Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
Священномученик Александр Левитский. «Возьми крест свой и следуй за Мною»
Обновленчество. Духовная чума ХХ века, разливавшаяся смрадной жижей по руинам великой Российской империи, по земле, которая некогда именовалась Святой Русью.
Как в современных реалиях в биологических лабораториях лишенные Божественного просвещения ученые создают штаммы смертельных вирусов, приводящих к эпидемиям и физическому вымиранию людей, так и безбожные лидеры, пришедшие к власти в России после Октябрьской революции 1917 года, трудились над созданием духовного вируса, призванного уничтожить внутреннюю сущность нашего народа – православную веру, и в первую очередь ее носительницу на земле – Православную Церковь.
Александр Введенский.
Фото из архива «Родина»
Вместо нашей канонической Матери-Церкви обновленцы придумали другую – «Живую Церковь». Как будто Православная Церковь уже была ими умерщвлена. «Живая Церковь» была не единственной, но наиболее агрессивной организацией обновленцев. Совершенно справедливо современные историки называют обновленчество раскольническим движением. И создано оно было искусственно богоборческой властью в рамках проводимой ею антицерковной политики. Цель: перетащить всех верных чад Церкви Православной в «Живую Церковь». Но народ не принимал этих новых веяний, душа-христианка всегда, во все времена чувствует подмену и фальшь, чувствует безблагодатность. Люди не шли к живоцерковникам. Тогда власти приняли решение о полном уничтожении Православной Церкви, включив все мыслимые и немыслимые карательные механизмы. Здесь и кампания по изъятию церковных ценностей якобы в пользу голодающих Поволжья, а по сути открытый грабеж монастырей и приходов. И обложение непомерными, немыслимыми налогами священства. И аресты, влекшие осуждения на долгие сроки в концлагерях или расстрелы священников, монашествующих и верующих мирян. И закрытие церквей с передачей зданий под клубы, овощехранилища, элеваторы, конюшни…
Обновленцам оказывалась всеобъемлющая поддержка государства, в том числе финансовая. Обновленцы даже смогли провести «собор» (1923 г.), на котором приняли «решения»:
-
о лишении сана и монашества святителя Тихона (Белавина), Патриарха Московского и всея Руси,
-
о том, чтобы упразднить патриаршество как «монархический и контрреволюционный способ руководства Церковью»;
-
ввести институт женатого (белого) епископата и григорианский календарь.
К концу 1922 года этой чумой было охвачено практически две трети (то есть около 20 тысяч) православных приходов. Это было крайне тяжелое время для нашей Церкви.
Священномученик Александр Левитский лицом к лицу столкнулся с этой заразой: в храм, где он служил, был назначен настоятелем человек, разделявший убеждения живоцерковников. А отец Александр продолжал служить в соответствии с православным каноном, окормлял своих словесных овец как православный пастырь. Одному Богу известно, что он при этом претерпевал от своего непосредственного руководителя…
Будущий священномученик родился в 1876 году (эта дата указана в житии) в семье московского священника Михаила Ивановича Левитского. По другим данным1, дата рождения – 13 февраля 1875 года. Его отец служил в церкви Спаса Преображения на Болвановке в Замоскворечье. Александр пошел по стопам отца, выбрав для себя духовную стезю. В 1890 году в возрасте 14–15 лет окончил Заиконоспасское духовное училище, через шесть лет – Московскую духовную семинарию2, а в возрасте 24 (или 25) лет – Московскую духовную академию. По традиции того времени лицо, получившее духовное образование, до рукоположения назначалось преподавателем в учебное заведение. Обычно будущие священники преподавали Закон Божий, но бывали и другие распределения: прекрасное образование позволяло преподавать и иные дисциплины. Александра Михайловича назначили преподавателем гражданской истории и словесности в Мариинском епархиальном училище и русского языка и словесности в Филаретовском женском училище.
Александр Левитский венчался с девицей Александрой. О ней крайне мало сведений3. Известно отчество – Дмитриевна, и дата рождения – 17 октября 1882 года.
Рукоположен во священника Александр Михайлович был 12 марта 1904 года в возрасте 28–29 лет к церкви Святой Троицы на Самотеке в Москве. В справочных материалах эта церковь упоминается в контексте информации о Троицком подворье. С 1815 по 1923 год Троицкое подворье являлось постоянной резиденцией митрополитов Московских. Сорок шесть лет здесь прожил святитель Филарет (Дроздов). Именно на Троицком подворье в богоборческое время находилась резиденция Патриарха Тихона. Святитель прожил здесь с 1915 по 1922 год, затем перебрался в Донской монастырь. А Троицкое подворье попало под власть обновленцев. Около 1924 года Троицкий храм закрыли, сняли кресты и частично демонтировали купола. С 1960-х по 1970-е годы здесь было монтажное управление. В 70-е годы – детский сад. В 1992 году указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия II деятельность подворья была возобновлена. В настоящее время Троицкий храм является Московским подворьем Троице-Сергиевой лавры.
