Главная > Журнал > Бог и человек > Что вы смотрите на небо?

Что вы смотрите на небо?

Архимандрит Захария (Захару)

Распечатать

«Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне» (Пс. 46: 6).

Братья и сестры, Вознесение было последним событием в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Бог Отец весьма радовался человеку, такому, каким Он задумал его до основания мира. И послал Он в мир Духа Святого, дабы запечатлеть примирение между человеком и Собой. В лице Иисуса Христа принял Бог все человечество, «ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2: 14). Чудесность сегодняшнего праздника заключается в том, что, вознесшись на небеса, Христос вознес к Престолу славы Божией незапятнанную и неоскверненную человеческую природу, которая была дарована Ему Пресвятой Девой Марией. В этом была раскрыта непостижимая и безначальная любовь Самого Бога.

Сначала Христос сошел в преисподнюю, затем вознесся на небеса и дал дары человекам: «Посему и сказано: "восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам". А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?» (Еф. 4: 8–9). И орошали дары Святого Духа землю, подобно нежному дождю. И исполнилось обещание Господа о реках воды живой: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7: 38).

После Своего Воскресения Господь постоянно являлся Своим ученикам и посвящал их в тайны Царства Божия. Сорок дней после Пасхи стали для апостолов насыщенным богословским курсом. В своих беседах с ними Христос разрешал их недоумения, открывал их разум для понимания Священного Писания, отвечал на их вопросы и возжег в их сердцах желание Его Царства. Апостолы же находились «единодушно вместе» (Деян. 2: 1), «в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2: 42). В присутствии своего воскресшего Учителя пребывали они в молитве и благоговении, и слова Его запечатлевались в их сердцах и памяти.

В продолжение сорока дней Господь являлся ученикам, «говоря о Царствии Божием» (Деян. 1: 3). Ученики знали Его по плоти, но скоро узнают они Его в Духе: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5: 16). За те три года, что следовали они за Ним, они видели и слышали Его и прикасались к Нему: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши» (1 Ин. 1: 1). Однако сказано: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6: 63). Теперь они должны были познать Его как Господа Саваофа, любить Его и поклоняться Ему «в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4: 23).

В течение этого периода Господь преподал ученикам уроки, новые для них. С одной стороны, Он наставлял их Своим присутствием, чтобы они могли понять всю полноту Его Личности: как о Нем говорили пророки, что открыто было на земле через Его Воплощение, какова новая реальность после Воскресения. С другой стороны, Он предупредил их о том, что покинет их. Он давал Своим ученикам почувствовать себя без Него каждый раз, когда исчезал у них на глазах, особенно между Своим Вознесением и Сошествием Святого Духа. Таким образом усиливалась их жажда по Богу.

Отцы Церкви говорят, что Господь вознесся не молниеносно, но происходило это медленно. Христос постепенно возносился на небеса, чтобы освятить и воздух, подобно тому, как Он освятил всю землю Своим присутствием, все воды Своим Крещением во Иордане и самые отдаленные уголки земли, оставаясь в преисподней в течение трех дней. Пространство вокруг людей полно злых духов, поэтому оно должно было быть освящено Господом, чтобы облегчить переход человека с земли на небо в час земной его кончины. Таким образом, и у нас есть шанс в свой час совершить это восхождение без искушений, неуязвимо для бесовских козней.

В то время как Господь возносился, а ученики в изумлении наблюдали за этим, появились два ангела в белоснежных одеждах и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1: 11). Конечно, эти небожители не были удивлены тем, что ученики смотрят вверх, так как в тот момент это было естественным. Но все же в их словах таилось искусное наставление, потому что они застали учеников Христовых в состоянии бездействия. Недостаточно поднять глаза к небу, если это не сопровождается горением сердца. Ибо радость и вдохновение разливаются в сердце человека бурлящим потоком, когда жизнь его «сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3: 3).

Недостаточно поднять глаза к небу, если это не сопровождается горением сердца

Своими словами ангелы напомнили ученикам о Его Втором Пришествии, усугубив их ожидание. Бог послал Своих ангелов, чтобы придать мыслям апостолов эсхатологическое измерение и объяснить, что придет Он вновь так же, как вознесся. Дабы их сердца оставались исполненными мира и неизреченного утешения от Духа Святаго.

В событии Вознесения Господня мы наблюдаем еще три важных момента. Первый – это то, что Господь вознесся, благословляя учеников. Его благословение – это благодать небес, «яко роса Аермонская, сходящая на горы Сионския» (Пс. 132: 3). Он покинул Своих избранных учеников таким же образом, каким Он придет в день Страшного Суда. Благословение Господне почило на апостолах и через них распространилось на человеков: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть» (Деян. 2: 17). И остается благословение драгоценным наследием в Церкви Божией, передаваемым всем ее членам через епископов и священников, пока не достигнет совершенства при Втором Страшном Пришествии Его.

Бог сотворил мир из любви: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 16). Никогда Он не переставал заботиться о человеке, даже когда тот проявлял бунтарство и непослушание. Даровал Он человеку многие годы жизни по Своей благости, чтобы стали они временем покаяния. И благословил Он эту жизнь. Эта печать благословения Божия отмечает последователей Христовых как избранных, чтобы ангелы могли узнать их в день Второго Пришествия. Он вознесся, благословляя учеников, и это дает нам велию надежду на то, что Суд Его будет с любовью и милостью.

