Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Бог тебя видит, Бог тебя любит…
Иеромонах Анастасий (Байков), выпускник Сретенской духовной семинарии, одно время – насельник Псково-Печерского монастыря, сейчас – Свято-Владимирского Херсонесского монастыря, активно занимается работой с молодежью. Отец Анастасий любезно ответил на некоторые вопросы о вере, монашестве и миссии среди современной молодежи.
Иеромонах Анастасий (Байков)
|
– Отец Анастасий, расскажите, пожалуйста, о Вашем пути к православной вере.
– В свое время я учился в МГУ им. М. В. Ломоносова на факультете государственного управления. У меня был свой витиеватый путь духовных поисков и с боевыми искусствами, и с эзотерикой. В конце концов я запутался и целый год у Бога просил от сердца, чтобы Он помог мне разобраться. И через год Бог ответил на молитвы. Я тогда уже выпустился из вуза и случайно попал в храм Воскресения Христова в Сокольниках. Зашел, служба идет. Думаю: «Ой, на службе никогда не стоял, постою».
В конце службы священник говорит: «В храм Христа Спасителя принесли пояс, который носила Сама Пресвятая Богородица. Идите, поклонитесь». Девять часов отстоял в очереди и, наконец, попал в храм, приложился к ковчегу с поясом. И оказался в 3 часа ночи посреди Москвы, жду открытия метро. Пока ждал, разговорился с одной верующей женщиной. Она мне говорит: «Ты же крещеный? Иди исповедуйся, причастись». А я думаю: «Исповедь, Причастие… Что это? Зачем это надо? Почему я должен чужому человеку что-то рассказывать?»
На тот момент я не был воцерковленным человеком. Меня крестили в 4 года, но все мое православие сводилось к куличам и крещенской воде. В итоге я пошел в храм Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском. Если мне не изменяет память, туда же после спиритических сеансов отправился студент ВГИКа Георгий Шевкунов, как было написано в книге «Несвятые святые». Мне было ничего не понятно. Хор поет на непонятном языке, все крестятся, кланяются. Священник где-то возгласы дает. Где эта Исповедь, не понимаю. И вот уже в конце службы молодой священник выходит из алтаря. Я его перехватываю и говорю, что хочу в первый раз поисповедоваться. Он сказал мне посмотреть список грехов и прийти завтра. Начал я его смотреть, и чем дальше я его читал, тем становилось грустнее…
Пришел я туда на следующий день, все рассказал. И когда священник молитву надо мной прочитал, меня посетила такая радость неописуемая, такой свет был внутри… Это необъяснимое чувство, что Бог есть, что Он тебя видит, Он тебя любит, и тебе неимоверно от этого хорошо… Я никогда в своей жизни ничего подобного не чувствовал, в 23 года в первый раз такое испытал. И мне захотелось это состояние внутри поддерживать. Я начал замечать, что где-то к среде-четвергу мысли нехорошие посетят меня, я где-то наворчу, и это состояние куда-то начинает улетучиваться. А в субботу-воскресенье исповедуюсь и причащусь, и опять сияешь, как лампочка, все хорошо. Я думаю: «Ничего себе, как Бог тебя изнутри меняет…»
Это необъяснимое чувство, что Бог есть, что Он тебя видит, Он тебя любит, и тебе неимоверно от этого хорошо
– Как Вы впервые оказались в Сретенском монастыре?
– Уже через месяц мой друг позвал меня в Сретенский монастырь на новогоднюю службу. Меня удивил древний собор со старыми фресками. Народу было очень много. Гремел известный Хор Сретенского монастыря. Меня поставили молиться рядом с седовласым старцем на коляске. Это был инок Аркадий (Парносов), садовник. Я смотрел на него, на семинаристов в подрясниках и думал, что это какие-то неземные люди. Мне казалось, что они над полом парят…
Меня познакомили с игуменом (тогда иеромонахом) Матфеем (Самохиным), который стал моим духовником. Семинаристы потом подарили мне несколько книжек, одной из которых была книга «Несвятые святые». Я взахлеб ее за два дня прочитал. А потом целый час держался за голову, смотрел в одну точку и думал: «Ничего себе, значит, то, что у меня в жизни сейчас происходит, – это я не схожу с ума? Значит, у кого-то еще такое в жизни бывает?..» Вот так началось мое воцерковление и тесная связь со Сретенским монастырем. Отец Афанасий (Дерюгин) помогал мне воцерковляться. Тогда появились первые мысли о монашестве. Это состояние подъема у меня держалось первые полгода. Я думал: «Ну все, надо в схиму постричься, и чтобы меня оно вообще не покидало» (смеется).
