Владимирская икона Богоматери – одна из самых почитаемых. В Московской епархии восемь храмов, освященных во имя иконы Божией Матери «Владимирская», а также восемь престолов в храмах иного посвящения. Все эти храмы – действующие. Во Владимирском храме села Никитское Раменского района сохранилось несколько аналойных образов Владимирской Богоматери. В Церковно-археологическом кабинете при Московской духовной академии (далее – ЦАК) находится не менее 15 икон Богородицы «Владимирская», в том числе на металле. В основном это образа XIX столетия.
Владимирская икона в храме святителя Николая в Толмачах
|
Образа Владимирской Богоматери узнаваемы, при этом имеют различные иконографические нюансы. Но иногда происходит даже сближение с другими иконами Богородицы, принадлежащими к типу «Умиление». Некоторые иконы совпадают с образом Богоматери «Феодоровская» характером одежд, особенным очертанием мафория на Ее голове, очень высоким; другие напоминают Тихвинскую или Донскую.
Владимирская икона принадлежит к иконографическому типу, получившему название «Умиление». В традиции этого типа – диалог между Матерью и Сыном. Младенец Христос прикасается щекой к Богоматери. При этом Младенец – в движении, полном энергии и удивительного неземного равновесия – бережно обнимает Ее левой рукой за шею, а правую руку простирает к Ее плечу.
Впоследствии было написано множество списков: «в меру» чудотворной иконы, аналойные образа и др. Иконописцы по-разному раскрывали содержательную часть образа. Иконы этого типа отмечены сочетанием движения и покоя: Младенец и Богоматерь находятся во взаимном общении, но взгляды созерцательны, иногда даже будто погружены в себя. Поздние списки передают положение руки Младенца под мафорием Богородицы.
Иконы этого типа отмечены сочетанием движения и покоя
Древняя чудотворная Владимирская икона написана византийским мастером в XII веке. Она находится в храме святителя Николая в Толмачах. Древние летописи сообщают о том, что икона была привезена из Константинополя в Киев и находилась среди сокровищ женского монастыря в Вышгороде; князь Андрей Боголюбский перенес ее в свою столицу во Владимире. Затем Владимирский образ занял особое место в сердцах москвичей: после торжественной встречи – «сретения» – его в годину нашествия грозного Тамерлана, они воздали хвалу Богоматери за чудесное избавление города и основали монастырь в честь этого события. Ныне икона находится в церкви при Третьяковской галерее: перед образом можно помолиться во время богослужения, а в дневное время можно поклониться, воспользовавшись переходом из Третьяковской галереи.
В Богоявленском кафедральном соборе в Елохове находится монументальный образ Богоматери более метра высотой в массивном киоте. Мафорий Богородицы украшен рисунком из широкой каймы с массивными кистями. Образ начала XX столетия соединяет черты поздних икон, которым присуща задушевность, и при этом поражает своей величавостью. Богоматерь представлена как Царица Небесная и земная: «Радуйся, на Небеси присно славимая; радуйся, и на земли величаемая» (акафист перед иконой Богородицы «Владимирская», икос 1).
Образ в иконостасе храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери создан иконописцем Псково-Печерского монастыря монахом Алипием (Оборотовым). Он имеет 18 клейм, в числе которых двунадесятые праздники и избранные сюжеты – из Cтрастного цикла и церковной истории: Положение во гроб Иисуса Христа, Положение ризы Богородицы во Влахернах, Покров Богоматери, Сретение иконы Владимирской Богоматери и другие. Образ в среднике является близким списком древнейшей иконы в Третьяковской галерее. Икона написана в изысканной коричневой палитре, что придает копии древнего образа особые благородство и величавость.
Образ на столпе в старом соборе Сретенского монастыря, бывший келейным, – дар 1994 года архимандрита Иоанна (Крестьянкина) возрождающейся обители. Риза Младенца нарядная, Он препоясан серо-голубым поясом. Живопись ликов изысканная, кажется, что Младенец едва касается щеки Богоматери, и так тонко написаны плави, что есть ощущение воздушной среды между ликами. В жестах Христа и Царицы Небесной – бережность друг ко другу. Икона обрамлена полями, на которых орнамент в виде розеток, колокольчиков. Образ написан человеком, хорошо знакомым со столичной культурой того времени: в различных памятниках начала XX столетия мы видим сочетание разных новых стилей: неорусского, модерна, византийского. Это вполне своеобразное и новое для того времени направление проявилось в том числе в художественном изображении различных арочек, килевидных завершений, кокошников: рама иконы из Сретенского собора увенчана своеобразным городчатым узором.
