Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Божественный гром, труба духовная
22 ноября по новому стилю Святая Церковь чтит память святителя Нектария Эгинского (в миру – Анастасий Кефалас). Кондак этому удивительному святому звучит так: «Божественный гром, труба духовная, веры насадителю и отсекателю ересей, Троицы угодниче, великий святителю Нектарие, со Ангелы предстоя присно, моли непрестанно о всех нас». Рассмотрим подробнее, отчего же Церковь наделила его столь выразительными эпитетами.
Будущий святой родился 1 октября 1846 года в местечке Селимбрия во Фракии. Его родители, Димос и Мария Кефалас, были бедными благочестивыми христианами. Сына они крестили с именем Анастасий. С юных лет он проявлял особое благочестие и любовь к учению. После окончания начальной школы он отправился в Константинополь, где ему пришлось жить в бедности и много трудиться. Живя в миру, юноша созидал своего внутреннего человека, ежедневно читая Евангелие и писания святых отцов. Когда ему исполнилось двадцать лет, он уехал на остров Хиос, где стал работать учителем, при этом подавая пример другим своей аскетической молитвенной жизнью. Желая с юных лет жития ангельского, в 1876 году он стал монахом в монастыре Неа Мони, где снискал любовь братии за свои добродетели.
Старец монастыря и богатый местный благотворитель убедили молодого монаха закончить среднюю школу в Афинах. Оттуда диакон Нектарий отправился в Александрию, где о нем заботился Патриарх Александрийский Софроний, который настоял на том, чтобы отец Нектарий завершил свое богословское образование. В 1885 году он окончил богословскую школу в Афинах. Патриарх рукоположил диакона Нектария во священники, а затем и в митрополита Пентапольского. Позже он был назначен проповедником, представителем и секретарем Патриарха. Народ любил его за добродетели и чистоту жизни. Но нашлись те, кто завидовал ему и чинил препятствия к служению, и Патриарх отстранил его от должностей. Со смирением принял владыка Нектарий свое положение по слову Христа: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5: 11). Он вернулся в Грецию, где продолжил проповедовать слово Божие и писать книги.
В Афинах он оказался в одиночестве, игнорируемый, презираемый и даже лишенный хлеба насущного. Он ничего не оставлял себе, раздавая бедным то немногое, что у него было.
Святитель Нектарий сначала планировал удалиться на Афон, но отказался от этой идеи. Он провел несколько лет в качестве проповедника, а затем был назначен директором духовной школы в Афинах. Духовное и интеллектуальное положение школы под его руководством быстро совершенствовалось. Студенты нашли в нем учителя с глубоким знанием Священного Писания и святых отцов и одновременно директора, который осуществлял свою деятельность с большой добротой и вниманием к каждому. В школе он преподавал пастырское богословие. Административные и преподавательские обязанности не мешали ему вести аскетическую и молитвенную жизнь.
В 1904 году святой Нектарий основал женский монастырь в честь Святой Троицы на острове Эгина, куда и переселился в 1908 году. Святитель отдавал все свои телесные и духовные силы на созидание монастыря и на духовное руководство. Часто он сам работал в саду, занимался постройками, при этом старался жить в духе древних монахов. Слава о его добродетелях и дарованных ему Богом талантах распространялась по округе, и множество верующих потянулось к нему. Святитель обладал даром исцеления. По его молитвам миряне и монашествующие восставали от болезней, начинался столь необходимый дождь во время засухи. Он утешал, воодушевлял, исповедовал, молился. Он был всем для всех, благодаря благодати Святого Духа, обитавшей в нем. Вслед за апостолом Павлом он жил в соответствии со словами «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 20). Во время богослужений и келейной молитвы к нему часто являлись святые и Божия Матерь. В трудные годы, последовавшие за Первой мировой войной, он учил своих монахинь полагаться изо дня в день на милость Божию, по слову Спасителя: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6: 34). Он запрещал им оставлять какую-либо еду про запас, побуждая их раздавать бедным все, что оставалось.
На протяжении жизни святитель Нектарий написал большое количество трудов по богословию, этике и истории Церкви. В частности, о терпении скорбей он писал: «Мы должны переносить их с терпением, так как, во-первых, если мы нетерпеливы, то ничего не слышим и даже более того – мы увеличиваем наши страдания; и, во-вторых, поскольку тот, кто терпеливо переносит скорби здесь, тот получит воздаяние в будущей жизни, своим терпением на деле проявляя свою веру в будущую жизнь, которая есть вера в Того, Кто ее обещал». Своей жизнью он показал то, чему учил, к концу жизни подвергшись клевете от недругов. Но и здесь он переносил испытания с терпением, наставляя этому и свою паству: «Будем мужаться и потерпим немного, чтобы нам удостоиться небесной радости и божественной славы. Будем по-философски относиться к вещам мира, чтобы проходить жизнь более беспечально. Будем уповать на Бога, и Он, уврачевавший расслабленного, поможет и нам в наших страданиях. Еще немного – и Божественная благодать придет. Потерпим еще немного ради Небесного Царствия»[1].
