Главная > Журнал > Общество > Экология души, дружбы и общения в Сети

Экология души, дружбы и общения в Сети

Иерей Антоний Борисов

Распечатать

Мы сортируем пластик, но забываем рассортировать собственные мысли. Мы боимся выхлопных газов, но с удовольствием вдыхаем яд осуждения в разговоре. В эпоху глобальной борьбы за чистоту планеты мы часто упускаем из виду самое хрупкое и важное пространство – душу человека. Как не превратить внутренний мир в свалку обид, не засорить общение пустословием? В День эколога говорим об экологии души, экологии общения с иереем Антонием Борисовым, клириком храма Воскресения Словущего на Успенском вражке.

Иерей Антоний Борисов

– Отец Антоний, давайте начнем с понимания, что такое духовный мусор. Мы привыкли заботиться о чистоте дома, природы, а что в православии является мусором для души?

– Если проводить параллели, которые Вы обозначили, то, наверное, стоит отметить, что духовным мусором в данном понимании являются те последствия, которые оставляют после себя наши неправильные решения. Это, собственно, не грех как поступок, а именно его последствия, те раны, которые наши ошибки за собой оставляют. Последствия греха представляют собой дурные, греховные, порочные привычки, на которых грех, как поступок, паразитирует, те привычки, которые нас подталкивают к этому самому греху. Мусором может быть и общее состояние предрасположенности ко греху, общей расслабленности, несобранности, ведущее за собой совершение тех или иных досадных промахов. И своего рода симптомом того, что в душе накопился определенного рода негативный балласт, является либо состояние уныния, беспричинной грусти как проявление состояния безнадежности, отсутствия упования на Бога, либо состояние озлобленности, болезненной обидчивости, когда все окружающее нас задевает, приводит в состояние, когда мы готовы огрызаться и в той или иной форме агрессивно реагировать на происходящее. Все перечисленное чаще всего является симптомом накопившегося мусора в душе.

– Если мы говорим про исповедь, то я, уже совершив какой-то грех, прихожу и каюсь в нем. Но в данном случае мы говорим о том, что этот грех еще не совершен… пока меня только всё раздражает, все обижают, все не так ведут себя, не так, как я хочу.

– У нас, к сожалению, часто путают понятия «исповедь» и «покаяние». Дело в том, что таинство Исповеди должно быть финальной точкой процесса, который, собственно, и именуется покаянием, то есть изменением ума. И, приходя на исповедь, мы призваны постараться свою жизнь изменить таким образом, чтобы преодолеть и те причины, которые нас ко греху подвели, и последствия самого греха. На исповеди мы должны засвидетельствовать перед Христом в присутствии священника то, что тот грех, который мы совершили, нами осознан и отвергнут, а его корневая причина нами также преодолена с помощью совершения противоположных греху добрых поступков и духовных усилий, прежде всего искренней молитвой.

У нас же часто происходит некоторая подмена, а именно: мы полагаем, что таинство Исповеди становится своего рода волшебной таблеткой, средством, которое мгновенно и полностью избавляет нас от тех или иных вещей. Это не так. Таинство действительно примиряет нас с Богом, если наше стремление примириться является искренним. Это таинство освящает и исцеляет нашу душу, опять же, если мы Бога об этом просим. Но если речь идет просто о своего рода признании своей неспособности справиться с тем или иным состоянием, если мы просто выражаем раскаяние, но не имеем внутри себя готовности измениться или хотя бы постараться измениться, то, конечно, благодать Божия окажет на нас определенное воздействие, но полное исцеление не наступит. Благодать не упраздняет человеческой свободы, но всегда ищет в лице человека соработника, сотруженика.