Владимирская икона из собора Сретенского монастыря
|
В храме святителя Николая на Маросейке Владимирский образ в иконостасе нижнего храма имеет на нижнем поле развернутую по горизонтали композицию «Сретение Владимирской иконы Божией Матери в Москве». Образ торжественен, средник иконы является близким списком древнейшей иконы в Третьяковской галерее. В том же храме находится настенная роспись, имеющая программу, посвященную новомученикам Российским: напротив композиции «Царственные мученики» – сюжет с белокаменным храмом посередине; на его стене – образ Владимирской Богоматери, осеняющий шествие к Престолу Божьему святителей в чине новых мучеников.
В храме Николы в Звонарях «Владимирская» – на иконе Воскресения со Страстями Христовыми, среди других избранных Богородичных икон. Некоторые почитаемые в XIX веке образа выделены на этой иконе масштабом: «Всех скорбящих Радость», «Неопалимая Купина» и другие – те самые, к которым обращались с теплой молитвой в житейских нуждах. Владимирский же образ Богоматери не выделен размером, занимает скромное положение и находится во втором нижнем ряду. Некогда эта икона была написана для храма, поскольку на ней множество святых, то есть она может считаться и минейной (месячной).
В храме в честь иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость» в Тимонино Московской области – небольшая, «пядничная» икона. Богородица прижимает к Себе Младенца правой рукой. Образ написан скромными живописными средствами. На одеждах Христа – клав (нашивка на одежду в виде полосы), который символизирует Его особое посланничество в мир. Он написан светлой краской, а не золотым цветом. Правой рукой Младенец обнимает шею Матери, но не касается ее.
Новые иконописцы иначе, с доступной им глубиной раскрывают тему ласкания Богородицы и Сына
Есть Владимирская икона и в храме святителя Николая села Жегалово (в черте города Щелково Московской области). Особенностью списка этого образа является корона на голове Богоматери. Изображение короны или венца появляется в иконах XVI века. Пожалуй, особенно известен Владимирский Волоколамский образ Богоматери, вложенный в 1572 году в Успенский собор Иосифо-Волоколамского монастыря приближенным царя Ивана Грозного Малютой Скуратовым (Григорием Бельским) и находящийся в музее Андрея Рублева. Икона имеет двойное название – «Владимирская Волоколамская». Она считается чудотворной и, в силу почитания образа, имеет немало списков. В этой и другой иконах воспроизведен живописными средствами имевшийся на оригинале золотой чеканный венец с короной от оклада 1410-х гг., дополненный драгоценными камнями в 1514 г.
В Государственной Третьяковской галерее – образ XVI столетия, происходящий из Троице-Сергиевой лавры, поступивший в 1933 году из антиквариата. Взор Богоматери мягок, он останавливается на Младенце, будто ласкает Его: новые иконописцы иначе, с какой-то им доступной глубиной раскрывают тему ласкания Богородицы и Сына. Минимум деталей, классическая отделка каймы мафория Богоматери в виде золотых линий не заслоняют основное впечатление от музыки образа.
На иконе из ЦАКа мы видим оливковый цвет фона и суровый лик Богоматери, характерные для московской школы конца XVI – начала XVII веков. Пропорции иконы (крупная голова, формат иконы, близкий к квадрату), неровность надписания сообщают, скорее, о древности образа. Скорее всего, это прекрасная работа провинциальной мастерской XIX века под старину. Это художественное письмо в традициях московской школы времен последних Рюриковичей и первых Романовых, с разбеленными нимбами – для создания эффекта света, упрощенное осмысление древнего величественного подлинника.
На южном фасаде Успенского собора Московского Кремля
|
На южном фасаде Успенского собора Московского Кремля представлен большой образ Богоматери Владимирской. Богородице предстоят поклоняющиеся архангелы. Вся композиция обращена к Соборной площади. Владимирский образ называют палладиумом, то есть защитой, опорой земли Русской. Иконы Богоматери Владимирской создавались и как семейные, домашние: в храме села Анискино хранится скромная икона в латунном окладе конца XIX – начала XX веков. Камерные по звучанию иконы были также востребованы в Новое время. Вместе с созданием в Новейшее время лирических образов, таких как дар архимандрита Иоанна (Крестьянкина), в наши дни создаются новые копии с древнего образа Богоматери Владимирской. Например, такая икона находится в храме Донской иконы Богоматери в Мытищах, она была написана вскоре после возрождения церковной жизни в этом храме.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.