Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Икона Божией Матери Елецкая-Черниговская
«Слышали мы от своих дедов и прадедов»
В этом сочинении приведено предание о пребывании в монастыре еще до монгольского нашествия чудотворной иконы Божией Матери, впоследствии утраченной. Опираясь на местное устное предание, архимандрит Иоанникий представил историю Елецкой иконы в двух версиях. В одном варианте, по тексту Ипатьевской летописи, говорится: когда преподобный Антоний Печерский в 1060 году был изгнан из Киева великим князем Изяславом, он тайно удалился в пределы Чернигова. Там, в Болдиных горах, святой нашел пещеру и стал вести уединенную подвижническую жизнь. «Ту вселися и есть монастырь Святой Богородицы»[1]. В это тяжелое для него время Пречистая Дева послала преподобному в благословение Свой святой образ. Икона, появившаяся на ели, сияла светлыми лучами так, что казалось, будто она окружена огнем. Этой иконой святой благословил Елецкий монастырь.
Икона, появившаяся на ели, сияла светлыми лучами так, что казалось, будто она окружена огнем
В другом варианте говорится о явлении иконы преподобному Антонию и что благодаря содействию князя Святослава Черниговского на месте обретения святыни была основана обитель и построена каменная церковь во имя Успения Богоматери. Обитель и явленная икона были названы Елецкими.
Согласно одной из версий, в 1238 году, когда полчища Батыя вторглись в пределы русских владений и разрушили как церковь, так и обитель, основанные преподобным Антонием, Елецкая икона, однако, сохранилась во внутренности монастырской стены. В 1470 году киевский князь Симеон Олелькович восстановил обитель, и икону вновь поставили в храме.
Дальнейшая судьба древнего образа в «Скарбнице...» просматривалась неясно, поэтому впоследствии в литературе XIX века возникло несколько версий о времени и обстоятельствах его исчезновения из Чернигова.
В одном предании говорится, что потомок черниговских князей Барятинский увез икону в Москву в 1579 году, когда Чернигов перешел к польскому королю Стефану Баторию. Архиепископ Филарет (Гумилевский) в своем описании города Харькова утверждал, что «в 1579 г. св. икона была взята князем Барятинским и оставалась в доме Барятинских, потомков Черниговского князя Святослава Ярославича, в виде наследственного достояния». А затем, «в 1687 году окольничий, князь Даниил Барятинский, командир Новгородских полков, под начальством князя Василия Голицына, быв в походе против Крыма, на возвратном пути из похода сделался болен в Харькове и, находясь близ смерти, отдал бывшую с ним в походе св. Елецкую икону Пресв. Богородицы в Харьковский Успенский собор». В данном случае святителем было записано устное предание. Древность чудотворной и любимой харьковчанами Елецкой иконы Богородицы, хранившейся в Успенском соборе Харькова, знатоками живописи оспаривалась, хотя давность ее письма признавалась безусловно. Между тем провести новые исследования невозможно – икона бесследно пропала в советское время.
В другом предании повествуется, что восстановленный в XV столетии Елецкий монастырь вторично был разрушен в 1611 году полководцем польского короля Сигизмунда III Горностаем. В это тяжелое время чудотворный Елецкий образ Божией Матери был утрачен, и дальнейшая история его совершенно неизвестна христианскому миру.
Иоанникия (Галятовского)»
Составляя свою «Скарбницу…», архимандрит Иоанникий (Галятовский), восстанавливавший Елецкий монастырь, в 1676 году посылал в Москву иеромонаха Сильвестра (Хмелевича) и диакона Геннадия разузнать о Елецкой иконе Богородицы, почему она так называется. Престарелый князь Никита Иванович Одоевский поведал им: «Слышали мы от своих дедов и прадедов, что близ Чернигова на ели найден был образ Богоматери, а потому и церковь, там основанная, названа Богородица Елецкая. Кем был поставлен туда образ, неизвестно, но то известно, что это было при князе черниговском Святославе Ярославиче, как записано в синодике епископа Черниговского Зосимы Прокоповича: "Церковь Елецкая основана в 6568 (т.е. в 1060) году. Из Чернигова во время военное сия икона перенесена в Москву, а в Чернигове сей иконы нет"»[2].
