Главная > Журнал > Церковь > Икона «Знамение» Новгородская древнейшего происхождения

Икона «Знамение» Новгородская древнейшего происхождения

Светлана Рыбакова

Распечатать

Начиная от «русского Вифлеема» – Киево-Печерской обители с ее иконой Успения, история свидетельствует о неисчислимых милостях Царицы Небесной над Русской Православной Церковью. Образ Божией Матери «Знамение» – один из наиболее распространенных среди русского народа.

Икона изображает Богоматерь с молитвенно поднятыми руками и являемым на лоне (на груди) Ее Божественным Младенцем. В основе иконографии – пророчество о воплощении Спасителя: «…Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7: 14).

В послеиконоборческий период образы молящейся с воздетыми руками Богоматери в рост или по пояс иногда сопровождались надписью «Влахернитисса». Так же названы иконы других иконографических типов, происхождение которых связывается с храмом во Влахернах, построенным в Константинополе в V веке императрицей Пульхерией. Император Константин VII Багрянородный в трактате «О церемониях византийского двора» (Х в.) упомянул о том, что во Влахернах было несколько чудотворных икон Божией Матери, с которыми связаны различные чудеса и обычаи. С VIII века там происходили еженедельные ночные службы в честь иконы Божией Матери, на которых в ночь с пятницы на субботу было чудо с завесой. В описании этого чуда говорится, что «Мария несет Младенца обеими молитвенными руками».

Икона Божией Матери «Платитера»

Второе наименование изображения Богоматери с Младенцем перед грудью – «Платитера» («Ширшая небес»). Этот эпитет связан с Литургией святителя Василия Великого, на которой поется стих о том, что чрево Богородицы пространнее небес. Полуфигуры Богоматери Платитеры встречаются на печатях и монетах императора Никифора Фоки, в росписи апсид церквей Рождества Христова в Вифлееме, Богородицы Евергитиды в монастыре Студеница, Сербия, и на мозаике монастыря Хора в Константинополе.

«О чудо преславное! Како могут быти от суха древа слезы!»

Только у нас в России тип иконы «Влахернитиссы» или «Платитеры» получил наименование «Знамение» (чудо), то есть знак милости Богоматери. Новгородский образ получил свое наименование после чудесного знамения, происшедшего от него в 1170 году. Именно оно дало название иконографическому типу, имевшему широкое распространение в православной иконописи.

Новгородский образ получил свое наименование после чудесного знамения, происшедшего от него в 1170 году

В тот год объединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном суздальского князя Андрея Боголюбского[1], пришли под стены Великого Новгорода. Осажденным оставалось уповать лишь на Божию помощь: и дни, и ночи молились они Господу не оставлять их.

Молясь о спасении Новгорода, «…архиепископ Иван, купно же и князь их Роман Мстиславичь, и посадник Якун Андриевичь и со всенародным множеством, – пишет летописец, – в печали велицей моляшеся Богу и Пречистей Богородицы о спасении града их, в третию же нощь святому епископу Иванну стоящу и молящуся пред образом Господа нашего Иисуса Христа, и бывшему ему во ужасти, и слыша глас, глаголющ ему сице: иди в церковь святаго Спаса на Ильину улицу и постави ю на острог противу ратных. Архиепископ же слышав необычный глас и всю нощь без сна пребысть, моляся святей Божией Матери. Бывшу же утру и созва собор, и поведа пред всеми, яже слыша, и вси вкупе прославиша Бога»[2].

Когда икону понесли крестным ходом, враги пустили в шествие тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и образ повернулся ликом к городу. Архипастырь видел, как слезы падали из очей Богоматери на фелонь его, и в удивлении воскликнул: «О чудо преславное! Како могут быти от суха дерева слезы! Не суть бо слезы, но милостивое знамение. Сим бо образом молится Пресвятая Богородица Сыну Своему и Богу нашему за град и люди, уповающие на милость Ея. Сице являет Пресвятая Богородица предстательство и заступление людем безнадежным»[3]. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали убивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно вступили в бой и победили. С того времени за иконой закрепилось название «Знамение» в память о дарованной свыше победе.

