Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
«В концы вселенныя глаголы их»
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской:
«Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их».
Чтобы хоть немного возвысить дух наш над той суетой жизни, в которую обыкновенно он бывает погружен, отпечатлеем ныне, братие, в умах наших полные неисчерпаемой жизни образы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Их души представляют равно преизобильные сокровищницы добродетелей духовных для нас, лишь в малой мере причастных Божественной жизни, открывшейся чрез явление Бога во плоти.
|
*
Оба, в равной мере исполненные любви ко Христу, всю жизнь посвятили проповеданию Слова и оба запечатлели мученическою кончиною свою любовь.
Один, вначале отрекшись от Христа, потом всю жизнь в покаянии следовал за Ним как бы на распятие, претерпев искушения огненные и наветы сатаны, чтобы исполнить сказанные ему слова Христовы: «Иди за Мною». Другой, призванный из гонителей, все «вменял в уметы», чтобы приобрести Христа, пока мученически не скончал своего течения, чтобы получить «венец правды».
Оба оставили последующим церквам свои писания, полные назиданий, в которых доселе живет дух их для всех читающих и слышащих. Один своими писаниями утверждает веру, ослабевающую в искушениях, для очищения нашего посылаемых. Другой раскрывает неисчерпаемое богатство «премудрости и ведения», заключенное во Христе для всех народов.
*
Очевидно, братие, должны бы быть всегда живы в нас эти образы апостолов, «весь мир ученьми своими просветивших и вся концы ко Христу приведших». Но то ли видим мы в действительности?
Как немногие из нас читают их писания и как мало стараются уразуметь их! Как часто с полным равнодушием оставляем мы «слово Божие, живое и действенное, вовек пребывающее», проникающее в самые сокровенные мысли души и обличающее их со всею ясностью, и обращаемся к мудрости земной, «по стихиям мира», нисколько не раскрывающей нам Божественной премудрости!
|
Не оттого ли так и усиливается неверие в наше время, что мы не хотим слышать и знать о той вере живой, пламенной, не из мнений или помышлений плоти и крови возникшей, а из небесного Божественного откровения (см.: Мф. 16: 17), какую имел называемый камнем Симон Петр?
Не оттого ли все более и более оскудевает любовь христианская между народами, что совсем забыли о Павле, которого «уста были всегда отверсты и сердце расширено» (2 Кор. 6: 11), чтобы нежною любовью объять всех, кого «родил он благовествованием Христовым» (1 Кор. 4: 15)?
*
Полные неизъяснимой красоты духовной образы святых первоверховных апостолов всегда сильны будут поддержать нас в постигающих искушениях и исполнить любви к Богу, если только захотим мы в них искать поддержки для себя. А читая чаще писания их, мы всегда будем находить в них обильную пищу для ума, для размышлений и духовных созерцаний, источник высшей радости при наблюдении печального и исполненного скорби порядка жизни в мире сем, достигнем даже как бы пророческого прозрения в будущие судьбы Церкви Христовой, доколе она стоит на земле, доколе еще слышится в мире «вещание сих апостолов и хранятся глаголы их».
Священномученик Сергий Мечев:
Обратимся к апостольским соборным посланиям, которые были обращены не к одной какой-либо Церкви, но ко всем Церквам. Петр пишет не только о грехе, но и о добродетели.
Он говорит, что мы должны не только очищаться, но и соделаться поборниками добродетели; пишет он и о том, что у святых отцов именуется «обожением» и восхождением к духовному совершенству: «Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Пет. 1: 5–7).
И так же, как и святые отцы, он заканчивает любовью, ибо Бог есть любовь, она венчает путь духовного совершенства и дает высшее достижение к обожению.
|
Священномученик Андроник (Никольский), архиепископ Пермский:
У апостола Павла послужной список заполнен его подвигами, его лишениями, его гонениями, его страданиями, – он кровью и потом святого апостола исписан. И все за Христа Спаса нашего, с проповедью о Котором он прошел весь тогдашний мир. Да познает же сие и всякий из нас. Да пребывает в своем собственном сердце, чтобы там и найти свое спасение. Потому что «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10: 10).
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Крымский:
Апостолы преподавали мир тем, кто читал их послания. Устами апостолов вселяется в сердца наши этот живой, этот действенный, этот движущийся мир. Если так велико значение этого слова апостольского, то не должно ли это быть для вас побуждением к чтению посланий?
*
Читайте, читайте, насыщайтесь тем, что найдете в их святых писаниях, ибо там нет ничего кроме заповеданного Самим Господом Иисусом Христом. Они только разъяснили с великой глубиной значение слов Христовых и заповедей Его. И тогда, по слову пророка Исаии, мир, как река, вольется в сердца ваши, и в них будет полный покой.
*
Слышали вы в евангельском чтении великие слова Христовы, обращенные к ученикам Его, апостолам святым: «Слушающий вас Меня слушает; и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня, отвергается Пославшего Меня» (Лк. 10: 16). О, как это страшно! Если не слушаем святых апостолов, если не считаем их светильниками своей жизни, то это значит, что отвергаемся и Господа Иисуса Христа и Безначального Отца Его.