Именно поэтому недостаточно просто в присутствии священника признаться в том, что тебя мучает то или иное состояние. Недостаточно просто признаться в своей неготовности, неспособности потрудиться в том или ином направлении. Нужно в преддверии исповеди внимательно подумать, заглянуть в себя, помолиться Богу, попросить о помощи и, набравшись решимости, измениться хотя бы на чуть-чуть. А затем уже идти на исповедь. И если уж мы стали проводить параллели с экологией, то, наверное, можно было бы привести в качестве примера следующую ситуацию.

Представим себе: вы приехали после зимы на дачу, видите, что после зимы где-то что-то отвалилось, покосилось, какой-то мусор птицы принесли, где-то что-то вышло из строя. К чему мы, собственно, приступаем? К тому, чтобы навести порядок. Да, но, простите, наведение порядка – это только первый этап. Для чего нам, собственно, нужна эта дача? В частности, для того, чтобы что-то вырастить – хорошее, доброе и вкусное. Чтобы на грядках появилась клубника, чтобы яблони принесли нам вкусные яблоки, чтобы поспел крыжовник, на клумбе выросли цветы. Тогда по-настоящему раскроется смысл владения этой самой дачей. Вот и в духовной жизни мы призваны, безусловно, к тому, чтобы очищать душу и сердце от тех или иных греховных пристрастий, разгребать завалы последствий, которые за собой наши досадные греховные промахи несут. Но это первый этап. А второй и главный этап состоит в том, чтобы на освободившемся месте выросли цветы и ягоды добродетелей. Чтобы добродетели заполнили собой наши душу и сердце и тем самым не позволили семенам греха снова дать печальные всходы.

– Очень часто неэкологичными бывают и отношения с людьми. И если у человека, с которым я дружу, часто проявляются гнев, раздражение, обида, если он меня заражает этими греховными состояниями и я вместе с ним впадаю в уныние, можно ли считать такие отношения, условно говоря, ядовитыми? И как в этой ситуации мне поступать? Я должна оставаться христианкой и поддерживать этого человека, по слову апостола Павла, носить тяготы друг друга? Или же дистанцироваться, чтобы самой не заразиться неправильными духовными установками, мыслями и чувствами, которые меня разрушают?

– Вы знаете, здесь, как и в любых других областях духовной жизни, важно сохранять золотую середину. С одной стороны, уже самые первые слова книги Псалтирь говорят нам о том, что блажен тот человек, который не ходит на совет нечестивых (см.: Пс. 1: 1), то есть избегает дурных сообществ. Продолжая эту мысль, апостол Иаков в своем соборном послании говорит о том, что Бог никогда не искушает нас грехом, мы сами себя искушаем (см.: Иак. 1: 13). Когда мы полагаем, что не является опасным где-то что-то чуть-чуть посмотреть, где-то с кем-то чуть-чуть что-то пообсуждать или кого-то пообсуждать, где-то что-то чуть-чуть попробовать, из этого «чуть-чуть» потом вырастает большое тягостное последствие этого самого заигрывания с искушением.

С другой стороны, пример святых апостолов, пример Христа свидетельствует, как важно, безусловно, заботясь о своей духовной чистоте, не бежать по-сектантски от людей. И важно не забывать, что мы боремся, по слову апостола Павла, не с людьми. Брань наша не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесных (см.: Еф. 6: 12). Нет, конечно, мы можем сказать, что есть примеры отшельнической жизни, но тем не менее христианин в одиночку не спасается. Спаситель сказал нам прямо: где двое или трое собраны во имя Его, там и Он посреди них (см.: Мф. 18: 20). И Сам Спаситель был укоряем Своими оппонентами за то, что разделял трапезу с мытарями и блудницами. Он общался с грешниками. Но общался с какой целью? Не для того, чтобы оправдать их образ жизни. Не для того, чтобы дать им своего рода индульгенцию на те или иные грехи. Нет. Он, общаясь с этими людьми, напоминал им о том, что своими грехами они утрачивают настоящее счастье общения с Богом. Он напоминал им о высоком звании человека, о человеческом достоинстве. Стремился вытянуть их из того тягостного состояния, в котором эти люди находились, проявляя к ним милосердие. Эти люди чаще всего именно милосердия и не ожидали в свой адрес, потому что так или иначе понимали, чем они занимаются, и также осознавали, что вряд ли заслуживают подобного милостивого отношения к себе. И вот как раз с помощью милосердия Господь пробивал брешь в этой обороне греха.