Десятинный монастырь в Великом Новгороде

На Софийской стороне в Новгороде, там, где некогда находился вал, от которого силой чудотворной иконы были отражены суздальцы, в 1327 году, по благословению архиепископа Моисея[4], была поставлена «церковь Святой Богородици Рождество» в Десятине и основан монастырь. А сам образ возвращен в свой храм.

В 1352 году свирепствовавшая в Европе чума была занесена в Новгород. По молитве перед святой иконой пораженные этой неизлечимой болезнью получили исцеление. Это побудило новгородцев построить особый храм. Старую Спасскую церковь неоднократно опустошал пожар, в последний раз она горела в 1340 году и оставалась необновленной до 1374 года, когда «по велению Владыки Моисея и всего новгородского сонмища людей "поставлена бысть церкви каменая въ имя святыя Богородица Знамение, на Ильини улици"»[5]. В летописях о построении храма Знамения Богоматери рассказано с присущим новгородцам лаконизмом: «Во преславнем чудеси пребысть Пречестный Знамения Пресвятыя Богородицы чудотворный образ в церкви всемилостивого Спаса 186 лет. В лето 6862 (1354) изволением Божиим и Пречистыя Его Матери, неции христолюбивые людие, ненасыщаемым желанием одержими и велиею верою влекоми к Чудотворному Пречистому Богородицы образу, вожделеша, убо, небесныя кровы и будущее блаженство молитвами Ея наследовати, и подвигшеся и много имения своя источивше, поставиша церковь каменну на воспоминание преславного чудеси, во имя Пресвятыя Богородицы Честнаго Ея Знамения на той же Ильине улице и близь тое же святыя церкви святого Спаса и всяческими церковными добротами и благолепно украсиша»[6]. В 1363 году церковь была украшена стенописью, и чудотворную икону с особым торжеством перенесли в новосозданный храм.

Повесть весьма полезная о чудесах Богородицы

В честь иконы Богоматери «Знамение» составлено два канона. Один из них дошел до нас в современной Минее. Он написан около 1440 года сербом Пахомием Логофетом, приехавшим на Русь с Афона.

В последние два десятилетия новгородской независимости при разработке и распространении повести о победе над суздальцами создавались иконописные композиции, прославляющие заступничество Богоматери и этим указывающие на Ее особое покровительство Новгороду. Теперь под суздальцами подразумевали москвичей.

Москва победила, поэтому древнее сказание не утратило своей притягательности. В XIV–XV веках литературная история сюжета приобретает особую актуальность, и при содействии новгородского архиепископа Евфимия II Брадатого летописное сказание было облечено в литературную форму Пахомием Логофетом. В развернутой форме рассказ о «Чуде от иконы Знамения» был внесен в новый новгородский летописный свод, созданный около 1448 года.

В древней рукописи, составленной после «Чуда...», – «Повести весьма полезной о чудесах Богородицы» – записаны самые замечательные случаи, происшедшие от дивного образа. Приведем два из них: «О сохранении церкви Своей от безбожных латинян», а для назидания потомков – «О церковном воре».

В 1611 году «полководец немецкой рати Делагарди, призванный на защиту России против ляхов, вместо того обратил свой меч против нее же. На возвратном пути из Москвы, он опустошил Карельскую область и, пользуясь горьким положением страны, взял на копье и самый Новгород, изменчески преданный воеводою Василием Ботурлиным»[7]. В Новгороде шведы «производили неслыханные злодейства». «Они же, – сказывает летописец, – окояннии секуще и грабящее и церкви разоряющее и во св. церквах кровопролитие сотворяюще»[8], «но никакоже возмогоша внити во святую церковь Знамения, ниже коснутися чесому в ней: вниде бо трепет в скверные их сердца и ужас в бесия их души; и тако отыдоша посрамлены с великим студом»[9].