Древо благоплодовитое
Матерь Божия не оставила Елецкую обитель без Своего образа. Архимандрит Иоанникий (Галятовский) в «Скрабнице…» написал: «Пресвятой Богородицы власный образ на дереве еловом близко Чернигова знайденый, з Чернигова до Москвы под час войны есть перенесеный, поскольку теперь в Чернигове той образ не знаходится»[3]. Однако в разгар восстановительных работ, проводимых архимандритом Иоанникием, в монастырь явился из Владимира Елецкий образ Богородицы, который прославился чудотворениями.
В 1676 году братья Никита и Матфей Козелы (по-видимому, черниговские торговцы) привезли из Владимира в Чернигов на Богоявленскую ярмарку Елецкий образ Божией Матери. Благочестивый житель Чернигова Константин Константинович Мезопета купил этот образ и 11 января того же года подарил его Елецкой обители.
Для записи чудес по молитвам к Богоматери Елецкой в монастырской ризнице до революции хранилась беловая книга под названием «Слава Пресвятыя Богородицы Елецкия». Приведем некоторые чудеса, описанные в этой книге:
«В 1880 году по молитвам к Божией Матери Елецкой исцелился от гангрены правой ноги надворный советник Герасим Иванов Галузевский. В благодарность за свое исцеление он соорудил для иконы Елецкой Богоматери ценный киот, который был помещен в Петро-Павловской церкви.
По молитвам к Елецкой иконе Божией Матери жена отставного майора Марья Григорьевна Иващенко исцелилась дважды: в 1885 году – от дифтерии, а в 1891 году – от болезни века правого глаза. Ее сын Константин после молебна перед Елецкой иконой излечился от болезни легких.
Крестьянин села Козлы Павел Иванович Пекур, страдавший около 20 лет от катара желудка, 14 августа 1892 года исцелился от этой тяжелой болезни.
Священник села Поречья Петр Виноградов в 1869 году был исцелен от воспаления правого легкого»[4]. Таким образом, все, кто с верой и пламенной молитвой обращался к Царице Небесной перед Ее чудотворным образом, получили помощь и утешение. В Елецкой обители каждую среду перед Литургией совершалось молебное пение и читался акафист перед чудотворным Елецким образом Богоматери. Особенно умилительно пелись при этом припевы к акафисту Успения Богородицы: «Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая» и заключительный кондак акафиста Благовещению: «О Всепетая Мати…».
Все, кто с верой обращался к Царице Небесной перед Ее чудотворным образом, получили помощь и утешение
Икона имела много драгоценных привесов, была украшена серебряным позолоченным окладом и венцом с драгоценными камнями, выполненными, судя по характеру орнаментики, во второй половине XIX века (оклад не сохранился, известен по фотографиям). В летнее время образ находился в Успенском соборе, на зиму его переносили в теплую церковь апостолов Петра и Павла, где он стоял в особом киоте справа у клироса.
Композиция Елецкой иконы весьма интересна. Это практически иконография истории явления образа в древности, но имеет также богословский смысл. В верхней части иконы в прямоугольной разной рамке изображена Богородица с Предвечным Младенцем – на фоне ветвей ели, ствол которой делит нижнюю часть композиции пополам. Вдалеке видна река Десна – река жизни. Справа от елового ствола – тихое пристанище – Успенский собор Елецкого монастыря. Слева изображена часть Черниговской крепости с постройками, где, по всему видно, кипит светская жизнь. Двигаясь взором по иконе «против солони» (против часовой стрелки), замечаешь начертанный Божиим Промыслом путь, путь нашей души, нашей жизни.
