Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
От мечты о монашестве до пули
20 мая – день памяти преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Особое молитвенное почитание установлено всего десять лет назад, в 2016 году, Собором старцев Свято-Пантелеимонова монастыря по благословению игумена схиархимандрита Иеремии (Алехина). Имя преподобномученика Илариона (Громова) включено в Собор новомучеников и исповедников Российских; в Собор новомучеников, в Бутове пострадавших; в Собор преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Таким оказался жизненный путь иеромонаха Илариона: от горячей мечты о монашеском служении Богу до холодной пули на Бутовском полигоне.
Малая родина. Село Крупшево Тверской губернии
В 1864 году в крестьянской семье Громовых родился сын, нареченный Иваном. Громовы жили в деревне Крупшево Клобуковской (Каблуковской) волости Тверского уезда Тверской губернии. Во второй половине XIX века деревня относилась к Дмитровскому приходу Медновской волости Новоторжского уезда. Можно только предположить, где крестили Ивана Громова. В погосте Дмитровском, что под Медным, с 1652 года стоял храм Похвалы Пресвятой Богородицы. От Крупшево до него одиннадцать километров. Казанская церковь была в селе Марьино, до которого семь километров. Храм построили в 1854 году на месте часовни и приписали к приходу Спаса на Низу. В деревне Крупшево к этой церкви была приписана построенная в начале XX века часовня в честь преподобного Серафима Саровского, расположенная рядом со святым источником, освященным в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».
Возможно, крестьянский сын Иван Громов был крещен в Успенской церкви села Клобуково, построенной в 1802 году, самой ближней к Крупшево. Это село известно с XVI века как вотчина Савватиевой пустыни.
В деревне Крупшево жили государственные крестьяне, относившиеся к казенному ведомству. Они занимались земледелием, а в свободное от работ в поле время – ремеслами и промыслами: гончарными, кузнечным, портняжным, плетением рыболовных сетей, неводов, лаптей. Кроме того, они изготавливали деготь и смолу, деревянные изделия и обувь. А также платили оброк, могли покупать и владеть ненаселенными землями. После отмены крепостного права в 1861 году жители деревни были вынуждены приспосабливаться к новым экономическим условиям. Большей частью они выращивали овес, рожь, пшеницу, гречиху, ячмень, лен, картофель, горох; уезжали в города на работу, в том числе и на промышленных предприятиях; был распространен промысел извоза, а также охота на лис, волков, медведей. Иван Громов провел молодые годы в родном Крупшево. Очевидно, он, так же как и отец, занимался крестьянским трудом.
Святая Гора Афон
Иван Громов часто посещал не только храмы, но и находящийся в полутора километрах от родной деревни Вознесенский Оршин монастырь, один из самых древних в Тверской губернии – известный с 1567 года. До 1903 года он являлся мужским. Детство и юность Ивана Громова были связаны с этой обителью, что укрепило его желание посвятить себя Богу. О монашестве он мечтал с детства.
В 1894 году по собственному желанию он уехал на Афон, в удел Пресвятой Богородицы. Сюда стремились, чтобы прикоснуться к истокам православного монашества и сохраненным древним традициям, а также ради духовного совершенствования, строгого монашеского устава и особой благодати Афона. Дорога была долгой: сначала до порта в Одессе или Севастополе, оттуда на пароходе до Константинополя (Стамбула), где паломников из России принимало Русское подворье. Из Константинополя два раза в неделю французский пароход шел по двум морям, Мраморному и Эгейскому, и подходил к монастырю святого великомученика Пантелеимона на Афоне.
Иван Громов прибыл на Святую Гору 16 января 1895 и поступил в русский Свято-Пантелеимонов монастырь. Здесь принял постриг в рясофор с именем Иоанн. Послушание проходил на книжном складе обители, а также на ее подворье в Одессе. В 1908 году его отправили на подворье в Москву, где отец Иларион пробыл два года. С 1910 по 1912 год монах Иоанн (Громов) был на Афоне, затем последовал перевод на подворье Афонского монастыря в Москве.
Подворье Афонского монастыря в Москве
В 1912 году настоятелем Афонского подворья в Москве, учрежденного в 1879 году, был преподобный Аристоклий (Амвросиев). По его инициативе монаху Иоанну было дано послушание в издательском деле, в частности в журнале «Душеполезный собеседник», издававшемся в 1888–1918 годах. Журнал рассказывал о монашеской жизни на Святой Горе, печатал жития афонских подвижников, письма старцев к своих духовным чадам, поучительные изречения о предметах веры и благочестия, освещал события на Афоне.
1914 год
В 1914 году на подворье Афонского монастыря Иоанн (Громов) принял монашеский постриг с именем Иларион, был рукоположен во иеромонаха и назначен старшим монахом, руководил различными монастырскими послушаниями. С началом Первой мировой войны 1 августа 1914 года на подворье открыли лазарет. Здесь трудился и иеромонах Иларион. Лазарет Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря находился в районе Большой Полянки, в 1-м Хвостове переулке. Это была земля, подаренная в 1879 году известной благотворительницей, купеческой вдовой Акилиной Алексеевной Смирновой (тайной монахиней Рафаилой). На земле стояла ее усадьба. К этому участку присоединили землю, которую приобрел для монастыря потомственный банкир из Тулы Иван Сушкин, член тульского общества «Милосердие», благотворитель. Его брат Макар Сушкин (схиархимандрит Макарий) был первым русским настоятелем Свято-Пантелеймонова монастыря на Афоне.
