Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
Премудрый Иосиф, игумен Волоцкий
22 сентября в церковном календаре чтится молитвенная память преподобного Иосифа Волоцкого (Санина), светильника Русской Церкви, богослова, чудотворца, основателя и игумена Иосифо-Волоколамского монастыря. Рассмотрим подробнее его житие.
Будущий преподобный родился осенью 1439 года возле Волока Ламского (сейчас – город Волоколамск). В Крещении его нарекли Иоанном. Семья была многодетной и благочестивой (впоследствии, помимо Иоанна, его дед, родители и братья приняли монашеский чин). Как пишет о нем святитель Димитрий Ростовский, «семи лет отдан он был в учение и весьма скоро изучил Божественное Писание. Любил он часто ходить в храм Божий и, удаляясь от сверстников, всю мысль свою устремлял на угождение Богу». Грамоте обучался Иоанн при монастыре. Он отличался великолепной памятью. Непрерывно поучаясь писаниям духоносных отцов, отрок знал наизусть положенные по церковному уставу чтения из Псалтири, Евангелия и Апостола.
Достигнув двадцатилетнего возраста, Иоанн избирает «тесный путь спасения», путь монашеский. Он уходит в обитель к преподобному Пафнутию Боровскому, и тот постригает его в монахи с именем Иосиф (в честь ветхозаветного праведника Иосифа Прекрасного). Под руководством преподобного монах Иосиф проходил послушания в поварне, пекарне и больнице, следил за исполнением уставных богослужений. И было ему свойственно «ревностное добротолюбие и смиренномудрие». На протяжении пятнадцати лет он самоотверженно ухаживал за своим родителем, который подвизался в том же монастыре. Как пишет святитель Димитрий Ростовский, монах Иосиф «восемнадцать лет пробыл в повиновении у святого Пафнутия… Всегда пребывал он в посте и молитве и был искусным подвижником».
По кончине преподобного Пафнутия, согласно его завещанию, монах Иосиф был рукоположен во иеромонаха и поставлен игуменом Боровского монастыря. Желая устроить жизнь обители по строгому общежительному уставу, подобно Троице‑Сергиевой лавре, он столкнулся с сопротивлением братии. Тогда иеромонах Иосиф решил основать другой монастырь и покинул Боровск, взяв с собой нескольких учеников. Монахи обосновались в лесу рядом с городом Волоком Ламским. Во главе с преподобным Иосифом они стали расчищать лес и возводить первые постройки. Сначала ими была заложена деревянная церковь в честь Успения Богородицы. В 1486 году на ее месте построили каменный собор, который расписывал живописец Дионисий.
Постепенно в новую обитель стала собираться братия. Будучи строгим аскетом и молитвенником, игумен Иосиф служил для насельников образцом иноческого жития. Как пишет митрополит Питирим (Нечаев) (одно время бывший наместником Иосифо-Волоцкого монастыря), «монахов он посылал на обучение к своему современнику Нилу Сорскому, которого считают его антиподом, но на самом деле они были в большой личной дружбе, и монахи проходили там первые уроки духовной жизни и нравственности». Митрополит Питирим также отмечает: «Преподобный Иосиф, как и преподобный Нил Сорский, в равной степени придерживались исихазма, хотя первый был сторонником общежительного, а второй – скитского жития». Действительно, одно из духовных наставлений преподобного Иосифа гласит: «Возлюбленный, где бы ты ни был: на море, на дороге или в доме, идешь ли ты, или сидишь, или спишь – на всяком месте непрестанно молись с чистой совестью, говоря так: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя"».
Монастырь преподобного Иосифа представлял собой «самое строгое общежитие». Митрополит Питирим повествует об этом: «В устав были заложены три основных направления: прежде всего, духовный подвиг. Сам Иосиф носил на теле вериги в 20 с лишним килограмм (они сохранились в краеведческом музее Волоколамска). Физическая сила его поражала даже крестьян, которые приходили к нему… В обители было полное отрицание имущества. Каждый монах мог иметь все для работы, для необходимого служения, но не мог иметь ничего своего. Молитва и труд были основными составляющими их делания. Это было первое, главное направление». Жизнь братии составляли два столпа, без которых невозможен монашеский подвиг: труд и молитва. Преподобный Иосиф выполнял самые трудные работы. За трапезой насельники всегда откладывали часть пищи для бедных.
 Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь. Фото: iosif-vm.ru |
Вторым направлением в устроении Иосифо-Волоколамского монастыря митрополит Питирим называет высокую культуру: «Было собрано более тысячи рукописей – по тем временам это была небывалая скорость. Монахи упражнялись в каллиграфии, переписывали книги. Сам преподобный Иосиф был великолепным каллиграфом… Он был очень начитан, его высказывания, поучения были собраны в книгу, которую современники назвали "Просветитель". Действительно, когда читаешь этот труд, поражаешься его эрудиции. Преподобный был также отменный певец, современники вспоминают, что голос его "подобно ласточке вился" под сводами храма. Существуют напевы Иосифо-Волоцкого монастыря, записанные крюковой нотацией».
Помимо сего, новая обитель славилась делами милосердия. Игумен Иосиф, будучи «милости подателем», поддерживал крестьян, снабжая их необходимым, помогал им в земледелии. Когда волоколамская земля переживала голодные годы, монастырь кормил ежедневно до семисот человек. Одновременно преподобный обуздывал корыстолюбцев, не допуская наживы на народном горе. Он требовал от властителей христианского отношения к подданным, отвергая крепостничество и жестокие наказания. И было «Иосифово имя, яко священие некое, во устах всех обношашеся». Из обители вышла целая плеяда воспитанных преподобным благочестивых иноков и старцев.
Из обители вышла целая плеяда воспитанных преподобным благочестивых иноков и старцев
В 1503 году в монастырь привезли умирающего князя Ивана Рузского, но он вскоре скончался без Исповеди и Причастия. Опечаленный, преподобный Иосиф заперся в келии вместе с умершим и одним из своих ближайших учеников. По их совместной молитве в бездыханное тело временно вернулась душа. Князь исповедался и причастился, после чего душа отошла окончательно. При этом сам преподобный смиренно сказал, что не надобно возносить это чудо: «Князь просто уснул, а потом проснулся».
Как ревнитель чистоты православия, преподобный Иосиф твердо противостоял ересям, защищая правую веру силой слова, догматическим знанием и личным примером. В своих обличениях он был строгим и требовательным ко греху, но милосердным к человеку. Обратимся к некоторым его духовным наставлениям, оставленным им в вышеупомянутой книге «Просветитель». Несмотря на то, что этот сборник был составлен в начале XVI века, наставления из него весьма насущны для современного христианина.
Волоцкому. Фото: iosif-vm.ru
Итак, мы читаем у игумена Волоцкого: «Постарайся сделать все обычаи свои, и нравы, и дела угодными Ему, будь праведным, мудрым, утешителем скорбящих, питателем нищих, принимай странников, защищай обижаемых, будь благоговейным в общении с Богом и приветливым с людьми, терпеливым в напастях, не досаждай, будь щедр, милостив, в ответах сладок, кроток, не желай славы, не будь лицемерным, но будь чадом Евангелия, сыном Воскресения, наследником жизни, не златолюбцем, не осуждающим, а часто молящимся, скорбящим о грехах, веселящимся о Боге, алчущим, жаждущим, смиренным, долу поникшим, умом же к небу простирающимся.
Поступь имей кроткую, голос умеренный, слово благочинное, ешь и пей неспешно. Говори мало, больше думай и не произноси дерзких слов, не излишествуй в беседе, украшайся стыдливостью. Работай руками, за все благодари, скорби терпи, со всеми будь смиренным, блюди сердце от помышлений лукавых. Не живи как ленивые, но стремись жить как святые. Радуйся вместе с поступающими добродетельно, а не завидуй; плачь о согрешающих, а не осуждай: у них есть свой Судия, Который воздаст каждому по делам его.
Не говори льстиво, не клевещи ни на кого и клеветы не слушай с удовольствием. Не будь побеждаем яростью, не будь одержим похотью, не гневайся напрасно на ближнего, не мсти никому, не воздавай злом за зло. Пусть тебя укоряют, а сам не укоряй. Пусть тебя бьют, а сам не бей. Пусть тебя обижают, а сам не обижай. Пусть будет горечью для тебя слушание неполезных рассказов, а сладкими сотами медовыми – повести святых мужей и чтение Священного Писания. Помолчи здесь, чтобы там заговорить дерзновенно с Отцом. Будь сыном Воскресения и жизни вечной и чадом света. Уста пусть будут молчаливыми и сердце осторожным. Да будет ключом твоим страх Божий: пусть он отворяет уста твои, он же и затворяет.
