Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Святитель Арсений Суздальский и Владимирская икона Богоматери
Арсений (в миру Апостолис) родился в 1550 году в греческой области Фессалии, а почил в Суздале в 1625 году. Его память отмечена в святцах 6 июля в Соборе Владимирских святых. Он окончил свой жизненный путь архиепископом Суздальским и Тарусским, а поначалу, будучи в Москве, подписывался как епископ Арсений Элассонский. Основные сведения о святом Арсении содержатся в его сочинениях и греческом житии, написанном человеком, хорошо знавшим его жизнь и в Греции, и в России.
Существуют и другие документальные подтверждения контактов уже «русского» Арсения с Грецией. В Государственном Русском музее в Петербурге находится список Владимирской иконы Божией Матери в серебряном окладе начала XVII века. Этот небольшой пядничный образ был некогда отправлен Арсением «на молитву и благословение» (греческая надпись на обороте) митрополиту Кесарийскому Герману.
Будущий святитель Суздальский Арсений получил прекрасное греческое образование, служил в качестве священника в Патриаршем храме Константинополя; в 1584 году был избран архиепископом Элассона. Присутствовал в Константинополе при появлении посла царя Федора Ивановича, который привез патриарху милостыню на помин души царя Ивана IV Васильевича. В благодарность за даяние Патриарх Феолипт отправил в Москву посольство, в состав которого был включен Арсений. Так епископ Арсений первый раз посетил русские земли.
В 1588 году уже с другим посольством, будучи в России, святитель Арсений принимал участие в переговорах русского правительства с Патриархом Константинопольским Иеремией относительно учреждения в России патриаршества и поддержал эту идею, в отличие от некоторых других авторитетных греков. Вскоре он принял участие в избрании Патриарха всея Руси Иова, получив от царя Феодора Иоанновича разрешение остаться в русской столице.
Поначалу время, в которое епископу Арсению Элассонскому пришлось жить в Москве, было благоприятным, чтобы познакомиться с ней и ее жителями. Смута, которую через пару десятков лет епископ застанет в России, навсегда изменит быт столицы: иностранцы, даже представители греческого духовенства, будут жить и перемещаться под строгим и пристальным контролем дворян-приставов. В конце же XVI века в одно время с Арсением в Москве жил будущий духовник Марии Мнишек – немец Мартин Груневег. И так же, как и епископ, он оставит записки о Московии: в то время совсем юный, еще не в сане, он играл в шахматы прямо возле купеческих лавок с боярином и конюшим Борисом Годуновым, который любил общаться с иностранцами не меньше, чем будущий царь Петр. Арсений же, как некогда и Максим Грек, жил в Кремле: дом его находился недалеко от царского дворца.
Греческий епископ был свидетелем всего, что происходило в Москве. Вскоре в пожаре пострадал его дом, и сам он стал исповедником, томившись в Кремле в заточении во время польской интервенции, при этом сберегая Владимирский образ Богоматери для потомков. В ноябре 1612 года во главе московского духовенства Арсений с Владимирской иконой Божией Матери встречал вступавшее в Москву русское войско, а значит, вместе с остальными праздновал освобождение России. «Из града же Кремля изыде в сретение им архиепископ Галассунский Арсений, с сущим с ним освященным чином, иже бяху с ним прежде удержании во граде, носяще с собою икону Пречистыя Богородицы Владимирския».
Томившись в заточении во время польской интервенции, он сберегал Владимирский образ Богоматери для потомков
В более мирные времена Арсений был связующим звеном для населения Восточного Средиземноморья с Московией, как называли Россию европейцы, на помощь и поддержку которой рассчитывали во всем православном мире. Россия стала его родиной, а не чужие ему греки также нуждались в его поддержке. Поэтому сложно сказать, кому он благотворил больше – греческим храмам и обителям или русским. Причем эта благотворительность была подчас просветительской, например, в «греческих странах» узнавали о русских святых. Так, святитель Арсений оставил греческую службу Василию Блаженному как вклад в обитель Дусику, где текст ее хранится и поныне.