Новые корпуса подворья построили в 1912–1914 годах по инициативе преподобного Аристоклия. Чин освящение совершил Патриарх Московский и всея России Тихон в 1918 году. Проект архитектора Дмитрия Зверева удивил многих: храм имел вид жилого дома, что и спасло здание от разрушения после Октябрьского переворота. Монастырский лазарет имел 50 коек, но сюда приходили раненые из других лазаретов, чтобы сделать перевязку. Стараниями монахов для воинов создали библиотеку с духовной литературой, а также проводились беседы на духовные темы.
В 1918 году преподобный Аристоклий (Амвросиев) почил. На его место назначили отца Илариона. 9 ноября 1922 года Афонское подворье в Москве закрыли. 21 декабря 1922 года советская власть отобрала всю собственность старого подворья, которая поступила в коммунальное хозяйство Горной академии. В 1923 году, перед Великим постом, домовый храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» закрыли. Иконостас утилизировали. Ценности вывезли. Усыпальницу, где был погребен преподобный Аристоклий, ликвидировали. Захоронение старца удалось перенести в Данилов монастырь. Сейчас оно находятся на новом Афонском подворье.
На подворье разместили студенческое общежитие. Монахам и священникам предоставили помещение бывшего приюта для престарелых солдат – участников Русско-турецкой войны 1877–1878 годов. С 1922 по 1930 год иеромонах Иларион служил сверхштатным священником храма святителя Григория Неокесарийского в Дербицах. При этом он был вынужден скрываться. Жил у своих знакомых и духовных чад. В 1930 году ситуация стала еще более сложной: началось выселение священников, монахов и монахинь, активных мирян из Москвы.
1931 год. Первый арест – «контрреволюционная деятельность»
В конце декабря 1930 году отца Илариона арестовали. 17 января 1931 года его вызвали на допрос в ОГПУ. Стоит сказать, что он давно привлек к себе внимание. Хотя бы тем, что просил выдать иностранные паспорта монахам афонского подворья для выезда на Афон. В его адрес прозвучало обвинение в агитации против советской власти и в том, что свое жилье он и такие как он превращают в убежище для контрреволюционного элемента.
8 февраля 1931 года объявили приговор – три года ссылки на север, в Архангельск. Отец Иларион и другие священники работали на строительстве железной дороги. С 1931 по 1934 год в Архангельской области велось строительство Нюбской узкоколейной железной дороги для вывоза леса. Это был очень тяжелый труд. Дорогу вели в тайге, среди болот. Суровый климат этих мест, плохое питание и перебои в снабжении строителей одеждой негативно влияли на здоровье: люди болели цингой, дизентерией, пневмонией. Многие умирали. Иеромонах Иларион смог вернуться из ссылки.
1934 год. Поселок Новые Петушки Владимирской области
После возвращения из Архангельска встал вопрос о получении паспорта гражданина СССР вместо справки, удостоверяющей личность. В Москве отцу Илариону отказали. Тогда он уехал во Владимирскую область, в поселок Новые Петушки, где его приютили духовные чада. Во Владимире «Ивану Андреевичу Громову» все-таки выдали паспорт. При любой возможности он приезжал в Москву и посещал храм Ризоположения на Донской улице. Служить в церкви он не мог, ведь в то время были ограничения на деятельность в храмах и на дому незарегистрированных священников. Но отец Иларион все-таки совершал службы на квартирах. Одной из них было жилье Иоанна Хренова, диакона закрытого в 1932 году храма Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского монастыря. Часто ему помогал священник Николай Александрович Рейн, которого в 1937 году на допросе в ОГПУ будут спрашивать о богослужениях отца Илариона на квартире у него или у близких. Отец Николай все отрицал.
10 января 1937 года отец Иларион попал под трамвай и получил серьезную травму ноги. Он жил у своей духовной дочери, ухаживавшей за больным. 26 августа 1937 года иеромонаха Илариона вновь арестовали. Лжесвидетелем стал человек, которого отец Иларион хорошо знал, но в документах его имя не фигурирует. Иеромонаха обвинили в активном участии в контрреволюционной церковно-монархической группе. В том, что он проводил на квартирах верующих антисоветскую агитацию, имел фашистские настроения, о которых открыто говорил, распространял слухи, что в СССР есть гонения на религию и священнослужителей. Кроме того, совершал тайные богослужения. В те годы обвинение священников в фашизме стало стандартным пунктом и упрощало фабрикацию дел. Это было связано с политической обстановкой в Европе, где распространялись идеи национализма и фашизма, и началом Большого террора в СССР. Также это позволяло усиливать идеологический контекст дел, усиливало образ священника, монаха и просто верующего человека как врага. Таким образом, репрессии представлялись борьбой со всеми, кто опасен для государства. Следствие продлилось до 5 октября. Через три дня тройка НКВД по Московской области приговорила иеромонаха Илариона к расстрелу.
11 октября 1937 года приговор был приведен в исполнение на полигоне Бутово. Иеромонах Иларион (Громов) упокоился в общей могиле. 21 октября здесь же расстреляли священника Николая Рейна и диакона Иоанна Хренова.
7 мая 2003 года по определению Священного Синода иеромонах Иларион (Громов) был причислен к лику святых, его имя значится в списках новомучеников и исповедников Церкви Русской, новомучеников Бутовских и в Соборе преподобных отец на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря.
В иконописной мастерской Вознесенского Оршина женского монастыря были написаны две иконы (аналойная поясная и ростовая) преподобномученика Илариона и его наставника – старца Аристоклия Афонского. Одна из них была перенесена в деревянный храм в честь Всех святых, в земле Русской просиявших, освященный в Крупшево 17 июня 2023 года.
19 мая 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.