Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Теплая Заступница мира холодного
Название иконы Божией Матери «Взыскание погибших» принадлежит, по слову духовного писателя Евгения Поселянина, к числу трогательнейших наименований, какие только были адресованы Пречистой Деве, и выражает глубокую и благодарную думу человечества о Богоматери как о последнем прибежище, последней надежде потерянных людей.
Покаяние Феофила
«Когда окружающие считают кого-нибудь безвозвратно потерянным, – рассуждает Евгений Поселянин, – и он сам чувствует, что всё для него кончено, невидимо следящая за ним Богоматерь является его надежной опорой. Она с жаром материнской любви и ни перед чем не отступающей веры борется за такого погибшего и сообщает ему новые жизненные силы, когда он лежит почти трупом. Что шепчет Богоматерь такой измученной, пропавшей душе: это тайна Ее, это тайна спасаемого Ею… Но чудным образом Она льет целительный бальзам на сплошную язву души, выпрямляет, выхаживает, оздоровляет пропадающего человека».
О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений нет. Сохранилось только древнее сказание «О покаянии Феофила, эконома церковного во граде Адане» (VII век), в котором повествуется о том, как Пресвятая Дева явила Свою благодатную силу над духовно погибшим экономом храма малоазийского города Адана монахом Феофилом. Феофил отличался доброй жизнью, но был оклеветан и отстранен от послушания. Впав в отчаяние, несчастный обратился за помощью к волхву, по наущению которого отрекся от Господа. Однако затем Феофил раскаялся в содеянном и многие дни и ночи провел в посте и молитве перед иконой Богоматери, именуя Ее «Взысканием погибших». Пресвятая Дева исходатайствовала грешнику перед Господом прощение его прегрешений, чем явила Себя истинной Взыскательницей погибших.
Средневековая миниатюра
|
В этом сказании открывается великая сила образа «Взыскание погибших»: Матерь Божия взыскует через него не только погибающих, но даже уже погибших, даруя последнюю надежду не надеющимся уже ни на кого, кроме Господа. Об этом поется и в тропаре иконе: «Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас». А молитва монаха Феофила, содержащаяся в сказании, послужила основой для молитвы, читаемой перед образом «Взыскание погибших». Этой иконой Богоматерь дарует нам последнюю надежду, чтобы не прийти в совершенное отчаяние и уныние, видя свои тяжкие и, кажется, неисправимые грехи. И надежда эта состоит в том, что Матерь Божия может достать кающегося грешника даже из глубин ада.
Иконография и чтимые образы иконы «Взыскание погибших»
Главной иконографической особенностью этого образа является почти поколенное изображение сидящей Богоматери с Младенцем, стоящим на Ее коленях; Сын десницей обнимает Мать и приникает щекой к лику Богородицы. Также достаточно редко встречается изображение рук Девы Марии с плотно сцепленными пальцами – руки Богоматери образуют кольцо вокруг фигуры Младенца Христа. В иконописной традиции XIX века существовало несколько устойчивых иконографических вариантов написания этой иконы: Богоматерь изображалась как с покровенной, так и с непокровенной главой, иногда не воспроизводилось характерное положение Ее рук. На некоторых иконах слева помещалось изображение окна с пейзажем. (Все вышеперечисленные варианты иконографически восходят к одному типу).
XIX век. Рыбинский государственный
историко-архитектурный и художественный
музей-заповедник. icons.pstgu.ru
В Москве до революции пребывали две чтимые иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Празднование совершалось так: начиналось в Палашовском переулке у «большого», первого и главного образа, а потом, на следующий день, иерархи служили в храме святителя Николы в Звонарях у второй иконы, которая была вделана в большую иконную стенку (над образом находилось изображение Рождества Богоматери, по обе стороны – архангелы, а внизу – икона Успения).
