Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Три Параскевы. Небесные покровительницы Крыма
Краткая история христианства в Крыму
Крымская земля по праву считается колыбелью русского православия. Именно здесь, в древнем Херсонесе, принял Крещение святой князь Владимир. Случилось это в X веке. Однако христианство было принесено на полуостров значительно раньше. По преданию, это сделал апостол Андрей Первозванный. В 65 году от Рождества Христова он проповедовал там, где через девять веков примет Крещение русский князь. Говорили, что на камне, с которого он рассказывал о крестных муках и Воскресении Христа, остались следы его ног. Отпечатки эти наполнялись водой, и люди, вкушавшие ее, исцелялись. Впрочем, нет ни одного исторического документа, который подтвердил бы факт путешествия Андрея Первозванного. Есть только наша вера в то, что апостол благословил земли Северного Причерноморья и вообще всю Скифию.
Памятник ап. Андрею Первозванному
|
Спустя несколько десятилетий после мученической смерти апостола Андрея Первозванного в Крым прибыл святитель Климент, ученик апостола Петра. Император Траян сослал его за проповедь христианства на окраину империи. И четвертый Папа Римский работал на каменоломнях Каламита (они находятся в нескольких километрах от Херсонеса) до тех пор, пока его не казнили по приказу всё того же императора. Ведь святой старец не только не прекратил проповедь, но еще собрал целую общину и основал храм, который впоследствии станет монастырем и будет носить его имя. В 101 году святителя Климента утопили в море, привязав к каменному якорю.
Местные христиане почитали святого и его мощи, но со временем, особенно после периода иконоборчества, память о нем начала угасать. Возможно, она исчезла бы совсем, если бы в 860 году в Херсонес не прибыли равноапостольные Кирилл и Мефодий, создатели славянской письменности. Они нашли и гробницу Климента, Папы Римского, и каменный якорь – орудие его казни. Мощи были перенесены в Херсонес, а частицу их братья взяли с собой в Рим.
Необходимо заметить, что упоминания обо всех этих событиях появились значительно позже, а потому они также считаются преданием. Действительно, неизвестно, стал ли Крым последним земным пристанищем для святителя Климента, однако монастырь, который, как считается, был основан им, стоит до сих пор. Итак, о первых веках христианства в Крыму известно немного, и в большинстве своем не сохранилось никаких исторических источников, только предания более поздних времен. Первые христианские памятники, дошедшие до наших дней, относятся к IV веку. Крым тогда уже стал частью Византийской империи, а христианство было провозглашено государственной религией. По всему полуострову воздвигались храмы и монастыри. Это был расцвет христианства и христианской культуры на полуострове.
Первые христианские памятники, дошедшие до наших дней, относятся к IV векуПозже, в период иконоборчества VIII–начала IX века, горы Крыма стали пристанищем для многих иконопочитателей, скрывающихся от преследований. На полуострове возникли скальные храмы и монастыри, природные или рукотворные пещеры. Это были немые свидетели подвигов неведомых нам отшельников, которые «скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11: 37–38). С XIII века начинается упадок христианской культуры в Крыму, который стал в этот период частью Золотой Орды. Татары, а после и турки, захватившие полуостров в 1475 году, были мусульманами. Соответственно, культура ислама стала приоритетной, а христиане попали в зависимое положение. Попытки выразить недовольство или отстоять свои права жестко пресекались.
Возрождение храмов, строительство монастырей, появление духовных школ началось с XVIII века, когда Крым отошел к Российской империи. С этого момента начинается подъем духовной жизни. Невозможно говорить о нем и не упомянуть святителя Иннокентия (Борисова), архиепископа Херсонского и Таврического. Его называли «Русским Златоустом» за талант проповедника. Он перевел и написал немало церковных книг, был прекрасным преподавателем. Кроме этого, во время Крымской войны посещал места боев, совершал Литургии, причащал и исповедовал раненых, утешал умирающих. Крым он любил особенно и называл его «нашим русским Афоном»: «Недостаточно приходить сюда (здесь он имеет в виду издревле известные всем святые места полуострова) только в памятные дни. Необходимо возродить старые храмы, создать новые, в которых бы всегда славилось имя Божие там, где в древности подвизались неизвестные миру отшельники». Далее он говорит о необходимости устроить по всему Крыму небольшие скиты и монастыри и указывает, что по ландшафту земля эта напоминает Гору Афонскую, а потому «на горах Крымских мог бы составиться со временем наш русский Афон».
Всего за девять лет, с 1848 по 1857 годы, он способствовал созданию четырех монастырей и не менее семи скитов. Православная Церковь процветала и приносила плоды до самой революции, а потом снова наступил упадок. Храмы и монастыри разрушали. Священников, монахов, клир расстреливали и сажали в тюрьмы. Только после Великой Отечественной войны, во многом благодаря молитвам и трудам святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского и Крымского, началось постепенное возрождение разрушенных святынь. Продолжается оно и до сих пор, хотя значительная часть храмов и монастырей уже восстановлена.