Творя заповеди Господни, не унывай, но ожидай воздаяния и похвалы от Бога и желай вечной жизни. То, что имеешь сегодня, храни, а завтрашнее предоставь Богу, ибо Он сказал: "Да будет свет. И стал свет" (Быт. 1: 3) – день. А создавший день даст тебе и все необходимое для него. Послужим Ему со страхом и трепетом и будем терпеть все скорби и печали, чтобы насладиться благами, которые обещал Господь любящим Его: ибо заповеди Божии, о которых сказано выше, суть свет и жизнь. И от тебя зависит – исполнять их или презирать. Посему непрестанно поучайся им и в них пребывай.
Добрые дела – посты, бдение, щедрость в милостыне, другие труды и поты – это и есть истинное покаяние. Великое благо – молитва, произносимая со смиренным сердцем, сокрушенным духом и благодарной мыслью. Если не будешь услышан – благодари и продолжай молиться, чтобы быть услышанным: нужно и то, и другое – и получать, и не получать. Бывает, что лучше не получить: если бы просимое было нам на пользу, то Бог дал бы. Принимай все скорби во время сие, чтобы во время оно исполниться всяческой радостью, ведь эта жизнь – торг. Прежде вечного покоя не почивай, прежде вечных благ – земных не насыщайся».
У преподобного Иосифа остались и такие духовные назидания: «Кто хочет узнать волю Божию и смысл Священного Писания… должен прежде очистить себя от страстей – сохранением Божественных заповедей, вниманием и многим старанием по Богу, безмолвием, слезами, смиренномудрием и страхом Божиим. Изгоним все земное из помыслов: злопамятство и гнев, ярость и ненависть, и плотские вожделения – и очи понудим к слезам, и всего себя устремим к небесам.
Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь. Фото: iosif-vm.ru
|
Тот, кто с верой и любовью, со страхом и трепетом почитает всечестные и Божественные иконы, и Честной и Животворящий Крест, и святое Евангелие, и Пречистые Божии Тайны, и освященные сосуды, в которых совершаются Божественные таинства, и всечестные мощи святых, и Божии церкви, и поклоняется им, – тот, как добронравный и благий раб, в нынешнем веке будет жить хорошо и благочестно, в будущем же услышит блаженный и сладкий глас: "Добрый и верный раб! войди в радость господина твоего" (Μф. 25: 21).
Благой и Человеколюбивый Бог заповедует правду, повелевает воздержание, законополагает чистоту, подает веру, проповедует мир. Сам Он называется Истиной и Любовью. Всё принадлежит Ему – и Он не просит от нас ничего, кроме спасения наших душ. Что мы, убогие, воздадим Ему за это? Только благодарение и веру, дела по силе в простоте и со смирением, ибо не трудам, но простоте и смирению является Бог».
icons.pstgu.ru
Земной путь преподобного Иосифа, «чистоты душевныя хранителя нелицемерного», «истинного раба Христова благого и верного», как сказано в акафисте этому святому, подходил к концу. При его настоятельстве в устроенной им обители собралось около ста иноков. Перед своей кончиной старец Иосиф приобщился Святых Христовых Таин, после чего созвал братию и преподал всем мир и благословение. На 76-м году жизни 9/22 сентября 1515 года он мирно отошел ко Господу. Святые мощи преподобного Иосифа ныне покоятся Успенском Иосифо-Волоцком монастыре.
Святейший Патриарх Кирилл в одной из своих проповедей сказал о волоколамском подвижнике: «Преподобный Иосиф – это человек огромной силы духа, большого мужества, крепкой веры, несгибаемой воли… Святой Иосиф Волоцкий вошел в историю нашего народа как великий церковный муж, прозревавший многие опасности тогдашней общественной жизни, сознававший важность церковного служения и употреблявший все силы на то, чтобы дело Божие множилось и расширялось».
Помолимся преподобному Иосифу словами тропаря в его честь: «Яко постников удобрение и отцев красоту, милости подателя, разсуждения светильника, вси вернии, сошедшеся, восхвалим кротости учителя и ересей посрамителя, премудраго Иосифа, российскую звезду, молящася Господу помиловатися душам нашим».
Источники:
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.
Питирим (Нечаев), митрополит. Русь уходящая: рассказы митрополита Питирима (Нечаева) о Церкви, о времени и о себе. – Москва : ПСТГУ, 2023.
Преподобный Иосиф Волоцкий. – Москва : Институт экономических стратегий, 2010.
21 сентября 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.