Так называемая «главная икона», некогда находящаяся в Палашах, когда-то передавалась по наследству в одной благочестивой дворянской семье. Последний ее владелец овдовел и вскоре оказался в полной нищете. Тяжелое положение его усугублялось тем, что он имел трех взрослых дочерей и не мог достойно выдать их замуж без приданого. С горя он запил и постепенно пришел к мысли о самоубийстве. Находясь в таком крайнем отчаянии, он вдруг вспомнил о своей родовой святыне – иконе Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Усердная молитва перед этим образом удержала его от непоправимого шага и спасла от отчаяния. А вскоре попечением Богоматери судьба его дочерей-бесприданниц счастливо устроилась, и в дом вернулся достаток. Благодарный владелец счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и по особому указанию, полученному в сновидении, передал его в храм Рождества Христова в Палашевском переулке, где образ стал особо почитаться прихожанами.
Особенность иконографии этого образа заключается в том, что Пресвятая Дева изображена с непокрытой главой (вероятно, в связи с преданием, согласно которому Она отдала Свой покров ради спасения грешника). Богомладенец Христос стоит по правую руку на коленях Богоматери, держащей Его обеими руками. Глава Его касается щеки Богоматери. На полях иконы изображены святые небесные покровители прежних владельцев образа: мученик Мамант, апостол Филипп, святая праведная Анна.
В 1812 году храм был разграблен французами. Икона Божией Матери «Взыскание погибших» была найдена расколотой на три части среди поруганного церковного имущества. При обретении иконы совершилось множество исцелений. Вскоре стараниями художника Тимофея Мягкова чтимая икона Божией Матери была восстановлена. Усердием прихожан в 1835 году прежний Покровский придел Христорождественского храма был переименован и освящен в честь иконы Божий Матери «Взыскание погибших», где икона простояла еще сто лет.
В день памяти иконы Литургию в Палашевском храме совершали митрополиты Московские и викарные Преосвященные. В годы настоятельства в этом храме протоиерея Николая Андреевича Величкина († 1935 г.) перед чтимым образом неоднократно служил святитель Патриарх Тихон. По благословению Святейшего Патриарха Пимена этот храм был определен местом постоянного служения в Москве ныне покойного подвижника благочестия архиепископа Волоколамского Питирима (Нечаева), бывшего викария Московской епархии и председателя Издательского отдела Московской Патриархии.
В 1935 году храм Рождества Христова в Палашах был разрушен советской властью, но чтимый образ Божией Матери «Взыскание погибших» верующим удалось спасти – икона была перенесена в храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Этот храм был построен в XVII веке в память торжественной встречи митрополита Московского, будущего Патриарха Всероссийского Филарета, возвратившегося из польского плена в июне 1620 года.
в храме Воскресения Словущего
на Успенском Вражке
Образ «Взыскание погибших» помещен ныне в киоте слева от иконостаса на возвышении и покрыт искусно выполненной ризой. Здесь регулярно совершаются богослужения архиерейским чином, а по воскресным дням вечером всегда читается акафист перед чудотворным образом.
Матерь Божия, не оставь нас!
По благословению Святейшего Патриарха Пимена[1] храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке был определен местом постоянного служения в Москве подвижника благочестия архиепископа Волоколамского Питирима[2], бывшего викария Московской епархии и председателя Издательского отдела Московской Патриархии. При владыке Питириме в 1981 году икона Богородицы Взыскание погибших вновь чудесно прославилась. По воспоминаниям монахини Елизаветы (Гончаровой), владыка хотел делать ремонт в храме, но власти на его просьбы не реагировали. И вдруг… в храме возник пожар, и начался он от чудотворной иконы.
