Главная > Журнал > Церковь > Святая ревность Божественного Предтечи

Святая ревность Божественного Предтечи

Иеромонах Гавриил (Хутен)

Распечатать

Сегодня день Усекновения главы святого пророка Иоанна Предтечи. Это один из трех больших праздников церковного года, который не посвящен ни Господу, ни Божией Матери. И несмотря на скорбный характер события сегодняшнего дня, это праздник. И проводим мы его с большой духовной трезвостью, соблюдая строгий пост, даже если он приходится на воскресенье.

Почему же мы празднуем Усекновение главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна? Потому что оно было венцом и завершением его жизни на этой грешной земле. Он умер так же, как и жил, проповедуя покаяние и приближение Царствия Божия: «И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3: 2). Почему мы должны сегодня поститься и трезвиться? Потому что нет более подходящего способа почтить Божественного Предтечу, чем последовать примеру его святой ревности по Бозе и аскетизма. Также мы должны избегать потворствования своим желаниям и излишеств, какие были у Ирода, так как они привели его к совершению отвратительного и кровавого преступления, которое мы мысленно зрим перед собой сегодня.

Нет более подходящего способа почтить Божественного Предтечу, чем последовать его примеру

Особенно же, что необходимо нам, христианам последних времен, так это чтить святую ревность Божественного Предтечи и подражать ему в этом, поскольку очень многие из нас сейчас подавлены состоянием духовной теплохладности, лени и уныния. Давайте также разберемся, какая ревность была ему присуща, поскольку среди нас есть те, кто имеет «ревность по Боге, но не по рассуждению» (Рим. 10: 2). В самом деле, что является одним из серьезных искушений современной эпохи? Если человек забывает истину, высказанную преподобным Иосифом Оптинским: «Ревность, желающая искоренить всякое зло, есть самое худшее зло».

Так чему же мы можем научиться у Божественного Предтечи в связи с его святой ревностью по Бозе, которая и мудра, и благоугодна Ему? Первое, что мы должны отметить: святой Иоанн с самого детства «был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лк. 1: 80). Другими словами, он начал с самого первого, верного шага, о котором писал преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице»: с отречения от мира. Часто ревность не по разуму может побуждать нас к спешке взобраться к высотам добродетели, вместо того чтобы смиренно начинать с необходимых основ. Корень такого чрезмерного рвения находится в гордыне, и это в конечном итоге может привести к катастрофе. Не может благодать Божия поселиться в сердце, которое еще не смирилось и не очистилось от страстей. Поэтому святой Иоанн Предтеча бежал далеко от мира, ибо «все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2: 16). И мы должны следовать его примеру, отсекая свои страстные привязанности, смиренно возрастая и укореняясь в молитве.

Братья и сестры, именно благодаря жизни молитвенной, которую вел Креститель Господень Иоанн, он стал одним из самых сильных проповедников, которых когда-либо знал этот мир. Он проповедовал о Христе и Царстве Божием из своего личного опыта, а не от абстрактных знаний или понаслышке. Люди приходили к святому Иоанну не только из-за его пламенных слов об истине, но еще больше – из-за жизни, которую он вел. Да, есть множество людей, которые способны проповедовать действительно красивыми словами, но намного реже можно встретить кого-то, кто способен жить по-настоящему красивой жизнью. И это драгоценно. Поэтому, если мы хотим следовать заповеди Господа: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16: 15), мы должны прежде всего проверить, живем ли мы сами по Евангелию.

Следует также отметить, что святой пророк Иоанн соблюдал слова Христовы: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7: 6). Он не выискивал грешников, чтобы специально обличать их в нечестии. Напротив, начав свое общественное служение, он смиренно оставался за рекой Иордан, проповедуя только тем, кто приходил к нему по своей свободной воле. Подобно пророку Божию, мы тоже должны быть чрезвычайно осторожны в том, чтобы направлять свою ревность не на окружающий нас греховный мир, а на греховную жизнь в наших собственных сердцах.

