Главная > Журнал > Церковь > Фаворская слава Любви и Креста

Фаворская слава Любви и Креста

Иеромонах Гавриил (Хутен)

Распечатать

Мы празднуем великий и чудесный праздник Преображения Господня. В этот день Господь взял троих Своих ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна – на вершину горы Фавор. Там Он открыл им Себя в Своей полной Божественной и небесной славе. Всего неделей ранее ученик Христов Петр впервые открыто исповедал: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16: 16). Ныне же Господь явственно являет телесным чувствам учеников истину этого исповедания. И через это свидетельство Церковь открывает нам сегодня ту же отрадную истину: воистину Иисус Христос есть Сын Бога Живого.

Когда я был юным неофитом, принявшим исповедание святого Петра о Божественности Христа, для меня сегодняшний праздник был, конечно, чрезвычайно вдохновляющим. Благодаря свидетельству Церкви я знал, что Христос воплотился не только для того, чтобы открыть Божественную славу Своим ученикам, но и для того, чтобы даровать им такую же славу. И я жадно слушал слова святого апостола Петра: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Пет. 1: 3–4). И все же, несмотря на всю возвышенную красоту этого праздника, было в нем что-то, что меня озадачивало.

Мы слышали в Евангельском чтении, что, увидев Преображенного Господа, апостол Петр сказал Ему: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17: 4). Евангелие от Луки добавляет, что Петр не знал, что говорил. Он, будучи поражен этим великолепнейшим видением, открывшимся ему, возможно, произнес такие слова необдуманно. Я размышлял об этом. Петр хотел остаться в присутствии Христа, оставив все земное, чтобы всегда пребывать во славе Бога Живого. Разве не этого мы, христиане, и должны возжелать? И хотя, полагаю, все христиане в какой-то мере испытывали такое желание, суровая правда заключается в том, что зачастую то, чего мы хотим, очень далеко от желания оказаться в свете Фавора.

Зачастую то, чего мы хотим, очень далеко от желания оказаться в свете Фавора

Многие ли из нас, если бы у них была такая возможность, действительно выбрали бы то, о чем сегодня просил апостол Петр: никогда не возвращаться ни к чему и ни к кому в этом мире, только бы иметь возможность всегда пребывать в присутствии Христа? Надеюсь, что в лучшие моменты жизни мы все выберем это. Но все-таки часто мы бы этого не сделали. Я уверен в этом, потому что нам всегда, практически в каждый момент нашей жизни, предлагается такой выбор. И очень часто мы выбираем вместо света Фаворского людей, места и вещи сего преходящего мира. Каждый грех, который мы совершаем, является доказательством этого.

Мне вспоминается одна история. Однажды ночью настоятель одного монастыря ехал в нью-йоркском метро, возвращаясь в свой монастырь. Увидев его монашеское одеяние, к нему подошел бездомный и стал расспрашивать о его вере. Игумен, отвечая на вопросы, начал говорить о тайне Святого Причастия. Тогда нищий прервал его: «Подождите, вы пытаетесь сказать, что верите, что Иисус Христос физически присутствует с вами в ваших церквах?» Настоятель, конечно, ответил, что верит не только в это, но и в то, что даже вне Божественной литургии на престоле всегда присутствуют Святые Дары, и именно поэтому православные христиане крестятся, когда проходят мимо храма. «Невозможно, чтобы вы действительно в это верили», – твердо ответил незнакомец, к большому удивлению настоятеля. «И скажу вам, откуда моя уверенность. Если бы я верил, что Иисус Христос физически присутствует в церкви, где я молюсь, я бы никогда оттуда не выходил». Печальная истина состоит в том, что многие из нас, христиан, и даже монахи и священники, оказываются посрамлены вот такими незнакомцами.