«Пожар случился днем, а загорелось от свечи. Одна женщина, у которой сын куда-то сдавал экзамены, наставила целый подсвечник свечей перед "Взысканием погибших". После службы Евдокия Степановна, главная "блюстительница" иконы, куда-то ушла, свечи догорали, что-то упало на ковер... Я тогда куда-то уезжал, куда – не помню. Когда вернулся, отец Владимир сообщил мне о том, что случилось, я сразу же поехал в храм. Горел даже иконостас. У "Взыскания погибших" лопнуло стекло, икона была вся черная, но осталась цела. Вышло так, что еще до пожара я приготовил документы, свидетельствующие о том, что в храме неисправна проводка, но староста на них никак не реагировал. Когда начали исследовать причины пожара, на это обратили внимание, тогда удалось его "спихнуть" (староста, Иван Михайлович, был, что называется "под колпаком")»[3].
Сколько раз убеждалась, что приходящие к нам испытания чаще всего оборачиваются добром. Как и в данном случае. После этого пожара икона Богородицы «Взыскание погибших» прославилась, в храме сделали ремонт, а староста «неблагонадежный» ушел. Все закончилось прекрасно.
Чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших» постоянно подает помощь и исцеление от духовных и телесных недугов молящимся и взывающим к ней. Об этом неистощимом источнике милости и сострадания красноречиво говорят многочисленные благодарственные приношения прихожан: кольца, крестики, медальоны, цепочки, которыми обильно украшена великолепная серебряная риза иконы.
Чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших» постоянно подает помощь и исцеление от духовных и телесных недугов молящимся
К этой иконе обращаются с молитвой невесты перед Венчанием, прося благодатного брака, к ней прибегают люди с мольбой об освобождении от пороков, страждущие в болезнях, а также матери с ходатайством о погибающих или погибших детях. И всем Царица Небесная ниспосылает помощь и заступление.
В храме Воскресения Словущего
Напоследок хочу поделиться своим маленьким открытием, сделанным в конце 80-х. Начинала воскресать память о царе-мученике Николае II и его семье. Мне попалась в руки опубликованная в «Огоньке» фальсификация Родзинского «Господи, спаси и усмири Россию», когда в дневнике у царя было написано «…спаси и умири Россию». Всего лишь одна буква, а смысл извращен. Но это я сейчас знаю, а тогда от этих слов в душе был какой-то осадок. И вот однажды в храме Воскресения Словущего, где начиналось мое воцерковление, я стояла у Боголюбской иконы Божией Матери и прочла помещенный под ней тропарь: «Боголюбивая Царице, Неискусомужная Дево, Богородице Марие! Моли за ны Тебе Возлюбившаго и Рождшагося от Тебе Сына Твоего, Христа Бога нашего, подати нам оставление прегрешений, мирови мир, благоплодию изобилие, Императору нашему Николаю Александровичу и наследию его здравие, на враги же одоление…».
Сейчас, после прославления Царской семьи, вероятно, это обстоятельство уже и не поразит верующего человека. Но в 1989 году для меня было откровением и то, что Церковь всегда молилась за святого царя, и то, что долгие годы атеистического мракобесия эта молитва оставалась на виду у всех людей. Правды Божией не скроешь. Лично я восприняла это как знак, и все недоумения и вопросы о жизни Царской семьи расточились, аки дым.
Об особом почитании москвичами образа Божией Матери «Взыскание погибших» говорит и тот факт, что к началу ХХ века в Первопрестольной существовало шесть храмов, освященных в честь этой иконы. Ныне из них действующей является лишь надвратная церковь при храме Софии Премудрости Божией в Садовниках, возвращенная верующим в 1994 году.
«Непритворная вера»
Нам удалось побеседовать с одним из прихожан храма Воскресения Словущего на Сивцевом Вражке, известным православным писателем Владимиром Крупиным.
– Владимир Николаевич, Вы уже много лет являетесь прихожанином храма Воскресения Словущего на Сивцевом Вражке. У этого храма интересное название. В честь какого события он так назван?