В 1626 году серебряных дел мастер Лука Плавильщиков задумал обокрасть церковь Знамения Богоматери. Пришел на праздник, а по окончании службы спрятался, и его никто не заметил. Когда наступила ночь, он вошел в алтарь, взял с жертвенника серебряные святые сосуды, вынул из кружек деньги. И подошел к чудотворной иконе, чтобы снять с нее драгоценности, но не успел коснуться ее, как с необыкновенной силой был отброшен на пол. В это время заблаговестили к утрене. Пономарь, войдя в церковь, увидел Луку, но подумал, что он пьян, взял за руку и вывел вон. Когда все собрались и узнали о пропаже, пономарь вспомнил о Плавильщикове и рассказал священникам. Они с прихожанами пошли в его дом, нашли там все церковные вещи, а его в помешательстве. Уже потом узнали от Плавильщикова о чуде, бывшем при иконе.

Вор подошел к чудотворной иконе, но не успел коснуться ее, как с необыкновенной силой был отброшен на пол

В памяти потомков остались случаи исцелений.

В 1583 году жена одного новгородского гражданина по имени Калиса Памфилова лишилась зрения от продолжительной глазной болезни. Несчастная долго и непрестанно молилась Пресвятой Богородице об уврачевании ее недуга. И вот 17 марта, в день недельный, она задремала и вдруг видит пред собою дивную Жену в багряных ризах, Которая подошла к ней и сказала: «Жено! Обещайся год ходить в церковь Пресвятой Богородицы Знамение, ко всякому церковному пению и получишь исцеление!» Больная, проснувшись, почувствовала небольшое облегчение и рассказала о видении мужу. Когда настало время Божественной литургии, она велела отвести себя в храм Знамения, и лишь только Калиса подведена была приложиться к чудотворному образу Богоматери, глаза ее всенародно отверзлись и болезнь совершенно уничтожилась.

А в 1696 году произошел такой случай. Некто Ермолай Герасим, родом из Вятки, служащий в воинском звании, наказан был немотой и долго в таком положении скитался, прося милостыню мычанием. Однажды 26 января, придя в храм Знамения, несчастный припал с слезной молитвой к чудотворной иконе Богоматери, и милость Божия тотчас открылась над ним. Немой внезапно начал во всеуслышание славить Бога и Пречистую Его Матерь и тут же рассказал всем, как Господь наказал его немотой за невоздержание. И как он, придя в сей храм по наставлению свыше, получил исцеление.

Знаменский собор в Великом Новгороде

В 1682 году Знаменская церковь была разобрана, место очищено, и при патриархе Иоакиме и митрополите Корнилии был заложен новый собор в честь чудного образа, покровительствующего городу. Строительство было окончено в 1688 году. В 1702 году Знаменский собор расписала артель костромских иконописцев во главе с И. Я. Бахметовым.

Слезы Богородицы

Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» является запрестольным образом, с изображениями на обеих его сторонах. Она не велика: 59 на 52 см, двухсторонняя, укреплена на древке и является выносной. На лицевой стороне изображена по пояс Богоматерь с воздетыми руками, на Ее груди медальон с образом Христа Еммануила. На полях иконы – ростовые фигуры святых Георгия Победоносца, Иакова Персиянина, Петра Афонского и Онуфрия (Макария Египетского?). На оборотной стороне в молении перед благословляющим обеими руками Спасителем, изображенным в сегменте, представлены двое святых. В поздней записи на иконе имелись надписи с именами апостола Петра и мученицы Наталии. Древние надписи не сохранились, однако анализ иконографии позволил предположить, что это изображения праведных Иоакима и Анны. В XVI веке икона была поновлена, возможно, лично архиепископом Макарием, будущим митрополитом Московским. От первоначальной живописи древнего образа на лицевой стороне сохранились фрагменты синего мафория и платья Богоматери, а также фрагменты медальона, окружающего образ Богомладенца. Изображения на оборотной стороне относятся к первоначальной живописи.

