Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Марко всемудре
1 февраля по новому стилю Святая Церковь чтит память святителя Марка Эфесского. Тропарь святому звучит так: «Православия наставниче,/ новшеств противоборниче,/ степень веры,/ Церкве светильниче,/ учителей Богодухновенная печате,/ Марко всемудре,/ писании твоими вся просветил еси,/ цевнице духовная,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим». Рассмотрим, почему Церковь обращается к святому именно так.
Святитель Марк Эфесский
|
Святой Марк родился в 1394 году в Константинополе в семье благочестивых родителей. Они воспитывали сына в православной вере и послушании Богу. Его отец рано скончался, и мать отправила Мануила, как звали будущего святителя, обучаться у самых известных учителей того времени. Когда Мануил окончил образование, он и сам стал ярким учителем и проповедником, а также свидетелем того, как некогда славный и великий Константинополь приходит в упадок. Промысл Божий не позволил Мануилу увлечься многообещающей преподавательской карьерой. Даже дружеские отношения с императором не помешали молодому человеку отречься от мира и удалиться на остров Антигона в монастырь Преображения Господня. После двух лет послушнического искуса он принял монашеский постриг с именем Марк.
После турецкого нападения на остров монах Марк вернулся в Константинополь, где поселился в Манганском монастыре. Там он пребывал в суровом аскетическом подвиге, что, однако, не мешало ему заниматься написанием множества гимнографических и прочих произведений. До наших дней сохранилось более ста из них. Особую ценность представляют собой тексты, написанные против латинян, оппонентов святителя Григория Паламы, которого монах Марк очень уважал. В монастыре он был рукоположен в священный сан, хотя считал себя недостойным столь высокого призвания. Вскоре он приобрел большую известность, и многие клирики и миряне стали искали его совета.
В 1437 году он был рукоположен во епископа по желанию императора и стал епископом Эфесским. Любопытно, как отозвались о святителе его современники: «Чуден человек, божественный Марк, всеми духовными дарованиями украшенный и многоразличной божественной премудростью исполненный, до архиерейства своего житие ведя преподобническое… этот муж был вне всякой страсти, и привержен был и породнен только Богу, и только Ему одному он внимал, а о всяких мирских делах и о том, что относится к обслуживанию тела, он совершенно не думал. Он был таковым человеком, что изгнания не боялся, голода не опасался, на жажду не обращал внимания, меча не страшился, перед тюрьмой не робел, а смерть мыслил благодетельницей»[1].
Этот муж был вне всякой страсти, и привержен был и породнен только Богу
В силу образованности и своего влияния в обществе святитель Марк был включен в делегацию, которая отправилась из Константинополя в Италию на Ферраро-Флорентийский собор. Целью собора было заключение унии между Западной и Восточной Церквами. Посредством унии папа римский хотел подчинить себе Восточную Церковь. Святитель Марк отстаивал на этом соборе чистоту православного вероучения, отрицая и Филиокве, и католическое представление о чистилище. Именно поэтому впоследствии Православная Церковь наделила его такими эпитетами: «Правосла́вия наста́вниче,/ но́вшеств противобо́рниче, степе́нь ве́ры,/ Це́ркве свети́льниче» (см. тропарь святому). Однако исход собора ознаменовался тем, что византийский император принял унию, пытаясь предотвратить гибель великой империи. Святитель Марк тайно уехал из Италии и вернулся в Константинополь, став свиделем падения Византии.
Народ Божий радостно встретил святителя в Константинополе, так как он мужественно защищал правую веру до конца. По возвращении святитель продолжал увещевать тех, кто подписал унию, к искреннему покаянию, советуя остальным с братской любовью и кротостью относиться к кающимся. Благодаря усилиям святителя Марка многие из заблуждавшихся вернулись в православие. Император отправил к святителю послов с просьбой принять высокий сан Патриарха, но тот не принял его.
Неизвестный венецианский художник. «Падение Константинополя», кон. XV – нач. XVI в.
|
В 1440 году святитель Марк был вынужден бежать на свою кафедру в Эфесе, потому что его жизнь была в опасности. Но Эфес в то время уже был занят турками. Святитель был вынужден снова, теперь уже из-за турок и униатов, покинуть Эфес и сесть на корабль, направлявшийся на Святую Гору Афон. Именно там святой решил провести остаток своей жизни. Однако, когда корабль сделал остановку на острове Лемнос, святитель был узнан и арестован по императорскому приказу и заключен в местную тюрьму. Во время своего заточения он сильно страдал, но и из темницы продолжал воодушевлять своих братьев по вере.
С Лемноса святитель отправил свое знаменитое «Окружное Послание против греколатинян и постановлений Флорентийского Собора». В нем святой сурово обличал православных, принявших унию, и бескомпромиссными фактами доказывал, что латиняне являются еретиками. После освобождения из темницы святитель из-за своей болезни не смог удалиться на Святую Гору. Он вернулся в Манганский монастырь в Константинополе, где был принят верующим народом с почетом как святой и исповедник. Из монастыря он руководил борьбой против униатов, писал письма монахам и клирикам, призывая их держаться истинной веры и не сотрудничать с униатами.