Потом я ушел со светской работы. Тогда проводилась первая выставка про Дом Романовых. Я четыре часа отстоял, чтобы на нее попасть, и восемь часов на нее смотрел. Я захотел во всем этом участвовать, и через месяц меня приняли туда на работу. Мы повезли эту выставку в Санкт-Петербург, дальше я работал в этой структуре несколько лет.
День памяти сщмч. Илариона (Троицкого) в Сретенском монастыре. Декабрь 2017 года
|
– Потом Вы решили поступать в Сретенскую духовную семинарию?
– Да. В 2015 году я сдал экзамены в семинарию. На вступительных испытаниях меня владыка Тихон (Шевкунов) как-то коротко выслушал и говорит: «Ну все, иди, иди». Я подумал, что плохо ответил, поэтому он не стал меня выслушивать дальше. Потом называют фамилии тех, кто поступил. Меня не назвали. Думаю: «Неужели меня не взяли?» И тут называют тех, кто поступил на второй курс. Владыка улыбается: мол, а ты думал, что тебя не взяли?
Потом были три года семинарии, полгода – магистратуры. Когда владыку перевели в Псков, раздался звонок: «Володя, приезжай помогать!» В миру меня звали Владимиром. Я отчислился со второго семестра магистратуры, собрал вещи и через две недели стоял на площади Псково-Печерского монастыря.
– То есть Вы еще тогда не были монахом?
– Еще нет. Меня постригли в монашество в Пскове в Троицком соборе, где княгиня Ольга увидела три сходящих луча. Владыка меня постригал в монахи. Там же я стал священником.
– Расскажите о Ваших первых монашеских послушаниях.
– Первые полтора года служения у меня были в Пскове, где я занимался с молодежью. Потом три с половиной года – в Псково-Печерском монастыре. Там я отвечал за экскурсионную службу, водил очень много экскурсий, рассказывал им историю монастыря и основы православия. Раз в неделю ездил в Псков, проводил молодежные встречи и курировал духовно-просветительскую составляющую форума «Истоки». Туда приезжало около тысячи ребят. Мы с ними активно общались, проводили встречи. После нескольких дней форума из этой тысячи где-то триста шли на свою первую Исповедь и Причастие. Потом владыку перевели в Крым, и вот уже полтора года я в Крыму.
– Сейчас Вы живете в Свято-Владимирском Херсонесском монастыре. Расскажите об этом.
– Да. Этот монастырь открылся сто лет спустя после своего закрытия. 15 февраля 2024 года владыка Тихон отслужил с братией первую Литургию в возрожденном монастыре. Сейчас там все восстанавливается. Монастырские здания занимал музей. Сейчас они потихоньку переезжают, освобождают старые постройки. Готовится план реставрации этих зданий. Сейчас насельников там порядка десяти человек. Некоторые из нас прошли как раз Сретенский и Печерский монастыри. Игуменом является наш владыка Тихон.
Свято-Владимирский Херсонесский монастырь
|
– Каковы Ваши нынешние послушания?
– Это работа с молодежью и просветительская деятельность. К нам приезжают школьники из ДНР, ЛНР, Херсона, Запорожья. Сорок тысяч детей, которые попадают в «Артек», тоже к нам приезжают. Филиал «Артека» под названием «Корсунь» проходит через «Новый Херсонес». Ребята посещают наш собор, беседы со священниками. Беседую с ними и я. И еще тренирую священников и семинаристов, которые участвуют в этой деятельности, слежу за налаживанием самого процесса.
Форум «Истоки» продолжается теперь не только в Печорах, но и в Херсонесе. Я им тоже занимаюсь.
