Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Почему священник отказывается быть духовником
«Трудно быть священником», – писал валаамский старец Михаил (Питкевич), исходя из собственного многолетнего и многострадального пастырского опыта. В чем иеросхимонах видел главную проблему? Когда иерей молод, многие пренебрегают им из-за духовной незрелости, когда же стар и убелен сединой, многие почитают старика в священном сане за старца.
Иерей Константин Аристов. kursk-sestry.ru
|
Я в Церкви 17 лет, из них священником всего 11 лет. Горяч, неравнодушен, порой нестандартен. Молод, не сед. Примерно через месяц возложения на меня наперсного креста я столкнулся с первым пастырским искушением и своеобразным феноменом со стороны прихожан. Женщины, годящиеся мне в матери, стали проситься в духовные чада. Прошу прощения, скажу, как чувствую: считаю это неким абсурдом. Неосмысленным, не специальным, неосознаваемым. Сестер духовная литература научила, что нужен духовник, и когда они видят внимательного батюшку, слушающего их исповеди, молящегося искренне и неспешно, они почему-то сразу готовы отдать свою свободу.
Когда люди видят внимательного батюшку, они почему-то сразу готовы отдать свою свободу
– Это я должен быть Вашим духовным сыном, а Вы мне духовной матерью, – обычно отвечаю я, всякий раз наблюдая неизменное удивление или его тень в глазах прихожанок. Как однажды очень метко заметил один валаамский монах: «Иерейский крест, появившийся на груди, не дарит автоматически прозорливости». Избитая и известная многим православным мысль святителя Игнатия (Брянчанинова), что еще в его время, около 150 лет назад, когда, кстати, в Оптиной процветало старчество, не осталось настоящих, подлинно духоносных отцов, почему-то не останавливает наших церковных женщин в стремлении обрести наставника среди новопоставленных пресвитеров. Не могу точно объяснить, с чем это связано. Точно знаю, что люди, просящиеся в духовные чада, не до конца осмыслили слова святого апостола Павла: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5: 1) и «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти» (Гал. 5: 13).
Имеется в виду рабство врагу рода человеческого, диаволу и своим греховным привычкам, которыми мы служим бесам, а не Богу. Как комментирует преподобный Феодор Студит: «Не будем становиться рабами диавола, будучи единожды освобожденными»[1]. Я не против духовничества, поймите правильно. Я против желания православных христиан не брать ответственности за свою духовную жизнь, дарованную нам через Иисуса Христа, и навязчивого стремления переложить личную ответственность на священника. Не случайно иногда после смерти пожилого иерея можно услышать горькие восклицания людей: «Как же мы жить будем теперь? Кто нам подскажет, как быть, как поступать?» Получается, не научил почтенный батюшка своих прихожан одному из крайне важных принципов духовной жизни – свободе во Христе.
|
Сын Божий – обладатель полной свободы. Бог ни от чего и ни от кого не зависит. И Он нас учит быть подобным Ему: «Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен» (Мф. 5: 48). У святых отцов христианская свобода понималась в том числе как прекращение жизни по букве Закона, Ветхого Завета. Например, блаженный Феодорит четко наставляет: «Свобода – это жительство вне закона, а ярмо рабства – это жизнь по закону»[2].
Свобода выражается в волеизъявлении, в произволении. Человек обладает способностью контролировать свое поведение и усилием желательной части души сам формирует свою жизнь. Возможно, навязчивое желание мирян быть в послушании у какого-либо отца связано с своего рода духовным инфантилизмом, который священнику необходимо отличать от естественной просьбы прихожанина дать совет, озвучить пастырское мнение в той или иной ситуации.
Проконсультировать священник, конечно, может. Но не давать готовые инструкции, которые способствуют интеллектуальному регрессу прихожан, а вопросами наводить человека на правильный ответ, чтобы он рос в своем выборе, понимал мотивы своих действий и нес за них ответственность.
Пастырство – очень непростое служение, в нем много искушений, и, возможно, я расскажу о них в других своих заметках.
[1] Цит. по Дионисий (Шленов), игум. Свобода во Христе и путь к ней: святоотеческие определения и наставления. URL: https://monasterium.ru/doklady/27-rch/svoboda-vo-khriste-i-put-k-ney-svyatootecheskie-opredeleniya-i....
[2]Там же.
9 января 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.