Второй характеристикой Вознесения является славный путь, которым Он поднимался. Священное Писание часто описывает славу Божию как светящееся облако. Люди Ветхого Завета видели славу Божию, но не Самого Его. В Новом Завете, когда Господь явился во плоти, Он скрыл славу Свою в человеческом теле, дабы не устрашать Свое падшее творение, ибо Он «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Флп. 3: 21).

Люди видели в смиренном и кротком Господе агнца, ведомого на заклание: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53: 7). Но были они не в состоянии разглядеть славу Его. И именно по этой причине многие не признали в Нем Мессию. Однако те, у кого было благое устроение, уверовали в Него и получили благодать для покаяния.

Те, кто принял слово Его и уверовал в Него, получили привилегию называться детьми Божиими: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3: 1). Таковые перешли от смерти в жизнь: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5: 24). И в конце Своей земной жизни Христос открыто предстает перед учениками как Сын Божий, явленный в Своей славе.

В день Своего Славного Второго Пришествия Господь придет вновь на облаках небесных с силой и великой славой: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24: 30). Таким образом, Вознесение является пророческим событием, и Сам Господь становится пророком Своего Второго Пришествия. В этот знаменательный день слава Его будет подобна молнии и покроет она тех, кто несет на себе печать Его благословения, защищая от любого духа заблуждения: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мк. 13: 22).

Другими словами, Господь предостерегал учеников не обращать внимания на чуждые, лживые голоса, которые увещевали бы их в будущем отделиться от Церкви и сойти с пути, приковав свой взор к земле, осуетив сердце заботами мира сего. Те же, кто устремил свой взор ввысь, обратив свою привязанность всецело к горнему, не окажутся в заблуждении, но будут с большим терпением ожидать Его прихода: «О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3: 2–4).

Господь передавал Свои слова не тайно: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф. 10: 27). Таким образом, когда Он явится вновь, в Его присутствии также не будет ничего тайного или сокрытого: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24: 27). Священное Писание говорит нам достаточно о событии славного Второго Пришествия Господа в конце веков, поэтому, когда придет Он судить живых и мертвых, верующие в Него смогут, с одной стороны, понять это и не будут находиться во тьме неведения. И не упадут они духом перед бедствиями и страданиями, которые произойдут: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21: 28).

Второе Пришествие Господа будет сопровождаться славой Его. Для нас же самый правый и славный способ ожидать Его – пребывать в Иерусалиме, то есть быть деятельными и преданными членами Церкви Божией, участвуя в церковных таинствах, воздавая Ему хвалу и благодарение: «Хвалите Господа, яко благ Господь: пойте имени Его, яко добро» (Пс. 134: 3).

Наконец, третья особенность, которую мы наблюдаем в событии Вознесения, – это его внезапность и неожиданность. Второе Господне Пришествие также будет внезапным и неожиданным. Он неоднократно предупреждал нас: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13: 33); «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Мк. 13: 37). Уверенность в спасении не может основываться на человеческих расчетах. Апостол Петр увещевает нас: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2 Пет. 3: 14). Поэтому единственное, что мы действительно можем сделать, – это приносить Богу постоянную метанойю и сердце сокрушенное: «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). Чтобы в конце концов могли вкусить мы мир, рождающийся от примирения с Ним, чтобы время нашей земной жизни сделалось временем благодатным.

Вся жизнь верующих проходит в ожидании встречи с Женихом. Однако из законов духовной жизни хорошо известно, что те, кто придерживается ложно-псевдоапокалиптического настроения, кто ищет явлений и видений, в действительности имеют дух высокомерия и легко поддаются вражьему заблуждению. Те же, кто пребывает в сокрушении духа и смиренной молитве, заслуживают того, чтобы быть вознесенными духом в вечности Божией. Таковые считают себя прахом и пепелищем, достойными всякого рода адских мук и никогда не перестают взывать с надеждой к Его милости.

Вся жизнь верующих проходит в ожидании встречи с Женихом

Братья и сестры, для нас важно постоянно исследовать свое сердце, очищать его и не позволять ничему постороннему проникать в него, ибо принадлежать оно должно Богу нашему. Да не будет разум наш затуманен мрачным сном уныния, свойственным сынам века сего. Эсхатологическое ожидание преображает эту преходящую жизнь надеждой нетленного, устраняя искушение отвергнуть Страшный Суд, как говорилось в апостольском Послании: «И говорящие: "где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же"» (2 Пет. 3: 4).

Ожидание Пришествия Господа придает нашей жизни дух любви, как пишут отцы Церкви. Любовью к Богу преодолеваем мы ложные стремления и желания этого мира, который проходит: «И пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7: 31). Господь говорит: «А одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10: 42). Поэтому, что действительно нужно для нас – это благодать Божия, это огненные языки Духа Утешителя, которые коснулись бы наших душ. И тогда признает нас Господь Своими возлюбленными в день Второго Своего Пришествия, и войдем мы в Брачный чертог Жениха нашего и пребудем с Ним во веки веков. Аминь.

Перевела с английского Александра Калиновская

Сайт Pemptousia.com

Архимандрит Захария (Захару) 19 мая 2026

Издательство
Сретенского монастыря