Бывают другие интересные встречи. Недавно к нам приезжал министр образования и науки В. Н. Фальков вместе с ректорами вузов. Даст Бог, они будут привозить своих студентов к нам. Еще в «Новом Херсонесе» у нас появился молодежный центр «Точка опоры», и я его курирую. Там есть свои молодежные клубы, мероприятия, праздники, события.
– Расскажите подробнее о Крымском центре «Точка опоры».
– Идея этого центра возникла у владыки. Любая цель в Церкви – это либо приобретать людей, либо сохранять их в Церкви. Тут мы более предметно стараемся уделить внимание молодежи. Каждый на своем уровне там может что-то для себя приобрести. Кто-то отдохнуть, кто-то поработать, кто-то поучиться, кто-то друзей найти или приобрести какие-то знания, кто-то приобретет профессиональные навыки, кто-то попадет в благочестивую среду. А кто-то Бога для себя откроет, начнет воцерковляться и регулярно ходить в храм. Мы создаем такую среду, где человек на своем уровне может взять то, что для него на текущий момент актуально. Мы не навязываем. Мы показываем, зовем, добро какое-то делаем этому человеку. Глядишь, человек оттает и отзовется на этот Божий призыв.
Мы показываем, зовем, добро какое-то делаем этому человеку. Глядишь, человек оттает и отзовется на этот Божий призыв
– Какие самые важные направления в этом центре?
– Это все работает как комплекс. У нас есть форматы нестандартные, чтобы людям было интересно. У нас есть священник, который очень любит китайские чайные церемонии. И он там делает то, что мы называем «Нечайная церемония». Он берет шесть китайских чаев. У него там всякие газовые горелки, все кипит. Он заваривает эти чаи, вокруг сидят ребята, и с ними идет такой непринужденный разговор. Туда приходят ребята совершенно далекие от Церкви и потихонечку приобщаются. Потом он надевает шорты, кепочку и бежит с ними несколько километров до стадиона, делает там упражнения, потом пять километров обратно. Он сам марафонец, помногу бегает и привлекает спортивных ребят.
В центре много разных клубов. Есть образовательные: и по истории, и по литературе. Бывший насельник Сретенского монастыря, игумен Павел (Полуков), там рассказывает про Афон, например. У другого священника есть истории, связанные с потусторонними делами, он ребятам страшилки рассказывает. Еще один наш священник сделал целый цикл бесед про Гарри Поттера. Мы стараемся не просто сухую догматику давать, которая понятна людям глубоко церковным и мотивированным. Мы стараемся придумывать какие-то интересные зацепки для ребят. Может быть, первоначально это кажется деятельностью нецерковной. Но на самом деле это просто повод, чтобы собраться вместе и заинтересовать молодых людей. А потом, конечно, углубить тему разговора и подвести их к тому, что для них полезно.
– К вам на службы приходит много детей и молодежи?
– Если сравнить со Сретенским монастырем, наверное, чуть больше. У нас есть особые мероприятия, где молодежи на службах бывает очень много. Например, приехали школьники из ДНР, ЛНР, Херсона и Запорожья. Все они идут на службу. Но накануне с ними побеседовали священник и два семинариста. Священник сказал им правильные вещи. Семинаристы близки им по возрасту, им легче довериться, они начинают с ними дружить. На следующий день эти два семинариста стоят рядом с ними. Они создают ощущение какой-то безопасности, потому что это чуждое для ребят пространство. Они пока боятся: вдруг я не туда пойду, не то сделаю, не так скажу. А когда в храме есть знакомые люди, они меня оберегают и подсказывают, уже легче. Они не просто стоят на Литургии полтора часа, ничего не понимая. Наши семинаристы дают несколько комментариев посреди службы, чтобы ребята понимали, что́ сейчас будет происходить. Это поддерживает их интерес.
Священника они накануне уже видели. Он зовет на Исповедь: «Ну, давайте! Кто хочет исповедоваться?» Кто-то решается. Остальные смотрят: вроде не смертельно, тоже пойдем. И так из восьмидесяти приходят по 30–40 человек на свою первую Исповедь во время Литургии, а потом причащаются. Для этих ребят это первая и, может быть, единственная возможность была приобщиться ко Христу и благодати Божией, испытать это. Потом, если они захотят это сделать самостоятельно, у них уже такого страха не будет.
|
Бывают большие праздники, когда приходит много молодежи. Например, в день памяти мученицы Татианы мы пригласили тысячу студентов из Севастополя из разных вузов. Началось все с ночной Литургии, потом был большой крестный ход с хоругвями, факелами, трапеза в Византийском квартале вместе с губернатором, ректором, митрополитом. Такие большие события, конечно, тоже привлекают много молодых людей.
