Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Два угодника Божия +АУДИО
Проповедь в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святителя Тихона, патриарха Московского и всея России
Два угодника Божия. Проповедь иеромонаха Агафангела (Давлатова) (Продолжительность 00:15:34 мин, размер 14,2 Мб)
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры, сегодня мы молитвенно чтим память апостола Иоанна Богослова и святителя Тихона, патриарха Московского и всея России. России, а не Руси, потому что в те годы слово «Русь» воспринималось как архаичное название государства Российского.
Два угодника Божия, два апостола Господа нашего Иисуса Христа. Два подвижника духовной жизни, два проповедника евангельского учения. Большой промежуток времени, почти 19 столетий разделяет их земной путь. У каждого были свои особенности формирования мировоззрения и мироощущения, разные события и личности их окружали, но было и что-то, что их роднит и роднило, и будет роднить всегда. То, что сближает их теснейшим образом, – конечно, вера, которая объединяет всех христиан, всех учеников и последователей Спасителя.
Но что же этих двух людей объединяет и отличает? Это их любовь, любовь к Богу, любовь к человеку, любовь к Церкви и ко всему мирозданию. Святой Иоанн Богослов именуется даже апостолом любви, потому что в тексте его благовествования о Христе и в его посланиях о любви говорится больше, чем в трех других Евангелиях. Апостол Иоанн объясняет причину воплощения Спасителя нашего Иисуса Христа так: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 16), что понимается как избавление от рабства греху и закона смерти, открытия перед человеком врат в утерянное Царство Небесное, и в основании этого таинства Божественного домостроительства лежит любовь – любовь Бога к человеку.
Любовь Бога к людям может и должна подкрепляться любовью человека к Богу. Для прояснения этого апостол Иоанн вспоминает о наставлениях Искупителя, относящихся к этому вопросу: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и я возлюблю Его, и явлюсь ему Сам… Нелюбящий Меня, не соблюдает слов Моих» (Ин. 14: 21, 24). Апостол Иоанн не единожды напоминает об основной заповеди Нового Завета: «Заповедь новую даю вам, – говорит Господь, – да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13: 34). В другом месте Евангелия читаем слова Христа: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15: 12), то есть любовь друг ко другу – это индикатор освящения человека Божественной благодатью.
Любовь Бога к людям может и должна подкрепляться любовью человека к Богу
Далее апостол, свидетельствуя о важности братолюбия для правильной духовной жизни, приводит слова Божии об отличительной черте подлинных христиан: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 35). И, конечно, стоит вспомнить о словах нашего Небесного Учителя, которые приводятся апостолом Иоанном: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13). В трех своих посланиях апостол Иоанн продолжает тему христианской любви, он возглашает: «Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 7–8).
|
Продолжая эту линию, он пишет: «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна» (1 Ин. 2: 10), а «нелюбящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3: 14). «Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3: 18), – пишет святой апостол, то есть любовь должна быть деятельной. От того, что мы скажем, что любим голодного, мерзнущего, больного, им легче не станет.
И, конечно, квинтэссенция всех его посланий – это следующие слова: «Бог есть любовь. И пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4: 16). Как видите, любовь для апостола Иоанна Богослова – это сердцевина духовной жизни, главный ориентир, ведущий к Богу, важное средство в борьбе со грехом и его родоначальником, диаволом.
Любовь – это сердцевина духовной жизни, главный ориентир, ведущий к Богу
Святитель Тихон, патриарх Московский, своей жизнью являл пример исполнения этого учения о христианской любви, которое апостол Иоанн бережно передал своим современникам и грядущим поколениям. Читая житие святителя Тихона, мы сталкиваемся с воспоминаниями о том, каким он был в семье, каким он был, учась в семинарии, каким он был, уча в семинарии. И все эти воспоминания говорят о нем как о человеке необычайно кротком, миролюбивом, спокойном, всего себя без остатка отдающем Богу и ближним, тем людям, которых Господь посылал ему на жизненном пути.
Когда святитель Тихон стал священником, эту любовь через пастырство он являл тем, кто приходил к нему. Когда он стал епископом, он в своих епархиях насаждал любовь Божию, любовь между каждым членом Церкви, чтобы тем цементирующим качеством, которое скрепляет из каждого кирпичика, из христиан монолитное тело Церкви, была любовь. Такие показательные особенности служения святителя Тихона, когда он прибыл в Северную Америку. И живя первое время в Сан-Франциско, он мог себе сказать, что из империи приходят средства для того, чтобы жизнь церковная поддерживалась, а в Синодальную эпоху архиереи долго на одном месте не оставались, так, может, пересидеть, переждать, а потом вернуться на Родину?