Мы, соответственно, должны ориентироваться на пример Спасителя, апостолов, других святых, которых мы почитаем, которые имели мудрость отделять человека от его ошибок.

Мы должны ориентироваться на пример Спасителя и святых, которые имели мудрость отделять человека от его ошибок

– Это очень сложно.

– Сложно, но тем не менее возможно. И если мы видим, что тот человек, который нам небезразличен, который является нашим родственником, другом, коллегой, совершает ту или иную ошибку, мы все-таки имеем право и возможность ему об этом сказать. Но сказать каким образом? Сказать сначала, что мы его уважаем, что мы его любим. Именно по этой причине нам тяжело смотреть на то, как этот человек поступает. Как в свое время мне сказал один мой прихожанин: правду нужно говорить, но ее нужно преподносить человеку так уважительно, как преподносят пальто в гардеробе Большого театра. А не швырять эту правду в лицо с раздражением и укором.

– Задача, что называется, со звездочкой – остаться рядом с человеком, который ведет себя неправильно, и при этом самому не утонуть. Мне кажется, что это большая духовная задача, едва ли не на всю жизнь.

– Да, но есть некоторые ухищрения в хорошем смысле. Вот, например, ваш знакомый, коллега, собеседник начинает кого-то с желчью обсуждать. Что делать? Вы в присутствии этого человека того, кого он укоряет и осуждает, за что-нибудь похвалите. Всегда есть за что похвалить. Только искренне, без лицеприятия, без лукавства, без угодничества, без какого-либо намека на выгоду. Вот просто скажите: «Ты знаешь, а вот тогда-то он повел себя достойно, а ты знаешь, вот тогда-то он выручил. Да и вообще, он человек в тех или иных отношениях неплохой». И вы знаете, вот сразу этот пыл, желание осуждать, укорять, самоутверждаться за счет ошибок другого сойдет на нет.

– Отец Антоний, мне кажется, это очень правильный совет для того, кого затянуло в омут обсуждения-осуждения в Сети. Гневные комментарии, откровенный хейт – это лицо современного общества в интернет-пространстве.

– Во-первых, вспоминаются булгаковские слова «не читайте советских газет за завтраком». Я когда-то пробовал читать комментарии, потом перестал. Не то что я какой-то гордец и мне не хочется о себе слышать каких-то плохих слов. Нет, просто в какой-то момент начинаешь понимать, что часто тот, кто оставляет комментарии, правды, по большому счету, не ищет. За редким исключением человек хочет найти истину, дополнительно что-то выяснить или правильно расставить акценты. Но значительно чаще, к сожалению, речь идет о том, что, пользуясь интернет-анонимностью, тот или иной человек, испытывая раздражение, недовольство из-за тех или иных событий в своей жизни, вымещает это раздражение и недовольство с помощью комментариев. И вести какие-либо, простите, холивары в Сети я лично считаю излишним. Все равно никакого консенсуса в таком формате достигнуть нельзя.

– Но при этом современного человека представить вне интернета, вне социальных сетей невозможно. Мы все время живет в неком информационном шуме. Я вижу это как уход от реальности, то, что не дает тебе сосредоточиться на себе самом, на том, что происходит у тебя внутри. Это тебя отвлекает от работы души. Как с этим информационным шумом бороться?