Интересно также обоснование, сделанное архимандритом Иоанникием (Галятовским), явлений Богоматери и Ее икон на деревьях в текстах Библии. Он ссылается на пророков Исаию (41: 18–20; 55: 12–13) и Осию (14: 6–10). Ель упоминается в Псалтири (103: 17). Архимандрит Иоанникий акцентирует внимание на деревьях, имеющих в текстах Писания символический смысл как образов древа жизни, вечной неувядаемости, возрождения Израиля. Но и ель соотносима с этими символами как вечнозеленое, смолистое, подобное кипарису, пирамидальное дерево. Очевидно, в понимании архимандрита Иоанникия, церковное предание о явлении иконы на дереве и изображение ели обретают более широкий символический смысл. Ведь в новозаветной символике, среди акафистных образов Богоматерь именуется «древом благоплодовитым»[5].
История продолжается
Появление Елецкого образа Богородицы, пребывавшего в Елецкой обители до ее закрытия, искусствоведы датируют 90-ми годами XVII столетия.
После водворения в России советской власти, в 1930 году чудотворная икона из Успенского собора попала в Черниговский исторический музей. Во время Великой Отечественной войны Елецкая икона Богоматери не была эвакуирована, но чудом спаслась во время бомбардировок Чернигова в августе 1941 года. На пепелище сгоревшего музея спасенную святыню обрела некая женщина и принесла в Троицкий Ильинский монастырь. Там она была сохранена и от передачи в военную комендатуру, о чем распорядились нацистские власти в отношении уцелевших музейных экспонатов. По окончании войны икона вновь оказалась на хранении в музее[6]. Игумения Ильинской обители Антония повелела сделать список с иконы – с тем, чтобы отдать ее в восстановленный после войны музей, а первообраз оставить на прежнем месте. Но местные власти потребовали подлинник, и святыню пришлось вернуть в выставочный зал.
Елецкая икона не была эвакуирована, но чудом спаслась во время бомбардировок Чернигова в августе 1941 года
Чудотворная Елецкая икона Божией Матери находилась в плену Черниговского исторического музея им. В. В. Тарновского до 1 апреля 1999 года. В этот день во вновь отрытом Елецком монастыре произошло долгожданное событие – Елецкая икона Пресвятой Богородицы возвратилась в родную обитель. Под радостное пение тропаря, кондака и величания чудотворная икона заняла свое родное место у правого клироса в Успенском храме Елецкого Свято-Успенского женского монастыря.
Черниговский исторический музей им. В. В. Тарновского
|
В Петропавловской церкви Елецкого Черниговского монастыря находится еще один список, сделанный с главной святыни обители. В этом храме святых апостолов рядом с Елецкой иконой Божией Матери был помещен ковчежец с частицами мощей черниговских угодников Божиих: святителя Димитрия (Туптало), святителя Феодосия (Углицкого) и преподробного Лаврентия (Проскуры)[7].
Списки иконы Елецкого монастыря с конца XVII века имели распространение главным образом на Черниговщине. В России наиболее ранним известным изображением иконы является гравюра Г. П. Тепчегорского (1713–1714), выполненная в серии листов с образами чудотворных Богородичных икон и включенная в качестве иллюстрации в статью об иконе в рукописной книге Симеона Моховикова «Солнце Пресветлое». Отдельные изображения иконы в русской иконописи встречаются редко и известны начиная с XIX века.
[1] ПСРЛ. Т. 2. Л. 72.
[2] Икона Елецкая-Черниговская // Богоматерь. Полное иллюстрированное описание Ее земной жизни и посвященных Ее имени чудотворных икон. Под редакцией Е. Поселянина. СПб., 1909. С. 156.
[3] Иоанникий (Галятовский), архим. Скарбница потребная и пожитечная всему свету. Новгород-Северский, 1676.
[4] С. Снессорева. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Ее икон. СПб., 1898.
[5] Чудотворный образ: Иконы Богоматери в Третьяковкой галерее. Радуница. М., 2001.
[6] Н. И. Комашко, Э. В. Шевченко. Елецкая Черниговская икона Божией Матери. Православная энциклопедия. Т. 18. М., С. 342–344.
[7] Елецкий Черниговский Успенский монастырь // Седмица.ru: URL: https://sedmitza.ru/text/977563.html.
17 февраля 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.