Такова в общих чертах и очень кратко история православия в Крыму. Для того, чтобы рассказать ее подробно, нужно по меньшей мере написать книгу, а лучше – несколько томов. И поскольку у нас такой возможности нет, мы расскажем вам только об одной из святынь полуострова, но той, которая стала свидетелем всей истории христианства в Крыму от самого ее начала и до наших дней.
Источник преподобномученицы Параскевы Римской
Находится он в Восточном Крыму, на горе Кара-Тау, недалеко от древнего села Топлу. Давным-давно, когда место это носило совсем другое, давно забытое название, на склоне горы находился то ли храм Артемиды, то ли некой другой богини-воительницы. Говорят, ей приносили человеческие жертвы. В основном это были пленники, преступники или христиане. В некоторые дни жертв было так много, что кровь ручьем стекала к самому подножию горы.
Во II веке среди других приговоренных оказалась преподобномученица Параскева Римская. Здесь она была казнена. Так гласит предание. Ее житие не дает прямого указания на этот факт. В нем вообще не сказано, где именно она приняла мученическую смерть. Однако с давних времен место это связывают именно со святой Параскевой, которая прибыла сюда из Рима и проповедовала, обращая людей ко Христу. Наконец, о ней узнал местный правитель Тарасий, так нам говорит житие. Он велел ее казнить, поскольку святая не захотела отрекаться от своей веры. Местное предание добавляет, что она была принесена в жертву богине. Но камень, на котором мученицу лишили жизни, треснул. А на том месте, куда пролилась ее кровь, забил целебный источник.
Преподобномученица Параскева Римская
|
Сейчас невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть это предание. Никаких достоверных исторических источников у нас нет. Зато мы точно знаем, что с древних времен люди связывали это место именно с мученицей Параскевой. Храмы православные, греческие и армянские, возводились по всей округе, и все они носили имя этой святой. Ее считали покровительницей этих мест все христиане, селившиеся в окрестностях, какой национальности они бы ни принадлежали. А над самим источником находился храм, построенный в те времена, когда Крым был частью Византийской империи. Впоследствии он был заброшен, пришел в упадок, и в XIX веке его разобрали при строительстве монастыря.
Несмотря на то, что находился источник в труднодоступном месте, люди не переставали приходить к нему за водой. И христиане, и мусульмане верили, что сама святая Параскева охраняет окрестности и отгоняет злых людей. Рассказывали, что в дни памяти преподобномученицы Параскевы на склоне горы Кара-Тау можно увидеть высокую женщину в черном и с пальмовым листом в руках. Она благословляет тех, кто имеет добрые намерения, и карает тех, кто замышляет злое.
Болгарка Константина, в монашестве Параскева, – основательница монастыря. В конце XVIII века, когда Крым стал частью Российской империи, здесь строятся новые храмы и возрождаются древние. Но самое главное – появляется множество монастырей, женских и мужских. Как правило, они возникают там, где в древности подвизались неизвестные миру отшельники. В этот период земля Крымская рождает новых подвижников, которые стали основателями общин, монастырей, киновий.
Свято-Троицкий Параскевиевский Топловский женский монастырь
|
Одной из таких подвижниц была болгарская девушка Ксения. Она появилась на свет в первой половине XIX века неподалеку от Кара-Тау в селе Кишлав. Ничего неизвестно о ее жизни в родном селе. Едва ли она чем-то отличалась от своих сверстниц. Только однажды, когда Ксения месила тесто в кадке, услышала она голос. Так потом рассказывали соседи. И как только она его услышала, так сразу и бросилась вон из дома. Даже рук от муки не отряхнула. Долгое время о ней никто ничего не слышал. Наконец, спустя шесть или семь лет ее нашли на горе Кизилташ. Будто бы она оделась в мужское платье, назвалась Константином и жила в одной из пещер, в которой в первые века жил и нес свой подвиг некий отшельник. Когда на то же место пришли два монаха, чтобы положить основание мужскому монастырю, Константина (с тех пор ее стали все называть именно так) отправилась на Кара-Тау. Здесь она тоже нашла пещеру в виде креста, высеченную в первые века христианства, и поселилась в ней. Ночами женщина молилась, а днем ходила к источнику и просила милостыню. Люди из окрестных селений и из родного Кишлава подкармливали ее. А она молилась. И собирала деньги на строительство храма и обители. Спустя несколько лет рядом с ней поселились еще несколько женщин, а над источником выстроили небольшую часовенку. Отшельницы читали здесь по усопшим Псалтирь, за что им приносили еду, а иногда и одежду.
А Константина продолжала собирать средства на строительство храма. Все об этом знали, но не воспринимали всерьез. Невысокого роста, некрасивая, с растрепанными волосами и в черном потертом кафтане поверх власяницы, Константина была безграмотной и не знала молитв наизусть, молилась она только своими словами. Когда ее спрашивали, сколько ей лет, она отвечала: «Может, пятьдесят, а может, и сто».
