Главная > Журнал > Бог и человек > О молитве без ответа, благодарности без радости и вере без утешения

О молитве без ответа, благодарности без радости и вере без утешения

Ответ священника

Распечатать

– Батюшка, многочасовая очередь к мощам – это просто необходимость, которую приходится терпеть, или само это ожидание тоже может принести человеку духовную пользу?

– Я очереди к мощам не люблю, но считаю, что они полезны. Потому что это уже своего рода подвиг.

Прежде всего – телесный. Ведь ты не просто так идешь к мощам. Хочешь что-то получить, попросить святого, или Богородицу перед Ее иконой. Все равно стоишь там пускай час или пять часов, и этим себя утруждаешь. То есть ты приносишь какой-то труд, жертву, чтобы быть услышанным.

Конечно, речь не о том, чтобы рассуждать: «Господи, вот я пять часов простоял, теперь Ты мне должен». Нет. Ты просто стоишь – и уже этим проявляешь свою веру.

Кроме того, в очереди человек наверняка хотя бы какое-то время молится или размышляет. Даже если он не особенно церковный, он может думать о своих близких, переживать за них, просить, чтобы у них всё устроилось. Люди своими словами просят о здоровье, жилье, работе, предстоящей операции, о помощи в болезни. Молятся о себе и о близких.

То есть человек не только телесный, но и сердечный труд совершает.

Конечно, если ты всю очередь раздражаешься и ругаешься, это уже совсем другое дело. Но нужно стараться не роптать, чтобы не растерять пользу от своего труда.

Мы все немощные люди и, конечно, устаем, начинаем раздражаться. Но большинство всё-таки достаивают очередь до конца и стараются сохранить правильный настрой, не возмущаться. А потом подходят и прикладываются к деснице святителя, к мощам или к иконе.

Благодать одна. Но одно дело – помолиться дома, в тапочках или босиком, в тепле. И совсем другое – принести труд: постоять несколько часов на морозе, на солнце или под дождем. Даже просто простоять пять часов – это уже подвиг. И молитва, соединенная с таким трудом, думаю, становится гораздо весомее.

– Всё, я поехала к мощам! А если, допустим, человек простоял пять-шесть часов, но молитвенного настроя так и не достиг. Отвлекался, думал о постороннем, не смог даже толком сформулировать, о чем хочет попросить. Тогда само прикосновение к святыне имеет значение? Получит ли такой человек помощь?

– Всё равно ведь человек едет к святыне с какой-то целью. Может быть, у него даже нет конкретной просьбы – он просто хочет приложиться к мощам, получить помощь Божию в своей жизни.

И ради этого он все-таки несет какой-то подвиг, подвиг веры. Человек самим своим поступком свидетельствует: я верю в святость этих мощей. Он утруждает свое тело ради этого. Думаю, Господь всё равно как-то это учтет.

Конечно, если человек всю дорогу и всю очередь был рассеян, это, скажем так, не лучший вариант. Лучше бы провести это время более молитвенно.

Даже в самой очереди могут происходить вещи, которые имеют духовный смысл. Например, человек может совершить маленький подвиг милосердия по отношению к тому, кто стоит рядом. Кто-то поделится водой. У кого-то есть акафист – и он даст почитать другому или будет читать вместе с соседом. Может быть, человек взял с собой складной стульчик и уступит его пожилой женщине или кому-то, кому тяжело стоять.

Получается, даже многочасовая очередь к святыне может стать не только временем молитвы и телесного труда, но и местом, где человек учится замечать ближнего и делать для него что-то доброе.

– Батюшка, молитва Богу может быть услышана только из смиренного сердца? А если человек несмиренный, получается, Господь не слышит его молитв?

– Господь слышит все молитвы, даже те, которые мы не произносим. Другое дело, что Он не торопится отвечать или выполнять какие-то наши просьбы. Если человек носит сердце несмиренное, значит, он хочет чего-то своего. То есть это не будет согласно с волей Божией и не приведет ни к чему хорошему. Если человек долго добивается... тогда Господь может исполнить его просьбу, но потом человек будет жалеть, потому что поймет, что ничего хорошего он себе не просил. Господь слышит все молитвы, и Он может исполнить всё. Только вопрос: пойдет ли это на пользу или нет. Он слышит, даже если ты не высказываешь – может быть, где-то на глубине твоего сердца скрывается прошение, слова, которые ты не хочешь никому говорить, даже себе, – даже их Господь всё равно слышит.

– А скорость исполнения молитв зависит от того, праведной жизни человек или нет? Ведь Господь сразу слышит молитвы старцев. Получается, это вопрос только времени?

– Во-первых, вопрос времени. Потому что Господь испытывает сердце человека. Он учит его молиться, чтобы человек просил, разговаривал с Богом. Во-вторых, воспитывает в человеке терпение, силу воли, любовь к Богу. Господу нужно живое сердце, а не просто проситель. Господь может исполнить любую молитву человека. Думаю, старцы просят то, что согласно с Его волей. То есть если они будут просить противного, Бог вряд ли это исполнит. Да и вряд ли старец будет просить о том, что не согласно с волей Божией. В книге пророка Исаии есть высказывание: «На кого воззрю? Только на кроткого и смиренного». Суть именно в том, чтобы стать смиренным сердцем, и тогда Господь будет с тобой всегда, Его благодать. Это уже плод молитвы. Твоя воля будет согласна с волей Божией всегда, и ты не будешь переживать, будешь блаженным. Ты будешь согласен с волей Божией, будешь хотеть того же, что хочет Господь.