Под гнетом гонений состояние здоровья святителя Марка ухудшилось. В 1444 году, призвав к себе духовных чад и передав дела своему другу Георгию, будущему святителю Геннадию Схоларию, он отошел ко Господу в возрасте 52 лет. Осиротевший народ Божий сильно скорбел об утрате своего духовного отца. Святитель Геннадий Схоларий произнес надгробную речь, в которой вспомнил праведника словами, назидательными для нас: «Добродетели, которыми он был украшен, не могут быть исчисляемы; он соединял в себе все добродетели в высшей степени. Ему не было в наше время образца; таковые мужи являются только по особенным судьбам Божиим… будучи еще юношею и прежде, чем он умертвил плоть свою во Христе, он был уже праведнее пустынножительствующих отшельников; отбросив от себя все мирское для Христа и приняв иго послушания Богу, он никогда не уклонился от него, никогда не увлекался суетою мира сего, не прельщался временною славою его и до самой смерти сохранил пламенную любовь ко Христу.
Никогда не увлекался он суетою мира сего и до самой смерти сохранил пламенную любовь ко Христу
Живя в столице, он был чужд ея жизни, ибо ничто его не связывало с нею. Глубокочтимый всеми, он не только не искал почестей, но и не желал их. Он принял высокий сан духовный единственно для защиты Церкви своим словом. Своею кротостью и своим человеколюбием он превзошел всех, отличавшихся сими добродетелями. Кто был доступнее его для всех, обращавшихся к нему? Кто добровольнее его отдавал себя на все полезное? Кто убедительнее его высказывал все, что должно было сказать? И кто более его готов был все выслушивать? Кто был готовее его на помощь ближняго? Кто был беззлобнее его противу тех, которым случилось оскорбить его? Кто был более его чужд всякой зависти?.. Великий отец наш кротко выслушивал злобныя речи, ибо он не искал превозносить себя и считал достаточною обороною противу клеветы свою борьбу за Истину»[2].
попирает ногами Папу»
В эпитафии же святителю Марку была такая его характеристика: «Здесь погребено тело блаженнаго Марка, когда душа его отошла в селения Божии. Добродушие, сладкоречие, глубокий ум, великий дар слова, чистыя помышления, сердце, кипящее любовию к Богу, полное отчуждение от мира, жизнь созерцательная, готовность мученика, правильность догматов, несовратимая мужественная твердость на пути добродетели – вот главныя качества блаженнаго отца. Пастырь верный, иерей истинно великий, Епископ Ефесян, светило всего края, огнь, попаляющий ереси, путеводный свет душ благочестивых, благодушно отвращающий от тщетных догматов»[3]. Сразу после своей кончины епископ Эфесский Марк стал почитаться святым и исповедником.
После святителя остались, в частности, такие духовные назидания:
Помни, о человек, что, может быть, сегодня или завтра тебе раскроются небеса, и ты узришь ангелов, и предстанешь пред страшным судилищем Христовым.
*
Устремляй мысли свои к вратам небесным и призывай Бога до самой смерти, да приимет Он тебя милосердо и отверзет тебе их скоро.
*
Настоящая жизнь наша не есть ли сон? Не есть ли цвет сельный? Источник быстротекущий? Рассказ? Басня?..
*
Оскорбил ли тебя кто или повредил тебе, уповай на Бога и не унывай; терпение щедро вознаграждается.
*
Ты должен непрестанно хранить в сердце страх Божий, страшиться геенского огня и жаждать Царствия Небесного.
Остров Лемнос, где Марк Эфесский провел в заточении два года
|
*
Как туман затмевает лучи солнца, так и пресыщение затмевает разум.
*
Чем ты гордишься, о человек? Отчего ты так высоко несешь чело свое? Не в скором ли времени ты истлеешь? Когда ты превозносишь себя выше облак, то вспомни вместе с тем, что ты не иное что, как прах и пепел, и что ты скоро, как брение и зола, развеешься.
*
Когда ты с чистым сердцем вступаешь в Церковь, ты вступаешь на путь спасения, а с нечистой совестью – на осуждение и наказание.
*
Ты должен умереть и дать отчет во всех твоих действиях. Блюди в сердце твоем эту память смерти и суда, чрез что можешь приобресть жизнь вечную[4].
Святой Марк, моли Бога о нас!
[1] Марк Эфесский и Флорентийский Собор: Историческое исследование об отделении Западной Церкви от Православной Восточной Церкви и о бывшем на Флорентийском Соборе коварстве и насилии по отношению к православным. Афины, 1895. Переиздано афонскими отцами в 1991 г. / Сост. афонским монахом Каллистом (Властосом). Пер. с греч. А. В. Маркова. Москва: Смирение, 2009.
[2] Марка Ефесского и Георгия Схолария неизданные сочинения / Издал и перевел с рукописей Парижской императорской библиотеки Авраам Норов. СПб, 1860.
[3] Там же.
[4]Там же.
31 января 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.