– Тут речь идет по большому счету о проявлении невоздержанности, которой мы часто подвержены в разных проявлениях. Мы же и едим больше, чем нужно. Мы и развлекаемся больше, чем нужно. Смартфон в какой-то момент стал удобным инструментом для реализации этой самой невоздержанности. Апостол Павел говорит: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12). И если человек понимает, что его рука сама тянется к телефону и он без телефона в ладони чувствует себя неуютно, это, конечно, повод задуматься на тем, кто в жизни этого человека хозяин. Если он чувствует, что телефон над ним властвует, надо с этим что-то делать. Как в свое время сказал мой бывший ректор, тогда архиепископ, а теперь митрополит Таллинский Евгений, когда мы поступали в семинарию: «Братья, никакая возвышенная духовная жизнь невозможна без хорошо заправленной кровати утром». Во всем должен быть порядок. Порядок начинается с очень простых бытовых вещей. И порядок должен быть во всем.

Порядок означает осознанное отношение к жизни. Интернет – полезная штука. Интернет выручает нас сегодня во многих отношениях. Но если нет объективной нужды что-либо в Сети искать, если нет объективной нужды в том, чтобы что-то прочитать, что-то узнать, уточнить, то лучше туда просто не заходить. Потому что в данном случае интернет действительно окажется паутиной, в которой можно запутаться, окончательно став жертвой этого полезного во многих отношениях инструмента.

И потом, конечно, нужно учитывать вот какую вещь. В наши дни новости – это не просто новости. Журналисты не просто сообщают нам ту или иную информацию, сухо и по делу, в формате краткой новостной сводки. Новости пишутся с тем расчетом, чтобы вызывать у нас эмоциональный отклик. Чтобы подсадить нас на крючок любопытства, ненасытного узнавания нового. Новости пишутся так, чтобы нас цепляли заголовки, вводили в заблуждение лид-абзацы. Внутри новостного материала обязательно будет реклама, и чем более кликбейтовый заголовок, тем больше денег через рекламу этот материал приносит автору. А мы являемся просто средством для обогащения автора новости.

И в данном случае не нужно становиться пленником ни тех, кто соответствующим образом составляет новостные материалы в Сети, ни тех эмоций, которые у нас эти материалы вызывают. Церковь же призывает нас повзрослеть, на опыте познать здравомыслие, не вестись на двусмысленные и пропагандистские (в дурном смысле) заголовки, научиться целостности восприятия мира, пониманию того, как на самом деле те или иные вещи устроены.

– Не хочешь, не можешь в интернете спокойно работать – значит, не заходи туда вообще. Не можешь не реагировать на комментарии – значит, не читай их. Мне кажется, что в этом тоже есть очень правильная экологичность. Хочешь остаться чистым, не надо возле грязи ходить, иначе твои белые туфли все равно окажутся черными. Мне кажется, это общий вывод из нашей беседы.

– Здесь, как кажется, работает принцип Наполеона. Наполеон Бонапарт никогда не вскрывал письма, которые поступали к нему, сразу. Он их откладывал на несколько дней. И в большинстве случаев оказывалось, что те вопросы, которые, на первый взгляд, должны были решиться только через вмешательство Наполеона, решались в итоге сами собой. Новости, которыми нас заваливают, это, по большому счету, новости однодневки, одноразовые новостные поводы, без которых мы совершенно спокойно можем прожить. Но авторы новостных материалов внушают нам, что мы атланты, на плечах которых зиждется мироздание. Если мы что-то упустим, вселенная якобы рухнет.

Но поверьте, это не так. И в большинстве случаев можно просто заниматься своими делами, совершенно не обращая внимания на тот или иной всплеск новостного шума, потому что если новость действительно стоящая, то поверьте, она коснется всех, и вы узнаете ее не из очередного ТГ-канала, а она просто станет частью вашей жизни. И такая новость не теряет своей актуальности вот уже две тысячи лет – Христос воскрес из мертвых, дав нам возможность и самим достичь вечной радости пребывания в реальности Царства Божия!

Беседовала Наталья Рязанцева

Иерей Антоний Борисов 4 июня 2026

Издательство
Сретенского монастыря