Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
«Лавсаик»: уроки духовного пути
Христианин рассуждающий наверняка встречался с книгой «Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов», написанной в начале V века преподобным Палладием, епископом Еленопольским. Этот сборник представляет собой собрание кратких жизнеописаний (апофтегм) святых мужей и жен, подвизавшихся в пустыне. Рассмотрим краткое житие преподобного Палладия и значимость этого труда.
По просьбе одного каппадокийского придворного сановника, «по сердцу благочестивого», питавшего сердечную любовь к подвижническому житию, преподобный Палладий составил патерик жизнеописаний пустынников. Их «с великим тщанием» он собирал в течение долгих лет. Сам автор повествует об этом так: «Он (сановник) поручил, чтобы мы, описав жизнь непобедимых подвижников, послали это описание к нему с изображением строгих добродетелей каждого из сих великих мужей. Любитель этого богоугодного и духовного желания есть отличнейший муж Лавс». Книгу преподобный посвятил своему благодетелю, назвав оный труд по его имени.
Как пишет святитель Димитрий Ростовский, «в сей книге он описал подвиги и чудеса преподобных мужей и жен Египта, Сирии, Месопотамии, Галатии, Каппадокии и Рима, живших в IV и начале V века». В предисловии преподобный говорит: «Священнолепные лица некоторых из них удостоился я видеть сам лично, а небесную жизнь других, уже совершившихся на поприще благочестия, узнал от Богоносных подвижников Христовых… Да будут эти рассказы для вас не просто любопытным чтением, но зеркалом, в котором вы увидите, как душа может стать храмом Божиим». Таким образом, «Лавсаик» является практическим руководством по духовной жизни, написанным человеком, который сам искал святости и обрел ее.
Как и любое богоугодное дело, работа над этим трудом не обошлась без искушений. Так, епископ Палладий упоминает о сопутствующих трудностях: «Но наперед мы должны были много вытерпеть и даже подвергались опасности жизни, чтобы видеть их. Семь раз мы едва не лишились жизни, а восьмой один только Бог сохранил нас от смерти». В сборнике даются жизнеописания почти сотни святых. Автор говорит, что упомянул он также «блаженных и честных жен, подвизавшихся в высоком житии… В пример любви к Богу для жен, хотящих украситься венцом воздержания и чистоты».
В сборнике даются жизнеописания почти сотни святых
Приведенные в «Лавсаике» подвиги пустынников отличаются суровостью и разнообразием: «Одни из них занимались созерцанием, другие вели деятельную жизнь». Но объединяет их смиренное служение Богу и людям ради славы Божией и ради спасения души – своей и ближних. В этой книге описывается подлинное христианское делание: как монах, не задумываясь, отдает последнюю лепешку путнику, истомленному дорогой; как он с кротостью и безропотно переносит обиды, не отвечая на них гневом; как встает посреди ночи на молитву, преодолевая немощь плоти, когда все тело жаждет отдыха; как одолевает он страсти.
Например, мы читаем, что преподобный Серапион «много упражнялся в нестяжательности». Преподобный Исидор, названный «странноприимцем», «никогда не вкушал пищи до сытости». И был он «так кроток, человеколюбив и миролюбив, что самые враги его, которых он имел по причине своей правой веры во Христа, уважали, можно сказать, тень сего мужа за чрезвычайную его доброту». Сказано и о преподобном Посидонии Фивянине: «Был (он) так кроток, такой строгий подвижник и столько имел незлобия, что не знаю, встречал ли я такого когда-нибудь». Здесь важно упомянуть, что незлобие является одной из важнейших христианских добродетелей, которая освобождает сердце человека от вражды и памятозлобия и помогает обрести внутренний мир. Недаром псалмопевец сказал: «Храни незлобие, и виждь правоту, яко есть останок человеку мирну» (Пс. 36: 37).
В «Лавсаике» говорится о «чудном подвижнике» по имени Ор: «В его монастырях было до тысячи братий. Вид имел он ангельский. Ему было девяносто лет от роду, но тело его ничего не потеряло: лицо у него было светлое и бодрое, и с первого взгляда оно внушало почтение к себе… Он был совсем неученый, но по выходе из пустыни в населенное место ему дана была от Бога такая благодать, что он наизусть знал Священное Писание. Когда братия подавали ему Библию, он тотчас начинал читать, как грамотный. Получил он и другую благодать: именно власть изгонять бесов, так что многие из одержимых ими громко проповедовали о его житии, хотя он и не хотел того. Совершил он много и других исцелений. Поэтому стеклись к нему три тысячи монахов. Видев их, он радостно приветствовал и лобызал их. Сам, своими руками умывал им ноги и потом предлагал поучение». Среди иных его добродетелей были: «Он не лгал и не божился, никого не злословил и без нужды никогда не говорил».