Это не в плане того, что ты подчинишь свою волю, будешь каким-то рабом или безвольным человеком. Просто будешь понимать, то есть твоя воля будет действовать в одном с Господом направлении. Как у Христа в человеческом Его воплощении была единая воля с Богом Отцом, так и у человека будет единая воля с Богом.

– Угодна ли Богу благодарность, если слова «Слава Богу» звучат только на устах, а настоящего чувства в сердце нет? И как благодарить искренне, когда внутри ропот?

– Всё равно нужно благодарить. Даже если внутри ропот. Если разум понимает: «Я сейчас ропщу, но должен благодарить Бога», – значит, надо стараться благодарить.

Да, сердце пока не откликается, приходится себя преодолевать. Но ведь ты всё равно совершаешь труд ради Господа. Понятно, тебе мешает лукавый, мешает искушение, мешает собственная поврежденная природа, а ты все-таки стараешься благодарить.

Хуже – совсем перестать благодарить, махнуть рукой. А если продолжаешь понемногу себя понуждать, со временем это становится естественнее. И Господь дает благодать человеку, который хотя бы старается трудиться.

– Но разве это не самообман: говоришь одно, а чувствуешь совсем другое? Сам ведь не веришь собственным словам, которые расходятся с внутренним состоянием.

– Если разум находится в искушении, сомневается, нужно прислушиваться к сердцу. А если сердце смущено чувствами и переживаниями, нужно подключать разум. Они должны поддерживать друг друга.

Поэтому благодарить Бога нужно стараться, пусть поначалу даже только словами.

– И ропот нужно останавливать, даже когда нам что-то не нравится, и мы видим, что ситуация никак не меняется?

– Всё равно нужно говорить: «Господи, да будет воля Твоя».

Разум знает: Господь желает нам спасения, Он лучше нас видит, что для нас действительно полезно. И иногда приходится буквально напоминать себе об этом, убеждать себя, потому что бывает очень тяжело.

У некоторых людей наступают периоды, когда словно теряется связь с Богом, нападает неверие. Но и тогда нужно стараться идти к Нему и благодарить. Господь видит, что человек к Нему тянется, ищет Его, и, конечно, не оставит.

Может быть, облегчение придет не сразу, но со временем туман рассеивается, появятся пространство, свет.

Господь уже дал утешение, когда после Своего Воскресения явился апостолу Фоме и сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20: 29).

Это очень важные слова.

Человек может долго не видеть в своей жизни ничего явного, что подтверждало бы ему близость Божию. Может не чувствовать утешения, не видеть ответа, которого ждет. Но если при этом он продолжает верить – он блажен.

В этом и заключается вера. Не в том, чтобы увидеть, узнать, а в том, чтобы довериться Богу, даже когда пока не видишь.

– Батюшка, правда ли, что вера обязательно проходит через испытания? Как не сдаться во время искушений, как сохранить веру, когда тяжело?

– Любая вера испытывается. Если я поверил во что-то или в кого-то, кому-то доверился, то понятно, что моя вера испытывается. Это происходит ежедневно. Если мы говорим о Боге, то, конечно, моя вера тоже будет испытываться, будут возникать сомнения. Например, Господь испытывал веру преподобного Силуана Афонского. Сначала Бог дал ему благодать, а потом святой на 14 лет почувствовал богооставленность. Но святой пламенно верил и плакал, чтобы Господь вернулся. То есть он все равно не терял веру. И Господь только через 14 лет вернул ему благодать. Но вера действительно может испытываться всякими искушениями.

Сомнение, как пиявка или как комар, кусает, вводит яд, чтобы человек по возможности потерял бдительность и старался ее не заметить. И думал, что все мысли лукавого – это собственные мысли. Нужно не доверять своим мыслям, как пишет Никодим Святогорец в первых главах «Невидимой брани». Во всем человек должен проверять себя, не доверять мыслям, не доверять чувствам, все проверять. Или через рассуждения в первую очередь, через совесть, через заповеди, через советы с духовными людьми, с какими-то более опытными. Не доверять своим помыслам. Все, что смущает, сразу стараться держать на дистанции.

– В начале вы сказали, что вера испытывается вообще в целом, то есть она испытывается не только по отношению к Богу, а еще и по отношению к людям. Значит, и подвижники, которые помогают нам на пути веры, – даже эти взаимоотношения могут подвергаться испытанию? Ведь духовное лицо приближает к Богу, а враг не дремлет.

– Надо никогда не забывать, что враг воюет и не пускает нас к Богу приближаться. Постоянно будет мешать, пытаться отвести от Господа, от веры, от подвижников и просто тех, кто помогает нам на пути веры. Если мы это держим в уме, то мы будем понимать, что все искушения – происки лукавого, который старается нас отвести любыми методами. Нужно держаться в духовной жизни. Не сойти с пути может тот человек, который любит Бога. Если он его возлюбил и старается не терять, относится благоговейно. Если страх Божий есть, когда человек боится потерять Бога, страшится этого, тогда человек будет бояться любого колебания. Нужно буквально следить за собой, постоянно находиться в трезвении, следить за любым помыслом, не допускать его. Если малейшее какое-то сомнение, червячок, залезет и начнет там уже окучиваться, разрастаться, если человек будет еще с ним беседовать, разговаривать, то это потом перерастает в огромного змея сомнения.

Ответы насельников Сретенского монастыря

Беседовала Наталия Сибирцева

Ответ священника 10 октября 2026

Издательство
Сретенского монастыря