Главная > Журнал > Бог и человек > Хоть в малом уподобляться Христу +АУДИО

Хоть в малом уподобляться Христу +АУДИО

Иеромонах Павел (Щербачёв)

Распечатать

Хоть в малом уподобляться Христу. Иеромонах Павел (Щербачёв). (Продолжительность 00:14:56 мин, размер 11,5 Мб)

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Проповедь в Неделю 21-ю по Пятидесятнице. Память святых отцов VII Вселенского Собора

^{Иеромонах Павел (Щербачёв)}

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В сегодняшний воскресный день мы празднуем несколько событий, которые воспоминает Святая Церковь. Что же это такое? Конечно, в первую очередь это воспоминания Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «Испровержися смерть, воскресе Христос Бог, даруяй мирови велию милость», – поется сегодня в тропаре воскресном четвертого гласа. Но сегодня мы еще воспоминаем то событие, которое является для многих из нас чудом, требующим того, чтобы вникнуть в суть события, которое описывается евангелистом Лукой, – воскрешение сына Наинской вдовицы Спасителем. И третье праздничное событие, о котором мы творим воспоминание, – это память отцов VII Вселенского Собора – Собора, на которым было восстановлено иконопочитание.

Вспомним, что говорилось в сегодняшнем Евангелии: Христос, видя безутешную скорбь вдовицы, оставшейся без средств к существованию, лишившейся единственного своего сына, воскресил его (см.: Лк. 7: 11–16). При этом, в отличие от других евангельских событий, когда первосвященник Иаир просил Его воскресить свою умершую дочь, или когда Марфа просила о Лазаре, говоря: «Чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог» (Ин. 11: 22), вдовица не просила об этом. Господь явил просто Божественное милосердие, показав, что Господь не требует порой наших молитв: Он милует даже тех, которые не обращаются к Нему.

Еще в Ветхом Завете мы знаем случаи из Священного Писания, когда через Своих пророков Бог воскрешал мертвецов. В Сарепте Сидонской пророк Илия воскресил сына женщины, находящейся в безутешной скорби. Эта женщина явила нам пример, как относиться к тем испытаниям, которые встречаются в нашей жизни. Она полагала причиной смерти сына свои грехи, не отчаялась в милосердии Божием и называла пророка Илию человеком Божиим. И сонамитянка, сына которой воскресил пророк Елисей, так же взывала, обращаясь на небо, свидетельствуя свою крепкую веру Богу: «Жив Господь, и жива душа твоя! аще оставлю тебе» (4 Цар. 4: 30), – говорила она пророку Илии. И воспоминая праотцев, апостол Павел (мы это услышим в Неделю святых праотцев) говорит: «Верою прияша жены от воскресения мертвых своих» (Евр. 11: 35).

Но пророки перед тем, как совершить это величайшее чудо, уединялись и творили усердную молитву. Господь же, проходя мимо, воскресил сына вдовицы, как бы совершив нечто обычное. При этом нам надо полагать в памяти, что по закону иудейскому человек не мог прикасаться к мертвецу. Он становился после этого нечистым. Но кем был писан этот закон? Закон был писан Тем же Богом, Который воскресил мертвеца. Он его преподал роду человеческому через Своего пророка Моисея. Он и упразднил, как ненужный, по пришествии новой благодати после искупления рода человеческого от преступления Адама.

Что такое лишиться своего умершего в юных летах сына, могут лучше понять женщины. Бывает, что дети умирают от болезней, бывают несчастные случаи, бывает, что война забирает у них единственного кормильца или одного из любимых чад. И по рассуждению человеческому это несправедливо. У нас много несправедливостей, которые возникают в сознании каждого из нас. Некие злодеи, коррупционеры процветают (мы читаем новости), а праведники порой испытывают трудности. Люди пробиваются и достигают высот предательством, подлостью и низкими поступками, а те, кто держится заповедей Божиих, стараясь жить по правде, пребывают в состоянии порой даже угнетенном. Но эта справедливость – справедливость человеческая. А есть справедливость Божественная, та, которая насаждена в человеке через семена Святаго Духа в таинствах Крещения и Миропомазания.

