Книга посвящена игумении Муромского Свято-Троицкого монастыря Тавифе, в схиме Фамари (Горлановой; 1952-2016), подвигу ее самоотверженного служения и удивительной жизни. Своей жизнью и трудами она выполнила главную заповедь – о любви к Богу и ближнему.
Богомудрый старец Санаксарский Феодор
Сегодня, 4 марта по новому стилю, Святая Церковь чтит память преподобного Феодора Санаксарского. Родился будущий святой в 1718 году в благочестивой дворянской семье и был наречен Иоанном. Получив домашнее образование и воспитание в вере, будучи выходцем из дворян, в семнадцать лет он отправляется в Санкт-Петербург. Начинается его воинское служение в Преображенском полку. Вскоре он был возведен в капралы. Перед юношей открывались обширные светские перспективы. Но однажды он стал свидетелем скоропостижной смерти молодого гвардейца на увеселительном собрании. Этот случай до глубины души тронул Иоанна. Он решил резко порвать со светской карьерой и посвятить свою жизнь Богу.
Преподобный Феодор Санаксарский
|
Тайно покидает будущий святой Санкт-Петербург лишь с одним слугой. Отпустив слугу, он облачается в нищенскую одежду, которую заранее приготовил, и уходит в поморские леса на берега Северной Двины. В крайней скудости он подвизается там в течение трех лет, питаясь тем, что приносили ему местные благочестивые жители. Но пришлось ему перейти в один из монастырей Орловской губернии. Тамошний игумен поселил его в дальней келии монастырского леса. Однако и здесь желавший сугубого иноческого подвига Иоанн не нашел покоя. Явились в те места люди от императрицы. И обнаружив, что у него нет паспорта, доставили его в Санкт-Петербург ко двору Елисаветы Петровны. Встретила она его вопросом: «Зачем ты ушел из моего полка?» Ответом его были такие слова: «Для удобства спасения души моей, Ваше Императорское Величество». Императрица желала вернуть его в полк, однако будущий преподобный отвечал: «В начатой жизни для Бога и души моей, Ваше Императорское Величество, до конца пребыть желаю, а прежней жизни и чина не желаю». С разрешения императрицы Иоанн стал насельником Александро-Невской лавры.
Через три года он был пострижен в монашество с именем Феодор в честь Ярославского чудотворца Феодора. В лавре он прожил около десяти лет. Отличался подвижник высокой духовной жизнью и постничеством. И к нему стали приходить люди, желавшие духовного наставления ко спасению. Вокруг отца Феодора образовалось духовное братство в духе христианской любви. Это вызвало зависть среди других насельников лавры, да такую, что он всерьез опасался за свою жизнь. В конце концов он испросил разрешения монастырского начальства, получил отпускные грамоты и покинул монастырь, прибыв в Саров. За ним последовали и его духовные чада, желавшие жития монашеского.
Отличался подвижник высокой духовной жизнью и постничеством
В Саровской обители монах Феодор пробыл недолго. Своих духовных дочерей он определяет в монастырь поблизости, а сам с учениками переселяется в Санаксарский монастырь. Начинается его строгий и плодотворный подвиг в Санаксарской обители.
Санаксарский монастырь
|
К моменту появления отца Феодора с братией монастырь сей, находящийся в излучине реки Мокши (современная Мордовия), находился в упадке. При помощи благотворителей, знавших монаха Феодора еще по Александро-Невской лавре, ему удалось восстановить обитель. Была построена каменная церковь, восстановлены келии. В 1762 году он был рукоположен во иеромонаха с поручением ему настоятельской должности.
Устав обители был весьма строгим. Читали и пели неспешно, всенощное бдение могло длиться 12 часов. Трапеза была скромной, белого хлеба никогда не вкушали. Молитвенное келейное правило насельников было объемным. Настоятель разделял послушания вместе с братией, участвуя вместе с ними и в ловле рыбы, и на уборке сена, при этом являясь для них добрым, но строгим наставником. Постепенно в монастырь стали стекаться верующие, ищущие духовного назидания. Ко всем преподобный Феодор был милостив и ласков.
Но и здесь враг рода человеческого возжелал разрушить Божие дело. На старца была воздвигнута клевета, и ему пришлось покинуть возрожденную им обитель. Ссылкой и новым местом служения отца Феодора стал Соловецкий монастырь. Перед отъездом в суровые края он имел долгую беседу со святителем Тихоном Задонским. Последний встретил Санаксарского подвижника с почтением и любовью. После этого долгих девять лет в нужде и холоде подвизался святой Феодор на Соловецких островах. Но его духовным чадам с помощью Божией, наконец, удалось вызволить его из ссылки. И старец вернулся обратно в Санаксарский монастырь, где его радостно встречали. Там же и продолжал свой подвиг преподобный, вплоть до своей кончины 19 февраля 1791 года.
Соловецкий монастырь
|
Мощи старца остались нетленными. На месте его погребения, у стены монастырского храма, была поставлена плита с надписью: «Здесь погребен 73-летний старец иеромонах Феодор, по фамилии Ушаков, возобновитель Санаксарского монастыря, который пострижен в Александро-Невской лавре, продолжал монашеское житие 45 лет; со всеми видами истинного христианина и доброго монаха 19 февраля 1791 года скончался».
По своей кончине вскоре явился преподобный Феодор одному из своих учеников, утешив его и показав удивительную небесную обитель, где он и пребывал. В 2004 году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви было принято решение об общецерковном почитании святого.