Преподобный Исаак Сирин увещевает нас: «Не раздражайте никого и не состязайтесь ревностно ни с кем. Но берегитесь, чтобы никого ни в чем не обвинять и не обличать. Ибо мы имеем беспристрастного Судию на Небесах. Но если хочешь, чтобы некто обратился к истине, поскорби о нем и со слезами и любовью скажи ему слово или два. Однако же не воспламеняйся на него гневом, чтобы он не увидел в тебе признаков вражды. Ибо любовь не гневается, не раздражается, не укоряет кого-либо со страстию». Именно такая мудрая любовь пастыря доброго была характерна для проповеди Божественного Предтечи. Его слова всегда говорились в обнадеживающем и радостном контексте важнейшего послания-проповеди: «Крещение покаяния для прощения грехов» (Лк. 3: 3), дабы всякая плоть узрела спасение Божие (см. Лк. 3: 6).

И несмотря на горячую ревность в его праведном образе жизни, святой Иоанн был в то же время исключительно снисходителен к народу, который стекался к нему со словами: «Что же нам делать?» (Лк. 3: 10). Пророк не требовал от них великих аскетических подвигов, по примеру его собственных, но говорил им: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3: 11). И даже с солдатами и служащими римской языческой оккупации он обращался милостиво, не требуя, чтобы они отказались от своих должностей, но чтобы они воздерживались от злых дел. Ибо настоящая проповедь о покаянии может исходить только из милостивого и сострадательного сердца – такого, которое похоже на сердце Самого Спасителя.

Настоящая проповедь о покаянии может исходить только из милостивого и сострадательного сердца

Вернемся к печальным событиям сегодняшнего дня. Мы видим, что даже такой большой грешник, как Ирод, тем не менее был все еще любим милостивым и сострадательным сердцем Предтечи. Обличение, сказанное святым Иоанном о беззаконном браке Ирода с Иродиадой, исходило не из злобного осуждения, а из милосердия и искреннего желания, чтобы Ирод пришел к покаянию. Евангелие говорит нам, что Ирод «боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мк. 6: 20). Поэтому обличение нечестивого брака Ирода не должно было остаться без внимания святого Иоанна Предтечи. Это было следствием пастырской и жертвенной любви пророка – любви, подобной любви Христа, готовой положить свою собственную жизнь ради ближнего.

В наше время мы почти полностью забыли о необходимости говорить истину в любви. Вместо этого мы либо говорим правду во гневе, либо говорим приятную ложь, но во имя любви. Давайте же сегодня возьмем пример с Крестителя Господня и вспомним апостольскую заповедь о любви, которую можно исполнить, только утвердившись в подлинной любви Христовой: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны» (Еф. 4: 32). Именно такая любовь определяла ревность Предтечи. Господь свидетельствовал о нем: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11: 11). Несмотря на это пророк ставил себя и свою праведность ни во что, желая только радости пребывания со Христом. Он отвечал своим ученикам: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» (Ин. 3: 27); «Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3: 29–30).

Именно такая радостная святая любовь заставила святого Иоанна взыграть во чреве своей матери Елисаветы при звуке голоса Божией Матери. Сия любовь привела его к пустыннической жизни аскета, полной лишений. Эта любовь сподвигла его положить свою собственную жизнь за то, чтобы попытаться привести грешника к покаянию. Пламенея такой любовью, он проповедовал пришествие Христа Спасителя для всех и даже для тех, кто находится в аду. Именно это и не что иное является признаком подлинной и богоугодной ревности. Как говорит апостол Павел: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5: 22); «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5: 25).

Братья и сестры, молитвами святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна давайте и мы будем искать и достигать такой духовной ревности. Чтобы через нее отложить всякое попечение, все преходящее в этой жизни в надежде обрести вечную радость, ибо это возможно только в любви Христовой. Аминь.

Перевела с английского Александра Калиновская
Сайт Rememberingsion