Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
«Посылаю вам жемчужину»
17 сентября Святая Церковь чтит память священномученика Григория (Лебедева).
|
Епископ Шлиссельбургский Григорий (в миру Александр Алексеевич) родился в Коломне 1878 году в благочестивой семье священнослужителя. Семья была многодетной, и четверо его братьев позже тоже приняли священство. Отрок Александр с самого детства отличался любовью к молитве, монастырским службам, тягой к уединению и чтению. В Коломне он закончил сначала духовное училище, потом и семинарию, продолжив богословское образование в Казанской духовной академии. После отличного ее окончания он был направлен в Симбирскую духовную семинарию преподавателем гомилетики и литургики.
В 1921 году, после внутренних метаний и потрясений, он принимает монашество с именем Григорий и становится насельником Свято-Данилова Московского монастыря. Там он послушался под руководством архиепископа Феодора (Поздеевского), аскета и богослова, который, в свою очередь, был духовным сыном преподобного Гавриила Седмиезерного. Послушание и духовное окормление под началом архиепископа Феодора оказали большое влияние на дальнейший путь и служение будущего священномученика.
В 1923 году архимандрита Григория избирают епископом на викарную Шлиссельбургскую кафедру. Его хиротонию во архиерея совершил Святейший Патриарх Тихон, при этом назначив его наместником Александро-Невской лавры. «Посылаю вам жемчужину», – с такими словами епископа Григория отправил в Петроград святой исповедник и блюститель Церкви Русской.
Став наместником лавры, епископ Григорий обретает в лице одного из насельников духовного друга. Им оказался будущий преподобный Серафим Вырицкий, в то время – иеромонах Варнава (Муравьёв). Неудивительно, что известная книга последнего под названием «От Меня это было» перекликается с духовными научениями владыки Григория. Его вера в Благой Промысл Божий была непоколебимой. В частности, он писал: «Вера – сила, которая должна вывести душу из греха и ограниченности, поднять душу из земной малости, уныния, загороженности предметами и лицами, путем включения души в просторный мир "Божьих судеб". Это мир Божьего попечения (Промысла) о земле и людях, все в целом должно выполнить свое назначение и все должно оправдаться. В этом мире нет ничего "малого", затеривающегося, одинокого, ненужного. Все велико, даже отдельная душа, как выполняющее святую и великую Божью волю, направленную к Вечной Гармонии».
|
Сохранились проповеди, сказанные епископом Григорием с кафедры в Петрограде. Время было смутное и немирное, он не раз подвергался арестам, но оставался твердым в своем уповании на Бога: «Я – ничтожная щепка, вздымаемая Промыслом на гребень волны. И задача моя одна: неизменно пребывать в русле Божественного Промысла, отдаваться Богу безраздельно, всем существом, без рассуждения. Без оглядки назад, с верой в неотвратимость предназначенного, я иду. Я иду, покорный Промыслу, и пусть совершится таинство Божие в нелицеприятном суде Его».
В другой проповеди он произнес такие проникновенные слова: «Братия! Сегодня от евангельских слов веет особенной нежностью; на них сегодня яркий отпечаток души Христа. С ласковой любовью Христос говорит о неописуемой красоте полевого цветка, о завидном просторе жизни небесных птиц, купающихся в лазоревом океане… Эти нежные слова любви Господь вкладывает в Свою речь о Божьем Промысле… Любовь Господа, заботливо опекающего мир, разлита по всей вселенной… Человек, неужели ты в глазах Божиих хуже бездушной твари? Отдайся же в руки Бога, ищи Божия Царства, и всю твою жизнь управит Сам Бог». В одном из писем того периода он будто продолжал эту важную мысль: «В совершающемся со мной вижу Божью волю. Принимаю ее только как премудрую, милосердную. Учусь смотреть на все несовершенство, как нечистое, и хочу научиться наполнить сердце жалостью, что мы, люди, мало познали Господа и плохо умеем ходить пред Его Светлым Лицем».
В совершающемся со мной вижу Божью волю. Принимаю ее только как премудрую, милосердную
Своих духовных чад он учил внутренней свободе, душевной ровности и преданности Богу, несмотря на внешние стесненные обстоятельства и внутренние смущения. В его письмах мы читаем: «Всегда – паренье, высь, захват, всегда выход из малого и погруженье в сладкое великое… Держите сердце в просторе и преданности Отцу Благому. Не обращайте внимания на планы и большие задачи. Освящайте Господним присутствием каждый данный миг жизни и учитесь уходить в счастье этих мгновений настоящего. А ко всему принижающему настроение относитесь так, как Вы выучили себя относиться ко внешнему, то есть выводя себя из него, становясь над ним, почти игнорируя его… А мы будем шагать, прямо шагать. И все будет хорошо. Во время свое все будет ясно».