В период служения в Троицкой церкви отец Александр совмещал в то или иное время несколько должностей: председателя приходского комитета Елизаветинского благотворительного общества, заведующего церковно-приходской школой при Троицкой церкви, штатного законоучителя 5-й женской гимназии Ведомства Императрицы Марии, законоучителя мужской гимназии ведомства министерства народного просвещения, учрежденной А. В. Адольфом.
Отец Александр имел многие церковные награды. Символично, что наперсный крест в качестве награды он получил в 1917 году. Этот год для многих служителей Церкви стал отправной точкой их восхождения на личную Голгофу. И отец Александр не был исключением. «Возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк. 8: 34).
21 апреля 1921 года отец Александр был возведен в сан протоиерея. А в 1923-м храм захватили обновленцы, настоятелем стал человек, полностью вовлеченный в это ложное течение. Некоторое время, исключительно ради своих пасомых, отец Александр оставался в Троицком храме. Народ Божий поддерживал его. Но служить надлежащим образом он больше не мог. 30 июня 1923 года священник подал настоятелю заявление, в котором констатировал: ничего общего с обновленческим движением он не имеет, и 1 июля покинул храм. Его арестовали через пять дней.
Священник констатировал: ничего общего с обновленческим движением он не имеет. Его арестовали через пять днейБутырская тюрьма. Из протокола допроса:
– Укажите, когда и где вы выступали на собраниях, дискуссиях, спорах и так далее?
– Никогда ни на каких собраниях политического характера не выступал, а в религиозных проповедях излагал христианское учение и насколько не соответствует ему жизнь современных христиан.
– Подвергались вы преследованию по поводу изъятия ценностей, если да, то чем оно закончилось?
– Я лично к сдаче ценностей никакого отношения не имел... следовательно, никаким преследованиям не подвергался.
На вопрос об отношении к созданному в октябре 1922 года Высшему Церковному Управлению (ВЦУ) – организационному центру обновленцев, отец Александр ответил:
– Я лично признавал распоряжения ВЦУ, но принадлежал и принадлежу к старой Православной Церкви, которая руководима Патриархом Тихоном...
– Ваше отношение к мероприятиям советской власти и в чем вы видите ее ошибки?
– Мое отношение к мероприятиям правительства положительное, но его ошибки не считаю вправе находить.
– Ваше отношение к новой экономической политике?
– Мое отношение положительное.
– Для какой цели вы собирали в записную книжку выдержки из газет по поводу декретов и законов, касающихся Церкви?
– Как священник интересовался новыми явлениями... жизни.
– Что можете сказать по поводу ваших выступлений с противоправительственной агитацией в связи с Церковью...
– С противоправительственной агитацией никогда не выступал…
Заключение следователя по итогам расследования можно смело считать исключением из правил: «ввиду отсутствия достаточных улик, могущих подтвердить факт его преступности... по подозрению в произнесении провокационных речей и контрреволюционных деяний на почве якобы религиозных гонений на Церковь, следствием подтвердить его виновность не удалось». Крайне редко можно прочесть такое в житиях новомучеников. Обычно борьба против живоцерковников имела остро негативные последствия для борющегося в виде как минимум срока в лагерях. Но на этот раз Господь уберег отца Александра.
Решением Коллегии ОГПУ от 22 сентября 1923 года отец Александр из-под стражи был освобожден.
В застенках Бутырки священник провел почти три месяца. Много это или мало? Учитывая реалии того времени, политизированность уголовных дел и карательный характер государственной богоборческой машины в отношении служителей Православной Церкви – очень-очень много. Бывают тяжелые времена в жизни человека, когда день идет за год. Три месяца нечеловеческих условий выживания, антисанитарии, голода, допросов. Три месяца страданий.
Три месяца антисанитарии, голода, допросов. Три месяца страданий
Освободившись, отец Александр служил.
«В 1924 году отец Александр был назначен служить в Скорбященский храм при Екатерининской больнице, здесь он прослужил до 1926 года, когда был переведен в Преображенскую церковь в Спасском в Москве, а впоследствии – в Знаменскую церковь в селе Ховрино Красногорского района Московской области, где он прослужил до своего ареста во время массовых гонений в конце тридцатых годов», – говорит нам житие. Есть сведения, что до Знаменской церкви в Ховрино отец Александр в 1934 году недолго служил в церкви мучеников Адриана и Наталии на 1-й Мещерской улице4. Мученица Наталия – моя святая покровительница. «Надо же, как все рядом», – подумалось на лету.