– Наш храм назван в честь Обновления Иерусалимского храма. В языческие времена святое место, где произошло спасение человечества страданиями Спасителя, было поругано и осквернено. Но равноапостольный Константин, Византийский император, и его мать святая Елена решили, наконец, на месте распятия Христа создать Божий храм. Для этого царица Елена отправилась в Иерусалим, носивший тогда языческое название Элиа Капитолина. Святая царица разрушила всех идолов, отыскала Крест Господень и начала постройку храма Воскресения. Работы шли десять лет. Храм освятили на тридцатилетие правления императора Константина, его святая матушка к тому времени уже преставилась. Собравшиеся на торжество святые отцы постановили всегда праздновать день Обновления Великой Церкви Иерусалимской. И с тех пор он празднуется всей Церковью. В России много храмов, посвященных этому событию, в их числе и наш московский – Воскресения Словущего. Этот храм для многих москвичей очень дорог. Тем более радостно, что он не закрывался в годы гонений.
Владимир Крупинин
|
Я пришел сюда осенью 1977 года, и с тех пор, когда я в Москве, всегда хожу в этот храм. Повод моего знакомства с храмом был невеселым – отпевали одного знакомого. Служил владыка Питирим. Я был настолько поражен силой его молитвы и той благодатью, что царила в храме, что почувствовал огромное желание вновь вернуться в этот храм.
Владыка Питирим был одним из первых среди архиереев, которые делали шаги навстречу творческой интеллигенции. Я отлично помню 1980 год, великий юбилей – 600-летие Куликовской битвы. Празднование проходило с небывалым размахом. А через несколько лет православные христиане отмечали Тысячелетие Крещения Руси. И во всех мероприятиях владыка Питирим принимал активное участие.
Когда вспоминаю владыку, всегда на память приходит покаянный канон святого Андрея Критского. Как владыка его читал! Это не передать, не описать! Первый день Великого поста, накануне было Прощеное воскресенье. Хор затих, владыка выходит на середину, в храме полумрак и тихо-тихо. Начинает читать: «Откуда начну плакати окаянного моего жития…». И в душе вместе с хором откликается: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
В год кончины владыки мне довелось вместе с ним посетить Святую Землю, я причащался из его рук в Троицком соборе Русской Православной Миссии в Иерусалиме. А теперь на кладбище к его могилке не зарастает народная тропа.
А наш храм, слава Богу, продолжает традиции владыки Питирима, в том числе и окормления творческой интеллигенции. При этом здесь совсем нет духа элитарности. Мол, вот мы – господа интеллигенты. Действительно, храм находится в самом центре столицы, в него ходит много творческих людей. Появляется на пороге какая-нибудь знаменитость – ну и что, он самый обычный рядовой прихожанин. Например, Мариса Лиепу на концерте заваливают цветами, а он утром приносит их к нашей чудотворной иконе...
– Какие еще особо почитаемые иконы есть в храме?
– Очень почитаема среди прихожан икона святителя Спиридона Тримифунтского с частичкой мощей. Да что там, среди прихожан – вся Москва идет к святителю Спиридону помолиться о помощи, особенно в жилищных нуждах… Всяк на Руси бездомный, мы все сюда придем.
Тримифунтского в храме Воскресения
Словущего на Успенском Вражке
Есть замечательный образ преподобного Сергия Радонежского, очень хорошая икона святой княгини Анны Кашинской. Но самая замечательная в храме икона – все-таки образ Божией Матери «Взыскание погибших».
– В наше время молитва более всего связана со скорбными минутами жизни. А таковых, к сожалению, сейчас слишком много. Зато в испытаниях душа очищается и становится ближе к Богу. Как один поэт сказал: «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог».
– Да, когда человек живет в мире и достатке, ему и без Бога неплохо. «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12. 19–20).
Я иногда ловил себя на том, что боюсь посмотреть на Божию Матерь. Она все время будто смотрит на меня – не гневно, но как-то строго, иногда – прощающе, иногда – по-матерински. Главная наша Заступница – это Божия Матерь.