Ивлева С. «Сретение Владимирской иконы Божией Матери»
|
Интересно, что Арсений построил и благоукрасил в России много храмов, связанных с именем Архангела Михаила. В московской Андрониковой обители он построил храм во имя Чуда Архистратига Михаила. В селе Никитском Боровского уезда им была поставлена церковь во имя Архангелов, так же и в селе Завидово Клинского уезда. Арсений служил царскому дому, а последние годы своей жизни – царю Михаилу Федоровичу. Цари же почитали Архистратига Божия Михаила, под сводами собора которого они находили вечное упокоение. И неудивительно это строительство, ведь одно время у Арсения был титул архиепископа Архангельского.
В Смутное время Арсению, в то время архиепископу Архангельскому, пришлось перенести немало испытаний. В 1605 году Лжедмитрий I, взяв Москву, венчался на царство, причем архиепископ Арсений возлагал на него шапку Мономаха; а в 1606 году он же участвовал в короновании Марины Мнишек. Святитель Арсений также был свидетелем избрания на престол Бориса Годунова, а затем и Василия Шуйского. Далее Арсений стал свидетелем его низложения и пленения поляками. В октябре 1612 года, когда Москва была осаждена и начался голод, Арсению явился во сне преподобный Сергий Радонежский и предсказал скорое избавление от бедствий. Предсказание вскоре исполнилось: Москва была освобождена.
святителю Арсению
В 1613 году он вместе со всем духовенством святитель Арсений встречал близ Москвы Михаила Федоровича Романова и сопровождал его к царским гробницам, где служил молебен, и затем участвовал в венчании юного царя. В 1619 году при наречении митрополита Филарета Патриархом Московским Арсений встречал его при входе в Успенский собор, а также был переводчиком для греческих гостей при его поставлении.
В храмах Суздаля хранятся иконы святителя Арсения с изображением в его руках Владимирского образа Богоматери. В суздальской Успенской церкви покоятся мощи святителя, обретенные в 1668 году местным архиепископом и положенные ныне в украшенной раке. О давнем почитании святителя Арсения свидетельствуют списки «Описания о российских святых». На гробе святителя часто совершали панихиды, а в 1660 году над его могилой была устроена деревянная гробница.
В храмах Суздаля на образах Арсений чаще всего изображен вместе с иными канонизированными суздальскими чудотворцами. Когда святитель Арсений изображается вместе с другими владимирскими святыми, то Владимирский образ Богоматери осеняет все изображение, находясь либо в среднике, либо вверху композиции.
На внутренней части крышки раки находится изображение святого на фоне городских храмов, с Владимирской иконой Божией Матери в руках. Над ракой на стене располагается довольно большой иконописный образ святого, а в праздники, например, в день обретения его мощей, эта икона ставится посреди храма на аналое. Владыка прижимает к себе Владимирскую икону, на нем – святительские ризы из тяжелых узорчатых восточных шелковых тканей, а на голове митра в виде шапки, подобная той, в какой нередко изображается митрополит Иов, восшествию на святительский престол которого Арсений способствовал.
История связала святителя Арсения и с Казанским образом Богоматери. В 1625 году по повелению Патриарха Филарета Арсений принял участие в исследовании чудотворений от Казанской иконы Божией Матери, перенесенной из Шартомской Никольской обители в храм Воскресения Христова в Суздале. Чудеса оказались истинными. И, конечно, святитель был свидетелем Смуты на Руси и описал все выпавшие на ее долю невзгоды. Роль Казанской иконы Божией Матери в избавлении от бедствий была ему хорошо известна, поэтому существует еще один извод поясных икон святителя, на которых он держит Казанский образ. Однако во Владимире и Суздале встречаются в основном иконы с Владимирским образом.
Во время своего пребывания в Москве святитель Арсений вел подробные записи о том, чему был свидетелем, и таким образом написал произведение «Труды и странствования смиренного Арсения, архиепископа Елассонского, и повествование о создании Московского Патриархата». Изложение событий было правдивым, а название произведения по сути отразило жизнь святого: благотворительность, служение ближним, а также московским святыням стало его подвижническим путем.
5 июля 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.