Ховрино. Для моей семьи это большой транспортный узел, где современная линия МЦД D3 пересекается с зеленой веткой московского метро. Прекрасная транспортная доступность. Мы бываем там каждый будний день. А оказывается, в километре от станции Ховрино находится и действует храм, где служил последние годы перед мученической кончиной священномученик Александр Левитский. Вот так и появляется личное отношение к святому, благодаря «случайным» совпадениям.
В Знаменской церкви в Ховрино отец Александр прослужил с 1935-го по сентябрь лютого 1937-го, вплоть до самого ареста. 22 марта 1937 года в НКВД поступила жалоба на отца Александра, автором которой был некто из райсовета: «Считаю крайне необходимым как член ВКП(б) сообщить Вам, стражу пролетарской диктатуры, следующее: по поручению районного прокурора... мне было поручено проверить жалобу... При проверке выяснено, что... застройщики А. Д. Левитская с мужем-священником... ведут антисоветскую контрреволюционную агитацию... Член ВЛКСМ Балин, который проживает в одном доме с ними, говорит, что революционных песен петь не разрешают. Несмотря на то, что улица освещена электричеством, они категорически запрещают проводить в дом электричество и радио. Хуже всего, что они не признают органов власти и их представителей... когда я проверял жалобу... они... выскочили из комнаты и закрыли на замок дверь. После узнал у соседей, которые живут в этом доме, в частности у Балина, что это люди антисоветские, которых необходимо из красной пролетарской столицы выселить...»
Между этой кляузой и арестом отца Александра – полгода. Нам неизвестно, что происходило в эти шесть месяцев. НКВД собирало материалы, устанавливало наблюдение, вербовало окружение в доносчики – мы не знаем и не можем апеллировать фактами, но обычно это было именно так. Отец Александр был арестован 10 сентября 1937 года. И вновь Бутырка.
37-й – это не 23-й. Теперь можно было преследовать за инакомыслие. Не нужны были даже «враждебные» властям действия, достаточно было нескольких слов недовольства, и человеку уже вменяли в вину контрреволюцию и антисоветскую агитацию. Вот и отца Александра следователь допрашивал на предмет разговоров в ближайшем окружении, ведь, если верить доносу, в квартире священника бывали люди. Излишне говорить, что выбиваемые на допросах в тюрьмах фамилии затем попадали в списки кандидатов на арест.
Из протокола допроса:
– Разговоры носят обычно домашний характер, то есть на бытовые темы.
– Это не верно, следствие требует от вас правильного ответа.
– Я еще раз заявляю, что кроме бытовых домашних разговоров других разговоров не вел.
– Следствию известно, что у вас на квартире собираются религиозные люди, среди которых вы ведете антисоветскую агитацию. Признаете ли вы себя в этом виновным?
– Нет, виновным я себя не признаю.
Двое соседей по дому послушно показали на допросе, что «супруги Левитские выказывают противодействие мероприятиям политического и культурного характера, вечно они закрыты, какая‑то конспирация, ходят к ним лица духовного звания, и о чем эти совещания, о чем там говорят, наводит всегда на подозрения. Левитские очень злобно настроены против детей-пионеров, не разрешают им играть на дворе дома, собираться группами, запрещают иметь в доме радио, петь песни».
Следствие шло меньше месяца. 8 октября 1937 года Особой тройкой при УНКВД по Московской области был вынесен приговор: Александра Михайловича Левитского расстрелять.
Отца Александра казнили на следующий день, 9 октября 1937 года, на полигоне НКВД Бутово. Его тело погребено в безвестной могиле.
Доброе имя отцу Александру было возвращено 30 июня 1989 года – он был полностью реабилитирован.
А в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской имя протоиерея Александра Левитского было внесено определением Священного Синода РПЦ от 27 декабря 2005 года5.
***
При подготовке настоящей статьи были использованы труды архимандрита Дамаскина (Орловского) «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том 4». Тверь, 2006 г., стр. 186–191.
1Левитский Александр Михайлович // База данных «Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в.» ПСТГУ, ПСТБИ. URL: https://martyrs.pstbi.ru/bin/nkws.exe/spc_1_prn/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu9dO8csi4ee8YU86iZceXaeeWd8G0*euKesO0hdC*UX8XZc8affe8ctk*
2Арх.: ГАРФ. Ф. 10035. Д. 18796; ЦА ФСБ России. Д. Р-25545.
3Левитский Александр Михайлович // База данных «Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в.» ПСТГУ, ПСТБИ. URL: https://martyrs.pstbi.ru/bin/nkws.exe/spc_1_prn/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu9dO8csi4ee8YU86iZceXaeeWd8G0*euKesO0hdC*UX8XZc8affe8ctk*
4Там же.
8 октября 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.