Обратимся к духовным наставлениям Санаксарского старца, оставшимся в назидание верующим. В частности, он говорил: «Бог создал человека, живущего на земле для вечной и бесконечной жизни, в усыновление и наследие Божественного Царствия Своего». Но для того, чтобы наследовать это Божественное Царствие, необходима борьба. Об этом старец писал: «Три главные и более других любезные диаволу страсти: славолюбие, сребролюбие и сластолюбие – тремя этими средствами враг прельщает людей нарушать все заповеди Божии, воздвигает многие вражды, порождает пролитие крови и в прочие греховные страсти ввергает… брань со врагом предлежит, чтобы низлагать диавола, то есть умерщвлять в себе страсти, влагаемые от врага, и не слушать его внушений пагубных; не в одном же токмо воздержании от прельщающих страстей пребывать нам нужно, но и в терпении, даже до смерти, правды ради Божией: ибо в этом наша борьба и совершенная победа на врага».
Старец также учил: «Если возлюбит человек Господа, то есть если сохранит заповеди Его, живя на земле и борясь со злобным врагом Его диаволом и со всеми страстями, то Бог, видя труды его, более и более как сына возлюбит его… Для исполнения заповедей Божиих и побеждения диавола и душегубительных его страстей необходимо нам иметь всегдашнюю память о Боге и непрестанную молитву…, чтобы получать помощь Господню, с которой бы возмогли мы стоять против всех козней диавольских».
Необходимо нам иметь всегдашнюю память о Боге и непрестанную молитву
На вопрос, что угодно Богу, старец отвечал: «Желающему милость Божию получить надобно сохранять заповеди Господни: а заповеди Божии повелевают творить добродетели и отстать от злых дел. Чтобы благоугодить Богу, необходимо молиться Ему сокрушенным сердцем, да отпустит нам согрешения наши, милостиво устроит жизнь нашу (во спасение), и благодарить за все Его к нам милости: в праздники Господни ходить в церковь Божию, во всем слушать, что повелевает Святая Церковь, а в прочие дни трудиться без лености, кто какое дело имеет, и от всяких трудов давать милостыню убогим и в церковь Божию приношения; друг другу помогать в нуждах; кто с кем имел вражду, простить ему без гнева; всякие находящие безвинно беды, напасти и другие нужды терпеть благодушно без печали, с благодарением Богу. Всегда иметь в памяти страх Божий, чтобы избавиться вечного мучения, просить Бога, чтоб сподобил нас быть в Царствии Небесном. Все сие угодно Богу!»
К. Россели. «Нагорная проповедь»
|
О противном Богу старец говорил: «Чтоб отстать от злых дел, надобно не обижать друг друга, не красть чужого или не захватывать каким-либо обманом, не лгать, не иметь ссоры между собою, не гневаться, не злопамятствовать, не быть блудным, ни пьяницею, ни смехотворцем, сквернословцем и празднословцем; не быть скоморохом и плясуном, не заниматься волшебством и другими нечестивыми делами, и в болезнях не прибегать к знахарям и наговорщикам. Все сие противно Богу».
На вопрос, в чем состоит истинное смирение, преподобный учил: «Смирение состоит в том, чтобы не думать о себе ничего великого и высокого как пред Богом, так и пред людьми: пред Богом потому, что всегда ты грешник, хотя бы что и сделал доброе, но должен знать, что сделал это (доброе) не сам собою, а единственно при помощи Господней… Пред людьми почитай себя последним и, живя в братстве, все последнее избирай: люби последнее между ними место… Будучи укоряем и терпя досаду от других, не гневайся, а только думай, что ты самый последний и раб всем: вот в чем совершенное смирение».
О чистоте душевной старец говорил: «Душевная или духовная чистота в том, чтоб хранить душу от всякого любострастного греха, ибо душа, пребывающая в грехах, скверна и нечиста… Чистым от греха быть – значит не только от греховного дела себя сохранять, по даже и в помысле к этому делу не склоняться, по слову Господню: "Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят" (Мф. 5: 8)».
|
О терпении он наставлял: «Терпение в том состоит, чтобы во всех прискорбных и трудных обстоятельствах не унывать и не печалиться, как в телесных трудах, так и в душевных помыслах, но мужественно и благодушно претерпевать все злострадания даже до смерти, в надежде на милосердие Божие, по слову Господню: "Придите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы" (Мф. 11: 28). И еще: "Претерпевый до конца, той спасен будет" (Мф. 10: 22)».
О воздержании, необходимом не только для монашествующих, но и для мирян, преподобный научал: «Воздержание есть умеренность во всем, кроме необходимого, и удержание излишних похотений, по слову апостола: "Плоти угодия не творити в похоти" (Рим. 13: 14). Воздержание необходимо в разных отношениях: в отношении к чреву, к языку, зрению, слуху и ко всякой мысленной похоти плоти и духа… И всякое излишнее пожелание, кроме необходимого, не допускать до исполнения на деле. Вот в чем воздержание».
Задавался святой и таким важным для чад Православной Церкви вопросом: «Почему иногда целый день не скучаем мы стоять пред человеком, а пред Богом ни минуты постоять не хотим?»
Тропарь преподобному Феодору, глас 4 звучит так: «От юности твоея сы́нове Христа возлюбил еси,/ и то́кмо Го́сподеви служити восхотев,/ благую часть избрал еси, яже не исхищается смертию./ Единому на потребу себе предав и Жизни Подателю,/ от Него́ же сподобился еси даров божественнаго учительства и духовнаго разсуждения,/ окормляя всех прибегающих к тебе и ищущих души спасение,// богомудре старче Санаксарский Фео́доре». Помолимся и мы святому старцу словами кондака в его честь: «Мира суету и вся яже в нем тленная оставив, преподобне,/ в Санаксарскую обитель вселился еси,/ идеже ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению,/ сего ради и Христос тебе даром разсуждения и учительства обогати,/ темже и мы вопием ти:// спасай ны, Фео́доре, святыми твоими молитвами».
3 марта 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.