Воскрешение сына Наинской вдовы

Что же говорят святые отцы? Они говорят, что основные, самые важные для человека четыре добродетели – это благоразумие, целомудрие, мужество и справедливость. Воскрешение мертвых – величайшая справедливость, которая существует в этом мире, в огромной вселенной, в которой мы живем. И свидетельство этой справедливости – образы, святые иконы, которые окружают нас. На одной стороне храма – святитель Тихон и преподобномученица Елисавета: нам трудно даже представить, какие скорби они претерпели! Праведный Иоанн Кронштадтский и святитель Иоанн Шанхайский, которые взирают на нас с западной стороны храма, были оклеветаны и несли великие труды. Святитель Иоанн не спал по ночам несколько десятилетий, а отец Иоанн отдал свою жизнь на пастырское служение, горел, как свеча, светил другим, а сам сгорал. А святые мученики, которых мы видим, и апостолы – все они по человеческому мышлению были несправедливо гонимы, умерщвляемы, мучимы. Некоторые из них самовольно, по человеческому мышлению несли такие великие подвиги и труды, которые в наше время едва ли кто сможет понести.

Конечно, говоря об этом, мы не можем отрицать, что связь матери и сына остается, может быть, теснейшей связью, которая существует в человеческом роде. Мать носит своего сына в утробе, питает его своей плотью и кровью, затем питает молоком, и это для нее – какое-то второе «я», альтер эго.

Но, оказывается, есть еще более тесная связь, чем связь матери и ребенка, – это связь человеческой души и Бога. И если Бог отходит от человека, то Сам Он, будучи Самим милосердием, любовью, справедливостью и величайшей властью, не может это сделать без воли человека. Когда человек как создание, имеющее свободную волю, захочет, то Бог отходит от него, потому что человек не хочет, чтобы Бог пребывал в его сердце. Тогда этот человек может умереть еще при жизни. Помните из русской литературы – живой труп? Такое часто случается. И многие матери, имея живых сыновей и живых дочерей, имеют таких живых трупов – имеют неутешную скорбь еще при их жизни. Несправедливо, по человеческому размышлению, отнять у матери сына и положить его во гроб. Но еще страшнее, когда дети сами израбатывают себе гроб в этой жизни на глазах у своей матери.

Одним из таких гробов нашей современности являются гаджеты

Одним из таких гробов нашей современности являются гаджеты. Ребенок приходит домой, его не интересует ничто: ни общение с матерью, ни общение (я уже не говорю) с Богом молитвой. Он включает свой телефон, включает свой iPad и уходит в какой-то темный водоворот смерти. Если вы спросите его, чем он интересовался 2–3 недели назад, никто, как правило, не может дать какого-то вразумительного определенного ответа о том, что происходило. Это, конечно, беда. И беда доходит до такой степени, что молодые люди в течение 5–7 лет не видят друг друга: они общаются по телефону. И это, конечно, какая-то страшная тень того склепа, в который мы можем прийти, если мы не обратим на это внимание.

Многие, конечно, скажут, что этой работой должны заниматься священники. Но точно ли это? Ведь апостол Павел говорит о каждом из нас: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2: 9). Конечно, не такой Божественной силой, какой Господь воскрешал мертвых и утешал скорбящих, но мы можем многое сделать для тех, кто окружает нас. Святые отцы говорят, что насколько человеческая душа выше тела, настолько выше то утешение, благодеяние, которое мы можем оказать для души человека, не обязательно излагая ему высокие богословские истины, а просто добрым словом, поддержкой, мы можем совершить жертву, приятную Богу, Жертву, которую совершает иерей, потому что само название «иереос» – это, по сути, человек, который приносит Жертву. И такая жертва может быть угодной Богу.

Не будем забывать об этом. Будем хоть в малом уподобляться Христу, творить милостыню, когда нам предоставляется к этому случай. И дай Бог, чтобы наши души не остались мертвыми сынами или дщерями Божиими, заключенными в ад, а жили той полнотой жизни, которую заповедал роду человеческому в Новом Человеке во Христе Сам Спаситель: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10: 10). Аминь.