Митрополит Московский и всея Руси Макарий

Икону несколько раз реставрировали. В 1529 году новгородский архиепископ Макарий с постом и молитвой сам поновил образ Богоматери и украсил его «кузнью и монисты». Когда он окончил труд, усугубил свою радость всенародным торжеством: в сопровождении освященного собора, архимандритов, игуменов, священников, диаконов с крестами и молебным пением октября «в 20 лень благодатный образ Богоматери при многочисленном стечении народа торжественно принесен в пресветлый храм Знамения на Ильину улицу и поставлен на том месте, где он и прежде пребывал. Такое радостное событие сопровождалось молитвою граждан всего великого Новгорода и было закончено освящением самого храма "понеже и в церкви того лета понавливали"»[10].

В 1640 году царь Михаил Федорович особой грамотой на имя новгородского митрополита Афония разрешил иконописцу Леонтию Черному поправить повреждения на иконе. Неизвестно, поновлял ли икону Леонтий Черный, но в 1644 году она была снова поновлена «священным собором изографов». В настоящее время первоначальная живопись образа Богоматери «Знамение» до нас не дошла, сохранена живопись архиепископа Макария, впоследствии всероссийского митрополита.

После революционных событий 1917 года чудотворная икона «Знамение» разделила судьбу всех древнейших святынь нашего Отечества. Она была изъята из построенного в ее честь Знаменского собора, в 1934 году стала музейным экспонатом и в течение многих десятилетий была недоступна для церковного почитания. Во время Великой Отечественной войны икона побывала в эвакуации, а по окончании войны была возвращена в музей. Неизвестно, сохранился ли золотой оклад, созданный благодарными новгородцами и снятый с иконы в период изъятия церковных ценностей.

После событий 1917 года чудотворная икона «Знамение» разделила судьбу всех древнейших святынь нашего Отечества

Но даже в тяжелый период атеизма в России, в 1970 году, к 880-летию иконы состоялись особые торжества. А в 1980-е годы образ был отреставрирован и тщательно исследован в Институте реставрации. Данные исследования иконы подтвердили сведения «Сказания»: в доске были обнаружены следы от наконечников стрел, одно из отверстий расположено над левым глазом Богоматери, там, где осталась «незаживающая рана». Отверстия от стрел имели специальную обработку по краю, свидетельствующие о том, что в древности здесь крепились украшения. В ризнице Софийского собора до революции хранились грушевидные жемчужины, называвшиеся «слезы Богородицы». В память о слезах, истекших от иконы, эти жемчужины, вероятно, были подвешены к святому образу.

Икона Божией Матери «Знамение» в Софийском соборе Великого Новгорода

Молитвами и заботами архиепископа Новгородского и Старорусского Льва[11], с благословения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, 15 августа 1999 года, накануне освящения Софийского собора, которое возглавил Его Святейшество, чудотворная икона была возвращена Церкви.

Сейчас икона находится в соборе Святой Софии в Великом Новгороде, на солее перед иконостасом, слева от Царских врат в специально изготовленном для нее большом киоте.

Московское «Знамение»

В Москве также есть чудотворный образ Богоматери «Знамение». Он находится в храме в Переяславской слободе, посвященном иконе «Знамение», а в древности называвшемся в народе церковью Иоанна Предтечи, что у Креста. Московская икона «Знамение» – древний список с новгородской чудотворной.

Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе

Икону можно отнести ко времени первоначального основания на этом месте деревянной церкви, которая, вероятно, была построена в царствование Иоанна IV Грозного по случаю поселения им здесь ямщиков из Переславля. В 1765 году на месте деревянной была сооружена каменная церковь Знамения Пресвятой Богородицы. С того времени здесь и находится почитаемый образ. По воспоминаниям современников, во время кощунственных действий французских войск в 1812 году, оскорблявших русские православные святыни, образ этот сохранился невредимым. Дерзкая рука святотатцев не коснулась его, в то время как другие иконы были лишены своих украшений.

В числе наиболее известных случаев заступления Небесной Владычицы по молитве перед этим Ее образом следующие.