Читаем мы также, что преподобный Аммоний «знал все книги Ветхого и Нового Завета наизусть» и обрел абсолютное бесстрастие. Автор упоминает и преподобного Вениамина: «В той же горе Нитрийской был один чудный муж, по имени Вениамин. Его добродетельная жизнь продолжалась восемьдесят лет. За высокие подвиги в добродетели он удостоился дара исцелений, так что только возлагал на болящего руки или давал ему елея, им благословенного, и тот выздоравливал совершенно». Еще об одном целителе и чудотворце, преподобном Макарии Египетском, сказано: «Он, хотя по возрасту был моложе других, в продолжение десяти лет так мужественно переносил труды подвижнические, что удостоился особенного отличия: его называли отроком-старцем, потому что он свыше возраста преуспевал в добродетелях. Сорока лет от роду он получил власть над духами, дар целить болезни и дух пророчества, удостоился также и досточтимого священства».
Еленопольский. Фреска. Храм Святого
Георгия в Старо-Нагоричино (Македония)
Помимо молитвенного труда, пустынники в соответствии с законами монашеской жизни занимались и трудом физическим. Мы узнаем о вышеупомянутом преподобном Оре, что он посадил деревья и вырастил густой лес в местности, где не было «даже и куста». В книге приводятся и слова блаженного Памво: «Не провел я ни одного дня без рукоделья». О преподобном Дорофее сказано, что тот по ночам вил из финиковых ветвей веревки, чтобы купить себе хлеб. Монашеское одеяние подвижники делали «сами своими руками». Трудясь, молясь непрестанно, подвергаясь зною и жажде, претерпевая борьбу с бесами, внешними и внутренними скорбями, пустынники хранили радостный дух. Преподобный Палладий пишет об этом: «Никто не укажет здесь – на земле – подобной радости и веселия телесного. Между ними никого не было скучного и печального».
Как уже говорилось выше, в «Лавсаике» упоминаются и подвиги святых жен. Так, мы читаем, что блаженная Мелания, овдовев, «воспламенившись Божественною любовию, обручила себя Вечному Жениху». Отправившись «в гору Нитрийскую», она поучалась у отцов-аскетов духовной мудрости, при этом щедро благотворя нуждающимся. Также и «достохвальная» Олимпиада «помогала просто всем без различия». О ней сказано: «Кротость ее была такова, что превосходила простоту самих детей. Никто из близких к ней никогда не замечал, чтоб эта христоносица порицала кого-нибудь». Жизнью исполнила блаженная Олимпиада слова Спасителя: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11: 29).
Сообщает преподобный Палладий среди прочих и о блаженной Александре. «С самого утра, часа до девятого, – рассказывала она, – я молюсь и с час пряду лен, в остальные часы припоминаю себе сказания о вере святых отцов и патриархов, о подвигах блаженных апостолов, пророков и мучеников. Когда наступает вечер, я, принесши славословие Господу моему, ем свою долю хлеба, а ночь всю провожу в молитве, ожидая конца своего, когда разрешусь отселе с благой надеждой и явлюсь лицу Христову».
Автор подытоживает повествование о подвижницах: «Я изложил добродетели этих славных жен не без цели, но чтобы знали мы, что из разных случаев, если захотим, можно извлекать многоразличную пользу».
В заключении преподобный Палладий обращается к Лавсу, но, думается, что эти слова может отнести к себе каждый христианин: «Усердно читая эту книгу, чрез познание добродетельного жития знаменитых подвижников, их деяний, трудов, терпения и такой строгой жизни доставишь немалую пользу бессмертной душе своей в день воскресения праведных. Следуй им ревностно, питаясь благим и нетленным упованием». Отрывки из «Лавсаика» мы можем услышать и в наше время на богослужениях в дни Великого поста. И, как видим, чудный этот духовный труд V века, показывая примеры деятельной любви, борьбы со страстями и воспитания добродетелей, остается насущным и для нас, современных христиан.
Источники:
Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов / Палладий, еп. Еленопольский. – Москва : Благовест, 2013.
Великие учители Церкви / К. Е. Скурат. – Клин : Фонд «Христиан. Жизнь», 1999.
Сергий (Спасский И. А.), архиеп. Лавсаик и история египетских монахов. – Отд. Отт.: М., 1882.
24 августа 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.