Фото: priest.today

Апостол Петр на свое восклицание о кущах сподобился услышать глас Самого Бога Отца, глаголющий об Истине и Любви: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17: 5). Так же и в нашей жизни Бог очень часто отвечает на наши собственные проступки и ошибки не наказаниями, но еще большим дарованием нам Своей благодати. Но все же у меня остается вопрос: в чем заключалась ошибка апостола Петра? Будучи молодым христианином, я практически не имел представления об огромных сокровищницах смыслов Священного Писания, предлагаемых святыми отцами, которые могли бы быстро и легко ответить на мой простой вопрос. Я мог бы найти ответ, если бы прислушался к совету отца Фомы Хопко, который однажды сказал: «Крайне полезно прочитать все Писание и толкования к нему целиком».

Бог часто отвечает на наши проступки и ошибки не наказаниями, но еще большим дарованием нам Своей благодати

Через все евангельское повествование о Преображении проходит одна непрерывная нить. Она начинается за неделю до того, как апостол Петр впервые исповедовал свою веру; продолжается до славного события, когда Христос беседовал на Фаворе со святыми пророками Моисеем и Илией; и заканчивается, когда Христос спустился с апостолами с горы и вернулся в наш грешный мир. Через все Евангелия, да и через всю историю человечества проходит одна и та же нить – свидетельство об Агнце: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13: 8).

Сразу же после того, как апостол Петр исповедал веру в Божественность Христа, Господь «начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16: 21). Даже во славе Фаворского света Преображенный Спаситель говорил со святыми пророками именно «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9: 31). И потом, спускаясь с горы, Господь еще раз сказал ученикам, что «Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену» (Мк. 9: 12).

Апостол Петр ошибался вовсе не в своем желании оставить все земное ради славы Божией, но в том, что он забыл, что стяжать эту славу можно только на Кресте Христовом. Более того, осмелюсь сказать, что Крест Христов сам по себе есть слава Божия. Именно в час Своего предательства Иудой и крестной смерти Господь сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (Ин. 13: 31). Апостол Павел, который еще в этой жизни был восхищен на третье небо, писал: «Не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6: 14). Да, братья и сестры, слава Божия, свидетелями которой на горе Фавор были сегодня святые апостолы, действительно может стать нашей собственной славой. Но это произойдет только в том случае, если мы прислушаемся к словам Спасителя перед Его Преображением: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16: 24).

Почему же Крест так тесно связан со славой Божией, с нашим спасением и обожением? Почему Господу пришлось взойти на Крест ради нас? Почему Он настаивает на том, чтобы мы, в свою очередь, взяли свой крест? Ответ довольно прост: потому что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13). Преподобный Исаак Сирин говорит, что Бог мог бы совершить наше спасение множеством способов, однако избрал крест. И произошло это потому, что именно крест наиболее полно явил величие Его любви, которая отдает ради любимого все до последней капли, вплоть до самой жизни. Нет ничего возвышеннее такой любви ни в этой жизни, ни в будущей. Именно через такую любовь Бог и стал человеком, и единственно через эту любовь человек может стать богом.

Именно крест наиболее полно явил величие Божией любви, которая отдает ради любимого все до последней капли

Послушаем слова святого апостола Иоанна, который также был в этот день на горе Фавор с апостолами Петром и Иаковом: «Cмотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими… возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3: 1–2). И далее он говорит: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3: 16).

Братья и сестры, в этот святой и светлый день давайте всем сердцем возжелаем увидеть Преобразившегося Господа. Давайте всей душой будем стремиться вместе с Ним облечься в ту же славу, что и Он, и вспомним сегодня истинную природу Божественной славы – славу Любви и Креста. Давайте же ревностно и радостно возьмем наши собственные кресты и будем готовы с горячей любовью положить свою жизнь за Бога и за каждого из Его чад. Из любви и жажды по Фаворскому свету облобызаем же землю нашей личной Голгофы, ибо, как напоминают нам святые Оптинские старцы, единственный путь к Фавору идет через Голгофу. Решимся же встать на этот путь и неуклонно идти по нему отныне и до конца нашей земной жизни, дабы на нас свершились слова святого апостола Павла: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3: 18). Аминь.

Перевела с английского Александра Калиновская
Сайт Rememberingsion.com