В 1853 году одна московская мещанка заболела холерой. Надежды на выздоровление не было. После приобщения Святых Христовых Таин над нею было совершено таинство Елеосвящения. Усердно молилась больная Пресвятой Богородице и, готовясь к смерти, приказала своему сыну после ее кончины повесить перед иконой «Знамение» лампаду. Ко всеобщему удивлению и радости, больная к вечеру почувствовала облегчение, а на следующий день пошла на поправку. Вскоре она сама смогла выполнить свое обещание Божией Матери.

В 1854 году заболел холерой один московский аптекарь. Когда к нему призвали священника, больной едва слышным голосом попросил духовного отца отслужить в своей церкви на другой день Литургию, а потом молебен перед образом Пресвятой Богородицы «Знамение». Врачи заявили священнику, что они потеряли всякую надежду на выздоровление больного. Иерей исполнил просьбу недужного и на другой день прислал ему просфору. Вскоре после этого аптекарь поправился.

В том же 1857 году жена диакона одного из московских храмов заболела неизлечимой, по мнению врачей, болезнью. Каждый, даже краткий, разговор только увеличивал боли в голове, доводившие больную до умопомрачения. В это время заболел и ее муж – тифозной горячкой. Оба супруга находились на смертном одре. Приходя в себя, они понимали свое положение. Они регулярно приобщались Святых Христовых Таин, а над женой было совершено и таинство Елеосвящения. Всех приходящих супруги просили помолиться перед иконой «Знамение». Был отслужен молебен, и Пресвятая Богородица даровала им исцеление.

Был отслужен молебен, и Пресвятая Богородица даровала супругам исцеление

В 40–60 годах ХХ столетия в Знаменском храме в Переяславской слободе почти ежегодно служил Святейший Патриарх Алексий I в связи с храмовыми праздниками – иконы Божией Матери «Знамение» и в день памяти святого мученика Трифона. Его Святейшество особо чтил новгородский образ «Знамение» и неопустительно читал в своем келейном молитвенном правиле тропарь: «Яко необоримую стену и источник чудес стяжавше Тя раби Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаема. Темже молим Тя: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию милость»[12].

Из Новгорода свое почитание этой святыни он принес в Москву – так протянулась незримая духовная нить от древних образов к святыням столицы[13].

По традиции Патриарх Московский и всея Руси Алексий II уже в наше время служил в Знаменском храме перед святой иконой. «Те милости, которые явила Царица Небесная в древности Великому Новгороду, даются и нам в ответ на молитву», – сказал Патриарх[14].

[1] Андрей Юрьевич Боголюбский (ок. 1111–1174) – князь Владимиро-Суздальский, святой благоверный.

[2] Полное собрание русских летописей. Т. 9. СПб., 1862. С. 242.

[3] Там же. С. 243.

[4] Моисей (+1362) – архиепископ Новгородский, святитель.

[5] Новгородская первая летопись. Полное собрание русских летописей. Т. 3. СПб., 1841. С. 86.

[6] Там же. С. 275.

[7] Тихомиров П. Сказание о Новгородской чудотворной св. иконе Знамения Божией Матери. Новгород, 1902. С. 30.

[8] Там же.

[9] Там же. С. 31.

[10] Там же. С. 37–38.

[11] Лев (Церпицкий) (род. 1946) – митрополит Новгородский и Старорусский, глава Новгородской митрополии, священноархимандрит Новгородского Юрьева и Валдайского Иверского мужских монастырей, ректор Новгородского духовного училища.

[12] Тропарь, глас 4 // Тропарион: Милосердия двери отверзи нам… / Сост. С. Н. Рыбакова. Т. 1. М., 2005. С. 98.

[13] См. Овсянников О. Юбилейное празднование в Москве иконе Богоматери, именуемой «Знамение» // ЖМП. 1971. № 1. С. 11.

[14] Русская Православная Церковь отметила праздник иконы Божией Матери «Знамение», хранящейся в Новгородском Софийском соборе. URL: http://www.zavet.ru/news/news011206.htm.

Светлана Рыбакова 9 декабря 2024

Издательство
Сретенского монастыря