Монахинь, живших под его омофором, он учил важной составляющей монашеского общежительного жития так: «Просите ежедневно у Бога любви: ей следуют и множество всяческих благих добродетелей. Любите и будьте возлюблены. Давайте любовь, дабы получить любовь. Отдайте Богу все ваше сердце, да пребудете в любви, "и пребывающий в любви в Боге пребывает, и Бог в нем" (1 Ин. 4: 16). Берегите чувство любви. Любите друг друга, как святых сестер, и единая общая любовь ко Господу пусть связывает вас».
|
Остались и такие важные его наставления в письмах к монахиням: «Считаю, желаю, настаиваю: идите разумным путем во всем, проводя житие по потребностям вашего жительства и по потребности сохранения вашего тела и здравия, и ищите нравственного совершенства. Горячо желаю, укрепляйтесь в добродетели сей, так чтоб вы могли сказать и чувствовать: "Живу уже не я: живет же во мне Христос" (Гал. 2: 20). Когда этого добьетесь, тогда ищите приобрести и другие добродетели, но прежде всего ту, ибо без нее ничего не сделаете. И никакая да не прельстится, полагая, что молитвы и моления приведут ее к совершенству: такая заблуждается, ибо к совершенству ведет вселивыйся в нас Господь, Которого волю творим, Который говорит, что вселится и будет ходить в нас, когда мы творим Его заповеди. Едина же и первая заповедь есть: да будет в нас воля не наша, но Божия, да будет с таким совершенством, как она бывает на небе со святыми ангелами, и мы сможем сказать: "Господи! Не как я хочу, но как Ты: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли". Без Христа в нас молитвы и моления ведут в заблуждение»[2].
В этих же письмах содержатся важные наставления о молитвенном делании: «О помыслах на молитве, говорю вам, когда приходят – читайте громко и не обращайте на них никакого внимания, ибо, сколько кто внимает им, столько они внедряются: переменяйте помыслы чтением вслух»[3].
Будучи ангелом во плоти, душой он жил, всецело устремляясь к Богу, ставя любовь к Создателю во главу угла жизни земной
Будучи ангелом во плоти, душой он жил, всецело устремляясь к Богу, ставя любовь к Создателю во главу угла жизни земной. Известна его книга под названием «Песнь Божественной Любви», где он выразил свои молитвы и воздыхания к Богу в следующих строках:
«О, любовь, полнота сердца моего!
О, любовь, сладчайший образ сладчайшего Иисуса.
О, любовь, священная печать учеников Господних.
О, любовь, символ сладчайшего Иисуса,
Срази мое сердце твоим желанием.
Исполни его благами, добром и ликованием.
Соделай его обиталищем Пресвятого Духа.
Воспламени его божественным пламенем, дабы его жалкие страсти сгорели и оно осветилось, воспевая тебе непрестанную хвалу»[4].
До конца своей жизни святитель был истинным монахом, аскетом и духовником монахинь, одновременно служа в отдаленных местах Греции. Его святая и благочестивая жизнь сияла, как путеводный свет, для всех ближних по слову Господню: «Вы – свет мира» (Мф. 5: 14). Под конец жизни он подвергся долгой мучительной болезни, которую переносил с истинно христианским терпением и упованием. Свою кончину он заранее предвидел. Последние недели жизни он провел в больнице в Афинах, где и отошел ко Господу 8 ноября 1920 года. По его кончине сразу же начали происходить чудеса. Так, еще в больнице от его одежд исцелился парализованный больной. И несть числа чудотворениям и исцелениям, происходящим по молитвенному заступничеству святого Нектария и в наши дни. Моли же Бога о нас, святителю Нектарие, да сподобимся и мы исцеления и спасения!
[1] Нектарий (Кефалас), свт., митрополит Пентапольский. Собр. Соч. Т. 1. Десять церковных проповедей на святую Четыредесятницу. Слово 2, о терпении в скорбях. Афины: Митрополия Идры, Спетских островов и Эгины, Св.-Троицкий м-рь.
[2] Архим. Нектарий Зиомболас. «Жизнь и деятельность святого Нектария». Перевод. Игумена Илии (Жукова). 2006.
[3] Там же.
[4] Путь к счастью / святитель Нектарий Эгинский. (пер. с греч.: мон. Дионисия, Г. Максимов) – М.: Православное Миссионерское общество имени прп. Серапиона, 2011. – 32 с. / Песнь Божественной Любви.
21 ноября 2024
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.