Большое внимание владыка Григорий уделял научению своих духовных чад и паствы премудрости спасения, внимательной духовной жизни, умерщвлению в себе ветхого человека: «Успешность христианского пути спасения стоит в большой связи с прочностью исходного пункта. Идеальным исходным пунктом является смерть прошлого. Апостол Павел неоднократно так и утверждает: "Вы умерли", то есть требуется не только уход от прошлого и не только осуждение его, а его похороны – полное зачеркиванье и чувство омерзения к прошлому. Ведь ясно же сказано: "Спасет свою душу только тот, кто ее, старую, прежнюю, погубит, и найдет новую душу тот, кто потеряет прежнюю". Короче говоря, требуется погубление старого человека… а раз погубление, то со всем старьём надо покончить: и с умничаньем, и с планами, и с самонадеянностью, и с пристрастиями, и с маленькими слабостями, такими как будто невинными, не говоря уже о явных страстях и явных падениях».
О молитве он говорил: «Молитва – альфа и омега жизни в Спасителе… Вера есть перевод души в мир Бога, а что лучше всего этому способствует, как не молитва, которая является беседой души с Богом, то есть реализацией ее устремленности к Богу. Возьмем одно, но главнейшее требование к молитве как к подвигу воспитания веры: молитва должна быть уходом от земли к Богу, включением души в надземную сферу, в простор Духа. Какая высь, братия! Чего же стоит наша обычная молитва, цепляющаяся за острия земных страстей и земных предметов? О, если б нам избегнуть греха молитвы! Если бы не нанести себе большого осуждения и не приглушить в себе веру. Убойтесь такого состояния и сделайте молитву тем, чем она должна быть – уходом к Богу… Наш долг смиренно молиться, молиться с возможным духовным искусством, не ослабевая и не смущаясь тем, что при нашей человеческой немощи молитва наша всегда будет недостаточной и неровной… Будьте крепки в молитве, не ослабевайте стоять на страже души, отметая все нечистое, засоряющее помыслы и расслабляющее волю».
|
Обстоятельства вынудили епископа Григория покинуть Петроград. Он вернулся в родную Коломну, где занялся богословскими трудами. В частности, в это время он написал поразительно глубокие, животворяще-питательные для души «Духовные размышления» на Евангелие от Марка. Здесь он вновь возвращается к столпам духовной жизни, среди которых важнейшим является молитва: «Бодрствуй, заключись в себя, молись, молись без конца. Если молитва была нужна безгрешному Божиему Сыну, то как же ты самонадеянно хочешь держаться в жизни без опоры на небо, на своего Небесного Отца? Ясно, что терпишь раны и падаешь часто… Молитвой начинается путь Креста. Путь Креста – путь к Отцу. А молитва и есть уход к Отцу в Его стихию. Значит, через молитву душа приражается небу и обвевается его силами и крепнет для подвига».
Путь Креста… каждый из сонма новомучеников и исповедников Российских прошел через свою Голгофу, претерпев крестоношение по примеру Спасителя. Владыка Григорий также подъял его. Он писал: «Путь Креста – не дорога раба, невольно загнанного на нее и боязливо озирающегося на ней. Он не горькая доля побежденного. Путь Креста – путь победителя. На него становятся свободным волеизъявлением. На нем нет рабов. По нему идут "свободные", и "сыны", и "дети"… Каждому человеку нужно сознать цель жизни, найти какую-то правду. Сознание правды жизни и есть путь Креста, путь страдания. А мы гоним Крест из своей жизни. И что же, нашли счастье, обрели спокойствие духа? Перед нами путь страданий. Крест – это стержень, на котором все держится, вся жизнь. Если ты христианин, то не думай – бери и неси. И не бойся страданий на этом пути. Они будут, они должны быть. Но будем помнить слова апостола Павла: "С Ним пострадаешь, с Ним и прославишься"… Видишь, что крест, скорбь – это уже закон. Полюби спасительную скорбь. Она – неизбежный путь к Богу, через нее – очищение».
На свою личную Голгофу владыка Григорий начал восходить в апреле 1937 года, когда вновь был арестован по ложным обвинениям, которые он опроверг. Несколько раз его вызывали на допросы, но, убедившись в его непоколебимости, приговорили к расстрелу. 17 сентября 1937 года он был расстрелян.
«Когда ты простишь, пожалеешь, да вздохнешь обо всех, тогда это будет значить, что ты действительно понял бедность этой жизни и действительно способен искать другого богатства и, значит, способен уйти и уходишь в стихию неограниченного, вседовольного, всесовершенного, в стихию Бога… Господь бодрствует! Не сомневайся. И все видит Его любящее око и за всем любовно надзирает, и с той же любовью все опекает Господня милующая рука. И могут ли помешать Божьему водительству законы мира, даже когда они искажены злой волей?! Итак, спокойно отдадимся промыслительной Господней руке», – писал владыка с сыновней любовью к Богу и упованием на Него при жизни. И Господь не посрамил упования Своего чада. Он был причислен к лику новомучеников и исповедников Российских. Моли же Бога о нас, священномучениче Григорие!
16 сентября 2024
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.