Формула настоящей любви. Проповедь иеромонаха Павла (Щербачёва). (Продолжительность 00:09:10 мин, размер 12,5 Мб)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня за Божественной литургией мы слышали Евангельское чтение, в котором говорится о том, какие заповеди являются наиважнейшими. Поучение это было из уст Самого Господа нашего Иисуса Христа и было преподано после того, как пришедшие к Нему фарисеи и саддукеи искушали Спасителя. Одни спрашивали: «Стоит ли подавать подать кесарю?» – а другие вопрошали, с кем из семи братьев, имеющих жену по наследству, по закону Моисееву она будет после смерти? И в том поучении, которое мы слышали сегодня, фарисеи также искушают Спасителя, спрашивая у Учителя, какая наибольшая заповедь в Законе?
|
Вопрос этот задал законник, и в Евангелии написано «искушая Спасителя». Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей, – возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22: 35–37). Обе эти заповеди есть в Ветхом Завете, но не в рядовой последовательности среди десяти заповедей Моисеевых, которые являлись наиважнейшими, а как бы порознь: они находятся в Книге Второзакония и в Книге Левита. Они не включены в число десяти заповедей, но упомянуты в контексте многих других установлений и правил, изложенных в книгах Моисеевых.
Но может ли быть по заповеди любовь? Может ли быть по заповеди счастье? Если вам скажут: «Заповедь вам даем – будьте счастливы», – вы скажете: «Как мы можем быть счастливы, если у нас не закрыта ипотека, если у нас какие-то болезни и если у нас родственники наши не с нами, а где-то далеко от нас, если где-то идет война, где наши близкие гибнут на поле брани. Как мы можем быть счастливы?» Так же и любовь, как можно сказать «Любите»? Может ли кто-то объяснить ребенку, которого мать и отец любят больше всего на свете, что такое любовь и почему он любит своих родителей? Наверное, это будет трудно сделать.
|
Помните слова паремии? «Аще и мать забудет своя отроча, Аз не забуду тебя, глаголет Господь» (Ис. 49: 14). Здесь нам указывается на то, что любовь Божия несравненно выше и сильнее самой сильной земной любви – любви родителей к ребенку. И ангелы Божии любят Бога, но, наверное, они не могу объяснить даже своим ангельским умом, почему они имеют это постоянное стремление к Нему? В этой заповеди есть как бы укор роду человеческому и в первую очередь жестокосердным, прилепленным к земли фарисеям. Укор людям, несущим первородный грех, порчу, помрачение и сердца, и души, и разумения, которыми по Заповеди Божией мы должны любить Бога.
Любовь Божия несравненно выше и сильнее самой сильной земной любви
Вспомним книгу подвижническую преподобного аввы Дорофея. Этот святой, наставник, книгу которого можно сравнить с неким эталоном духовной жизни. Вспомним, что преподобный Варсонофий Оптинский, муж духовный и прозорливый, считал долгом для себя перечитывать ее хотя бы раз в год, как бы сверяя свои мерила с этим эталоном духовного делания. Авва Дорофей говорит, что любовь к Богу и любовь к ближнему можно уподобить окружности, от которой лучи идут к центру. Центр – это Бог, а лучи – это люди, и чем ближе человек приближается к Богу, тем ближе мы становимся друг у другу, чем большую любовь имеем мы к своему Создателю, тем большую любовь мы будем иметь друг к другу, к окружающим нас. Весь закон и пророки сводятся к любви, к этим двум заповедям: «На сих закон и пророки висят».
|
Даже непостижимый для нас мир ангелов, по слову преподобного Максима Исповедника, держится на следующих двух расположениях: на любви к Богу и на любви друг к другу. Подобным образом и мир всех от века святых.
Фарисеи, искушая Господа, вопрошали по человеческому смышлению, не ведали, что им предстоит не простой человек, не земной царь, они гадали, Мессия это или не Мессия, и видели в Нем будущего земного царя, а Он был Богочеловек. И для того, чтобы Его понять, почувствовать сердцем, душою, разумением, нужно перевести эти высшие силы человеческой природы в другую систему отсчета, в систему, которая определяет все земные ценности и события. Это Божественная система координат с двумя измерениями любви к Богу и любви к ближнему, и нет ничего естественнее для человека, чем формула любви. Сущность, ядро, замысел, вложенный в человека, – это то, что он создан по образу Божию, а Бог снизошел на землю, Его Богочеловеческая личность стала Церковью, в Которой человек становится Богом по благодати. Только через Евангелие, через учение Церкви мы можем через любовь к Богу любить человека истинной любовью, любить в человеке в первую очередь то, что Божественно, нетленно, вечно, непреходяще. Так Евангельское человеколюбие возносит нас к Боголюбию, но в полноте этой любви может пребывать только Единый Бог.
|
Вспомним слова, которые мы часто встречаем в богослужебных молитвословиях: «Едине человеколюбче». Будем просить у Щедродавца Бога такой Евангельской любви, не эгоистичной, ищущей своих сих, по смышлению фарисейскому и саддукейскому, а любви, отверзающей Небеса и возводящей нас к Своему Творцу и Промыслителю. Аминь.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.