Петр Перекрестов:

– Для нас православие – это хлеб, русскость – это масло. Не наоборот. И когда мы будем в Царствии Небесном, нас не будут спрашивать, на каком языке мы разговаривали, какие русские танцы танцевали. Наша русскость нам ценна, поскольку это помогает нашей православной идентичности. И владыка Иоанн был очень открыт и очень заботился об инославных, в чьей среде он жил. В Голландии он создал голландскую церковь, во Франции – французскую. Он был и чисто русским архиереем, и, подобно митрополиту Антонию (Храповицкому), он был вселенским святителем. Когда происходили вещи в других Поместных Церквах: гонения, трудности – он переживал, воспринимал их, как свои.

Для нас православие – это хлеб, русскость – это масло

Официально в Америке людей, которые постоянно ходят в храм и соблюдают молитвенную практику, не очень много – от 2 до 3 процентов. Также и во Франции. И помните, что протоиерей Димитрий Смирнов говорил, что хотя в России 75 процентов населения крещеные, но 60 процентов верит в созвездия. Я не сравниваю, но православие в Америке сейчас очень динамично. Главным образом, сейчас очень много молодых людей лет тридцати. Это какой-то феномен, и многие эти молодые люди пришли из ничего. Это поражает. Что будет дальше, мы не знаем. Эти люди требуют внимания. Недостаточно их только привести в Церковь, надо дальше помогать им расти.

Мы не хотим в приходе переходить на английский язык. Если у нас будет несколько сотен американцев из прихожан, мы не сможем выполнять ту задачу, которая нам дана. Мы служим каждый день. Есть разные больницы. Наш собор и мощи владыки Иоанна – это реанимация. Но поскольку у нас действительно не так много прихожан, мы стараемся уделять им время. Не просто отслужить молебен. Но подчас с каждым человеком самая лучшая методика – это пойти на кофе, правда? Потому что люди на Исповеди – одни, а в общении за чашкой кофе – совершенно другие. Наши прихожане постоянно не требуют много внимания. К нам приезжают люди со всего мира. Очень почитают владыку румыны. Думаю, что они самые большие почитатели владыки Иоанна. И монашествуюшие румыны приезжают. И миссия нашей церкви такая: наш собор занимается реанимацией, и работы с приезжающими людьми больше, чем с нашими постоянными прихожанами.

– Большое спасибо, дорогой отец Петр. Хотелось бы завершить встречу, владыка, обратившись к Вам с просьбой высказать пожелание к тем, кто сегодня нас видит, или присутствует в зале, или будет смотреть в записи нашу встречу. Что самое главное о святителе Иоанне должен унести в сердце человек? Что бы Вы пожелали из такой встречи, из изучения его жития, из молитвы к нему? Что самое главное о святителе человек должен сохранить в своем сердце?

Епископ Феодосий Манхэттенский:

– Я считаю, самое главное, что каждый из нас должен вынести из этой встречи, – это любовь к Господу. Потому что любовь – это основная и самая высокая добродетель, которая описана в книге преподобного Иоанна Лествичника. К этой ступеньке стремился и святитель Иоанн, и многие подвижники нашей Церкви. Если нет любви, то, как говорит апостол, что бы мы ни делали: чудеса и другие вещи – они не спасут нашу душу. Любовь дает возможность нам объединяться в Духе и истине, подражать святому по нашим силам, идти этим золотым путем, о котором говорит Иоанн Лествичник, и иметь дополнительных молитвенников.

У нас у каждого есть свой святой, праздник которого мы знаем. А святитель Иоанн, когда преподавал в школе приюта, обращался на уроках Закона Божия к ребенку с просьбой прочитать тропарь. И если эти дети не читали тропарь, он брал посох, с которым присутствовал на уроках, и тяжелым концом посоха, окованным в серебро, очень легко бил по голове. При этом он говорил: «К следующему разу ты должен знать не только тропарь своего святого, но также его житие». Своего святого, я уже не говорю о тех святых, которых прославляет Церковь в тот или иной день, поэтому нам на нынешний день я бы хотел пожелать знание не только жизни своего святого, но и дальнейшей жизни святителя Иоанна, так как он является дополнительным нашим молитвенником у Престола Божия. Когда мы больше узнаём о каком-то святом, то приобретаем молитвенника, помощника в духовной жизни и дополнительного покровителя. Поэтому я желаю всем возрастать в Духе и истине, искать единого на потребу. Как в Евангелии сказано: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33). Один архиерей сделал на своей архиерейской печати такую надпись: «Духом горящим со всяким смиренномудрием непрестанно молитесь». И я бы хотел пожелать всем именно этого в продолжение своей духовной жизни.

– Благодарю дорогих гостей и всех, кто присутствовал на нашей встрече!

КУПИТЬ КНИГУ

Епископ Манхэттенский Феодосий

Протоиерей Петр Перекрестов

Иеромонах Ириней (Пиковский)

Подготовила Александра Калиновская

30 марта 2026

Издательство
Сретенского монастыря