Но нет, он отправился на Аляску, он отправился в труднодоступные места, чтобы те, кто не слышал слова о распятом и воскресшем Христе, услышали это слово, были просвещены евангельской истиной и были научены тому, что является ключом ко спасению, получили этот ключ. Условия, конечно, там были, мягко скажем, не совсем комфортные, но он по любви своей к Церкви, к чадам церковным и к Богу, конечно же, отправился в этот путь и служил как апостол.
|
Когда святитель Тихон вернулся в Россию, то подвизался в Ярославской епархии, и причем так подвизался, что, когда его переводили на другую кафедру, городская дума ходатайствовала о том, чтобы присвоить епископу Тихону (Белавину) звание почетного гражданина города. Современники говорили о том, что это сверхординарное событие, не было такого, чтобы какому-то архиерею присваивали такое звание, как «почетный гражданин», это были исключительные люди. Тогда не особо разбрасывались наградами, и поэтому каждый знал цену медали, ордена и звания. И святитель Тихон, тогда еще епископ, это звание получил.
Когда наступили времена лихолетья и Временное правительство опубликовало декрет о том, что теперь в епархиях причт выбирает своих архипастырей, московская паства выбрала своим предстоятелем архиепископа, тогда Виленского, Тихона. И святитель Тихон ревностно начал служить здесь, в Москве, и Поместный Собор избрал его патриархом, тем самым подтвердив его любовь. Причем, что удивительно, он был третьим кандидатом на патриаршество, но Промыслом Божиим, явленым через старца, именно он был выбран Патриархом Московским и всея России. И вот здесь-то в полной мере, даже если кто не видел этого, то увидел, насколько святитель Тихон любил родную Русскую Православную Церковь, потому что времена были неспокойные, но он и в эмиграцию не уехал, не уехал он с отступающими белыми офицерами, а остался здесь, в тех условиях, которые, мягко скажем, были некомфортными, тяжелыми, но он на свои плечи водрузил все это и шел вперед с теми, кого он любил искренно, потому что знал, что и простые люди, прихожане Церкви Божией, по-настоящему любят его.
И все эти испытания, искушения, он переносил с честью, говоря: «Пусть мое имя в истории погибнет, только бы польза для Церкви была». И в этих словах мы видим аллюзию на то, о чем свидетельствовал апостол Иоанн Богослов, что нет выше той любви, как если кто душу свою положит за други своя. И вот святитель Тихон свою душу положил для того, чтобы Церковь Русская устояла и враг рода человеческого не смог ее сокрушить.
Святитель Тихон свою душу положил для того, чтобы Церковь Русская устояла
Конечно, это все хорошо, только нам-то, простым людям, живущим здесь и сейчас, какой вывод сделать? Как в своей жизни эту добродетель любви стяжать? Святые отцы дают нам подсказку. Понятное дело, наши родственники, наши друзья, те люди, которые нам приятны, мы знаем, как их любить, и мы эту любовь имеем. А как же любить тех, кого мы видим первый раз в жизни и, может быть, более никогда не увидим? Как любить врагов наших? Святые отцы говорят о том, что самое главное – это не желать зла другому человеку. Не желая зла, мы даем себе возможность желать добра другому человеку от всего сердца. И второе – это быть готовым прийти на помощь, даже если наш враг, который досаждает нам, вдруг оказывается в тяжелом положении, стоит на краю пропасти и обращается к нам с просьбой о помощи, и тянет свою руку, которой наносил нам удары, и раны от этих ударов еще свежи, но просит искренно о помощи. Желая стяжать христианскую любовь, мы должны протянуть ему свою руку, ухватить и спасти этого человека, даже если он был для нас врагом.
|
Непростое дело, трудно это, поэтому давайте, дорогие братья и сестры, сегодня обратимся к апостолу Иоанну Богослову, апостолу любви, и к святителю Тихону, патриарху Московскому и всея России, чтобы они, познавшие христианскую любовь и научившиеся ей, смогли усвоить каждому из нас эту основополагающую добродетель духовной жизни, чтобы, научившись любить, мы смогли приблизиться к Богу и познать Его, ибо мы знаем, благодаря апостолу и евангелисту Иоанну, что Бог есть любовь.
С праздником вас всех! Храни Господь!
9 октября 2024
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.