Ей постоянно твердили, что собрать средства на строительство целого храма, да еще и в горах, – дело непростое, практически не выполнимое. А отшельница отвечала, что деньги-то у нее есть. На удивленный вопрос, где же они, Константина отвечала: «На людях».
Святая Параскева (Константина)
|
Бог внял молитвам подвижницы, и храм был поставлен в 1863 году. Строительство шло всего два месяца, и уже 26 июля, в день памяти преподобномученицы Параскевы Римской, был освящен в честь этой святой. А в следующем году последовал указ Святейшего Синода о создании женского монастыря «без всякого пособия от казны».
Константина умерла в 1874 году. Перед смертью она приняла постриг с именем Параскева. Ее имя одним из первых значится в монастырских архивных списках. Вернее, там приводятся два имени: одно до пострига – Ксения, а второе, монашеское – Параскева, в честь преподобномученицы Параскевы Римской.
Третья Параскева Топловского монастыря
Расцвет монастыря прочно связан с именем преподобной Параскевы Топловской (Родимцевой). Почти 60 лет провела она в монастыре и стала его неотъемлемой частью и святой покровительницей. Ольга Ивановна Родимцева родилась в Москве в мещанской семье. Получила образование в Московском мещанском училище. И в 22 года поступила в Московский Страстной монастырь. Спустя шесть лет после этого, в 1875 году, вместе с игуменией Валерией она отправилась в Крым по приглашению Таврического архиепископа Мартиниана. И с тех пор Свято-Троице-Параскевиевский монастырь стал ее домом, которому она посвятила себя без остатка.
Обитель в то время находилась в сложном финансовом положении, поскольку деньги на содержание монастыря насельницы должны были разыскивать сами. Единственное, что спасало, – пожертвованные земли, на которых было устроено хозяйство, разбит огород и большой сад. Так, монахини жили трудами своих рук. Уже при игумении Параскеве яблоневый сад стал одним из лучших на полуострове. Урожай экспортировался, приносил доход и принимал участие в сельскохозяйственных выставках. Да и вообще, обитель постепенно расцветала и привлекала все больше паломников не только со всего Крыма, но и со всей России.
К началу 1890-х годов, когда монахиня Параскева (Родимцева) приняла игуменский сан, монастырь владел несколькими хозяйствами, двумя подворьями в Феодосии и Симферополе. За его стенами были возведены многочисленные монастырские постройки, среди которых выделялась больница с домовым храмом. Наконец, монастырский совет принял решение о строительстве двухэтажного Троицкого собора, рассчитанного примерно на 1000 человек. Храм в честь преподобномученицы Параскевы Римской уже не вмещал всех прихожан и паломников, новый был необходим.
В 1894 году строительство было начато, а завершить его планировали к 1905 году, но жизнь внесла свои коррективы. В 1929 году вышло постановление ЦИК Крымской АССР взорвать недостроенный собор. Таким образом, преподобная Параскева, бывшая игуменией монастыря в течение 39 лет, не только привела его к процветанию, но и стала свидетельницей упадка.
До самой своей смерти она пыталась защитить от нападок новой власти сначала обитель, а потом, когда та все же была закрыта, ее насельниц. Даже когда межведомственная комиссия по ликвидации церквей приняла решение о закрытии монастыря, матушка Параскева нашла выход. По ее инициативе была создана артель «Женский труд». Таким образом монахини пытались сохранить монастырские угодья. А еще это была возможность помочь голодающим, сиротам и инвалидам, которых было так много в годы революции и Гражданской войны. И все же за несколько месяцев до смерти игумении была ликвидирована и артель, а на ее месте возник совхоз «Безбожник».
3 декабря 1928 года матушка Параскева умерла, а вслед за тем были арестованы оставшиеся монахини. Спустя 10 лет, в 1938 году, пятнадцати из них вынесли смертный приговор. На листах допросов, которые матушки подписывали перед расстрелом, остались капли крови и слез.
Возрождение обители – четвертая Параскева
В 1992 году монастырь был возвращен Церкви. Сестры, которые приехали его восстанавливать, нашли лишь заросшие травой остатки монастырских построек с провалившимися крышами и пустыми окнами. Знаменитый раньше сад частично был вырублен, а частично одичал. Их трудами и трудами новой игумении – матушки Параскевы (Тищенко), назначенной в 1998 году, обитель снова процветает.
Заново выстроен и уже освящен взорванный собор, расчищен и обустроен источник преподобномученицы Параскевы, восстановлены сад, хозяйства и швейные мастерские. И самое главное – верующие смогли сохранить в годы гонений могилу игумении Параскевы (Родимцевой).
Матушка была причислена к лику святых в 2010 году. Мощи ее покоятся в нижнем храме Троицкого собора, а над местом погребения возведена часовня. Паломники, посещающие монастырь, оставляют многочисленные свидетельства о чудесах, которые совершаются по ее молитвам.
26 декабря 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.