– По-Вашему, как нужно рассказывать современной молодежи о Боге?
– Больше половины ребят не против того, а может быть, даже и хотят знать Бога, как-то учиться жить по-Божьи, в лучшую сторону менять свою жизнь. Они хотят пообщаться с каким-то духовным наставником, который помог бы им разобраться и в проблемах, и в каких-то жизненных ситуациях. Но в их круге общения таких наставников нет. Как мы понимаем, такие наставники в Церкви существуют.
Но этого молодого человека надо еще привести в то состояние, когда он будет готов с тобой поговорить глубоко о своих самых больных вопросах. Для этого нужно стать для него человеком, которому он доверяет, может быть, авторитетом для него. Где вы с ним пересечетесь, при каких обстоятельствах? Когда ты ходишь в храм на службы и никуда не выбираешься, этот молодой человек в твой мир даже не заходит. Надо выйти за пределы храма, создать эти возможности, пригласить, позвать, прийти на его территорию. Одной беседы, встречи и лекции, конечно, мало. Нужно какое-то время вместе побыть.
Теория человеческой коммуникации нам подсказывает, что, если ты хочешь с человеком повзаимодействовать, чтобы произошел какой-то взаимный обмен и взаимное обогащение, нужен контакт. Что это за контакт? Ты просто с ним проехался в лифте и с ним поговорил? Или ты в поезде пробыл с ним десять часов и долго вел с ним душевный разговор? Или ты пришел к нему в класс и провел какую-то дежурную беседу о нравственности? Или ты три дня прожил с ним на форуме, или ты что-то сделал для него – накормил, напоил, создал для него праздник? Это все очень разный контакт. Конечно, помимо нашего духовничества в храмах и совершения богослужений, нам необходимо заботиться, в том числе и о том, чтобы налаживать контакт с внешними людьми. Ведь миссия, собственно, – это заповедь Божия: «Итак идите, научите все народы» (Мф. 28: 19).
|
– На Ваш взгляд, чем можно привлечь молодежь в Церковь?
– Вниманием. Заботой. Любовью. Тем, чтобы делать для ребят что-то интересное. Когда они видят, что для них что-то делают и человек к ним неравнодушен, когда есть возможность совместно отдохнуть или потрудиться, прожить какой-то кусочек жизни бок о бок, многие ребята оттаивают. И все их стереотипы из современной культуры про священников, про Церковь очень быстро отваливаются, если они видят адекватного, неравнодушного, интересного верующего человека.
У нас есть целая серия грантовых проектов: школа христианского духа «Грифоны», школа юного журналиста, школа молодого гуманитария и другие. Они примерно схожи по своей модели. Это образовательные проекты для разных категорий ребят. Конечно, все эти форумные и образовательные заезды включают в себя несколько встреч со священником и возможность исповедаться и причаститься. С одной стороны, мы ребят образовываем, с другой – кормим, поим, развлекаем, а с третьей – даем им ту самую духовную пищу, которая может помочь им внутренне измениться. На беседах мы рассказываем, что такое молитва. Потом даем им возможность посетить богослужения. Для них это зачастую первое соприкосновение с молитвой в рамках службы в храме.
Молодые люди – самая активная часть нашего народа. Кто-то потом становится флористом в храме, кто-то идет в хор, кто-то волонтерит, кто-то вливается в актив молодежного клуба, кто-то сам начинает рассказывать о вере. Каждый, чувствуя, что Бог ему помог, что ему здесь помогли добрые люди, хочет тоже быть полезным, как-то делиться тем, что здесь получил.
Но, помимо внешней активности, нужно держать в голове духовную составляющую. На наших форумах канва – образовательная, культурная, досуговая, но всегда некий элемент разговора о Боге должен присутствовать.
– Благодарю Вас, отец Анастасий!
Беседовала Александра Калиновская
16 декабря 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.