*
Сугубую честь должно воздавать им, любить их всей душой, ибо им сказал Христос, что они друзья Его, сказал им, что в пакибытии воссядут они на двенадцати престолах и будут судить вместе с Ним весь мир…
|
Святитель Тихон, Патриарх Московский и Всея Руси:
«В мире скорбни будете», – сказал Он святым Своим апостолам, присовокупив, чтобы не поколебались они и их последователи в вере и надежде, утешительное слово: «Мужайтесь, яко Аз победих мир» (Ин. 16: 33).
В скорбях своих, предреченных Христом, святые апостолы хранили благодатный дар духовного единения и предали этот Божественный дар уверовавшим по слову их как верное знамение истинной Церкви Христовой и как надежное укрепление к перенесению ниспосылаемых им испытаний…
Священноисповедник Сергий Правдолюбов:
Большинство современных христиан… иногда «страха ради иудейска» или по другим причинам заявляют, что они неверующие. А такой же «пустяк» случился некогда с апостолом Петром: он тоже на словах только сказал, что не знает Человека Того (см.: Мф 26: 72), не имеет отношения ко Христу – и получилось ОТРЕЧЕНИЕ.
Апостол Петр сразу же был исключен из числа учеников Христовых: Ангел по Воскресении велел мироносицам сказать «ученикам Его и Петру» (Мк. 16: 7), что Христос воскрес. Из этих слов Ангела видно, что ученики остались учениками – и так называл их Ангел, – а Петр стал только Петром, был исключен из сонма апостолов.
Горький плач апостола Петра, продолжавшийся всю его жизнь, и строгое троекратное испытание его Христом, когда «оскорбе Петр», говорят о том, что вовсе не пустяк то был, а событие колоссальной важности…
|
*
Не стыдитесь Креста Христова и своего великого звания, но гордитесь, как говорит апостол, хвалитесь Крестом Христовым и званием христианина. Когда апостолу Павлу приходилось видеть, как ученики его борются с грехом, он говорил им: «Вы еще не до крови сражались» (Евр. 12: 4). Бороться с грехом нужно, оказывается, до крови.
«Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми» (Гал. 5: 24), – говорит апостол Павел. Апостолы… и за ними целый сонм верующих шли путем подвигов и скорбей, то есть подлинным путем Христовым. И нам ОБЯЗАТЕЛЬНО идти этим путем.
Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский:
«Величаем тя, Апостоле Христов, и чтим болезни и тpуды твоя, ими же тpудился еси во благовестие Христово».
Так поет Церковь Божия о каждом из апостолов Христовых. Hа первом месте ставит болезни, а потом уже труды… Что такое болезни апостольские? Это, прежде всего, их чисто физические лишения: голод, холод, нищета.
Hо болезни апостольские главным образом были душевные. Апостолы Христовы на своем пути встречали недоверие, злобу, ненависть. Они скорбели об окаменении людских сердец, их ослеплении: глашатаев истины, мира и любви несчастные люди гоняли от себя.
Страдали апостолы из-за непостоянства и вероломства иных, что, приняв истины, они вскоре же, под влиянием лжеучителей, изменяли им, как то было с галатами. Все эти скорби души, это были муки духовного рождения апостолами грубых язычников или упорных иудеев – в христианскую веру.
А труды апостольские состояли в том, что они непрестанно пpоповедовали христианское учение людям неверующим, переходя из селения в селение, а христиан утвеpждая в истинах возвещенной прежде святой Христовой веры.
|
Священномученик Петр (Зверев), архиепископ Воронежский:
Вот святой апостол Павел, хотя и был апостолом языков, но горя истинной и совершенной любовью ко всем, паче же к братии своей, сродникам своим по плоти, ради спасения которых он желал бы быть отлученным от Христа (см.: Рим. 9: 3), отправляет им послание, утешая и укрепляя в вере, внушая терпеливо переносить все скорби и ждать с несомненностью воздаяний в будущей блаженной жизни…
Священник Анатолий Жураковский:
«Мы спасаемся Его жизнью» (Рим. 5: 10). Это слова, в которых апостол Павел выразил самое важное из всего того, что пришлось ему пережить, самый глубокий опыт своего сердца.
Было время, когда апостол Павел погибал, когда он не был еще Павлом, а был Савлом – фарисеем. Это было время постоянной внутренней борьбы, усилий, но борьбы безнадежной. Два человека боролись в нем, два закона: один закон внешний, человеческий, закон плоти, другой – внутренний, закон духа.
Два существа боролись в нем, и он чувствовал, что изнемогает, погибает. Напрасно прилагал он подвиг к подвигу, напрасно старался исполнить отеческие предания; чем больше проходило времени, тем яснее он сознавал, что исполнение закона встречает разочарование и безнадежность. Когда он изнемогал и чувствовал, что погибает, неожиданно пришло спасение.
Был день, и в этот день открылся ему Тот, Кого он гнал доселе, открылся Иисус, Сын Божий, Христос Спаситель. Он увидел Его очами веры, не только увидел, но ощутил Его, Иисуса, Сына Божия, ощутил всей своей жизнью. Тогда открылись в нем новые источники жизни, новые силы обнаружились, и он почувствовал, что не в нем самом его жизнь, его человеческие силы, а что это Иисус Христос, Сын Божий, не он сам живет, а Иисус Христос в нем, Павле, открывает Духа Святого.
Он почувствовал, что гибели нет и путь спасения тот, который в нем, больше того, который в мире, и он мог воскликнуть: «Не я живу, а живет во мне Христос» (Гал. 2: 20).
Подготовила Александра Калиновская
11 июля 2022
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.