Конечно, есть и другие замечательные Богородичные иконы: лично мне особо дороги образы «Споручница грешных» в Хамовниках и «Утоли моя печали» в храме святителя Николая в Кузнецах. И названия такие поэтичные, и в то же время простые, в каждом слове – любовь! «Неувядаемый цвет», «Нерушимая Стена», «Умиление»… Господь и Божия Матерь никогда нас не оставят, только бы нам самим от Них не отойти.
Господь и Божия Матерь никогда нас не оставят, только бы нам самим от Них не отойти
А Казанская икона Божией Матери? Несмотря на безбожные времена, в народе сохранились поговорки и пословицы: «О, Казанская Божия Мать, сено помоги собрать». Ведь в деревнях все равно жили не по новому календарю, а по старому, церковному. Как-то сказал одной старушке: «Сегодня по-старому такой-то праздник». А она мне: «Это не по-старому, это по-Божескому».
– Довелось ли Вам сделать в храме какое-нибудь удивительное наблюдение?
– Во время службы я каждый раз невольно наблюдаю, как к нашей иконе идут люди, и понимаю: вот она, непритворная вера. Всегда в храме найдется кто-то, кто испытывает более сильное религиозное чувство, чем ты. И всегда встречается человек, у которого стоит поучиться: мужчина, женщина, ребенок.
И еще. Зная нашу историю последних времен, не так уж и удивительно, что в процентном отношении женщин в храмах намного больше, чем мужчин. Но в нашем храме, в отличие от Вятки (я вятский человек), другое отношение женщин к мужчинам. Приезжаешь в Вятку, даже дивно: «Пропустите вперед мужчин», то есть к Чаше идут сначала мужчины, потом – женщины, а уж затем – дети. А в Москве – нет. Я, разумеется, не сержусь, но это наше, московское. А там и стоят, как от веку заведено: мужчины – справа, женщины – слева. Сохранилась такая, в хорошем смысле, патриархальность.
А в Москве царит эмансипация. К сожалению, и в брюках женщины приходят, и без головного убора. А ведь женщина в платочке красивее становится! Вместе с тем я против того, чтобы у православной женщины или девушки был унылый вид. Это уже ханжество. Наоборот, нужно красивое платье, сарафан. Хорошо, что «Славянка» печатает фотографии красивых женщин, молодых матерей. Наша женщина, освященная святым православием, – самая красивая!
Вообще понятия «славянская красота», «русский ум» – это не пустые слова. Сам по себе русский язык весьма труден для изучения. Знаю это по опыту работы с переводчиками. И наши дети, возрастая в окружении русского языка, приобретают опыт особого мышления, которого нет у людей англоговорящих или говорящих на романских языках. Даже латынь с греческим проще русского языка, поэтому, конечно, большое счастье, что мы русские, православные.
[1] Пимен (Извеков; 1910–1990) – Святейший Патриарх Московский и всея Руси (1971–1990). В годы Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Пимена Россия переживала серьезные исторические перемены. В июне 1988 г. Святейший Патриарх Пимен возглавил торжества, посвященные 1000-летию Крещения Руси, и Поместный Собор Русской Православной Церкви. Стало возможным более активное участие религиозных деятелей в жизни общества, и в 1989 г. Патриарх Пимен был избран народным депутатом.
[2] Митрополит Питирим (Нечаев; 1926–2003) – епископ Русской Православной Церкви, митрополит Волоколамский и Юрьевский. 17 марта 1989 г. избран народным депутатом СССР от Советского фонда культуры. Был членом комитета Верховного Совета СССР по делам воинов-интернационалистов, членом Комиссии по вопросам депутатской этики. Был награжден орденами св. равноап. кн. Владимира I и II ст., прп. Сергия Радонежского I ст., св. блгв. кн. Даниила Московского II ст., государственными орденами Дружбы народов, Почета.
[3] Питирим (Нечаев), митр. Русь уходящая. М., 2019. С. 480-481.
18 марта 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.