Главная > Журнал > Бог и человек > О тщеславии и гневе

О тщеславии и гневе

Архимандрит Клеопа (Илие)

Распечатать

Проповедь в Неделю 5-ю Святого и Великого поста

Что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей (Мк. 10: 36–37).

Возлюбленные верующие!

Если вы внимательно и благоговейно слушали чтение сегодняшнего Святого Евангелия, то, помимо других священных поучений, проистекающих из слов Спасителя, услышали просьбу двух апостолов, Иакова и Иоанна, сынов Зеведеевых. Вот о чем они просили:

– Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.

Он сказал им:

– Что хотите, чтобы Я сделал вам?

Они сказали Ему:

– Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей (Мк. 10: 35–37).

Видите, братия мои? Искушение тщеславия дерзнуло подступить даже к ученикам Господним. И это вовсе не удивительно, ведь диавол еще в раю искусил наших прародителей Адама и Еву все тем же искушением гордыни и тщеславия. Ибо слышите, что говорит Еве змей?

– Нет, вы не умрете! Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3: 4–5).

Диавол и ангелы его были изгнаны с небес также за грех гордыни и тщеславия, ибо помышляли сделаться подобны своему Создателю, приведшему их из небытия в бытие. Вот что говорит Божественное Писание об этом: «Ты, говоривший в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему"». (Ис. 14: 13–14).

Видите, братия, что грех гордыни и тщеславия стал причиной падения сатаны и ангелов, единомысленных ему?

Этим тяжким и богомерзким грехом диавол прельстил наших прародителей в раю и с той поры до сего дня не перестает искушать людей всякими испытаниями, особенно искушением гордыни и тщеславия, столь гнусным для Преблагого Бога. Так он искушал и учеников Спасителя в нынешнем Евангелии. Однако вы слышали, с какой кротостью и мудростью Спаситель поправил их; Он не стал их бранить, не проклял, не покарал, а кротко сказал:

– Не знаете, чего просите (Мк. 10: 38).

Как несмысленным детям, Он говорит им, что они не знают, чего хотят. А затем напомнил им о чаше Своих Святых Страстей и сказал:

– Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? (Мк. 10: 38).

А они ответили:

– Можем.

На что Иисус добавил:

– Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься (Мк. 10: 39).

И действительно, Иаков был убит Иродом, а Иоанна сослал на Патмос Домициан, римский император-язычник. Так оба эти апостола испили чашу страданий за Господа и Его Евангелие:

– А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано (Мк. 10: 40).

Но почему же Он сказал: «Но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Мф. 20: 23)? Да не подумает здесь никто, подобно Арию-еретику, будто Спаситель по Божеству Своему меньше Отца. Нет, но теперь Спаситель говорит как Человек. А по человечеству, не по Божеству, Он считал Себя меньшим. По Божеству же Он был и во веки веков остается равным Отцу.

Также в другом месте Святого Евангелия Он учит нас, говоря: «Я и Отец – одно» (Ин. 10: 30); и еще говорит: «Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них» (Ин. 16: 15; 17: 10). А еще в одном месте Он говорит: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (Ин. 14: 10).

Но продолжим следовать далее по пути слова, чтобы послушать, что говорит Святое Евангелие: «И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна»(Мк. 10: 41).

Вы видите, братия, что по причине искушения двух апостолов гордыней остальных десять постигло искушение гневом? И Всещедрый Спаситель наш снова призвал их к Себе, словно каких-нибудь детей, не ведающих, что творят, и сказал им:

– Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10: 42–44).

Бескрайняя благость и любовь Спасителя нашего с великой кротостью и мудростью поправляет и одних, искушаемых страстью тщеславия, и десятерых, гневающихся на двоих, и учит их не уподобляться властелинам мира, с огромным высокомерием и тщеславием правящим народами и владычествующим над ними. Поэтому Он учит их, говоря: «И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом».

Этими священнейшими поучениями Он изгоняет из ума их тщеславие и гнев, ведь обе эти страсти являются дщерями гордыни. Тщеславие – это начало, а гордыня – конец!

Тщеславие и гнев – дщери гордыни. Тщеславие – это начало, а гордыня – конец

Но и на умовении ног на Тайной Вечере Он преподал им то же поучение против тщеславия:

– Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13: 13–15).

Но что же такое тщеславие? По учению святых отцов, тщеславие – это начало гордыни, и «они отличаются между собою, как ребенок от взрослого и пшеничное зерно от хлеба». Тщеславию Господь грозит горем, говоря: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» (Лк. 6: 26). «Помысл тщеславия очень тонок и с легкостью прячется за делами добродетели, и немалый подвиг требуется, чтобы избавиться от тщеславия».

Как же избавиться от этого многоголового зверя тщеславия? По учению святого Иоанна Лествичника, тщеславие отгоняет от себя тот, кто на всяком месте и во всяком деле охуждает себя, кто мужественно терпит все оскорбления и наветы других, кто незадетым проходит мимо похвал и стремится к славе вышней, а здешнее считает сором.

Тот же святой говорит, что «начало нетщеславности – это хранение уст и любление бесчестия, середина – отсечение всех мысленных искушений славою, а конец – от души на виду у людей принимать то, что способствует бесчестию». Лишь у того имеется смиренномудрие, кто всякую добродетель совершает с целью угодить Богу, как учит нас святой апостол Павел, говоря: «Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10: 31; ср.: Кол. 3: 17).

Святой Исаак Сирин также учит нас о тщеславии следующему: «Уничижай себя, и исполнишься почестью от Бога. Не ищи почитания, будучи внутренне полон ран. Осуждай себя, чтобы быть почитаемым, и не пожелай чести, чтобы не быть обесчещенным». Затем он говорит: «Кто бегает за честью, от того она убегает, а кто бежит от нее, того она настигает сзади и пред всеми людьми делается глашатаем его смирения. Беги от тщеславия, и будешь прославляем. Бойся гордыни, и возвеличишься. Если гнушаешься тщеславием, беги от тех, кто гонится за ним».

Питер Брейгель Старший. «Тщеславие (Гордыня)»

Возлюбленные верующие! Доселе мы говорили о нечестии тщеславия, которым были искушаемы два апостола, Иаков и Иоанн. Далее поговорим немного о грехе гнева, немало вреда наносящего нам в жизни сей. И прежде всего посмотрим, что такое гнев и скольких видов он бывает.

«Гнев – это сотник разума, отмститель похотения. Когда мы чего-то хотим, а кто-нибудь нам мешает, мы гневаемся на него как онеправдованные». «Гнев есть воспоминание о скрытой ненависти, то есть злопомнение. Гнев есть желание причинить зло тому, кто прогневал нас».

Существует четыре вида гнева. Первый вид гнева называется раздражением, второй вид гнева называется злопамятством, третий вид гнева называется любомщением, то есть тем, что долго лежит в душе человека и ищет отмщения; а четвертый вид гнева – праведный гнев Божий.

Бог учит нас в Священном Писании, что надо пресекать наш злобный гнев: «Престани от гнева и остави ярость» (Пс. 36: 8). Также великий апостол Павел говорит: «Теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших» (Кол. 3: 8). В другом месте, показывая то же самое, он говорит: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф. 4: 31).

Святой Иоанн Лествичник показывает нам, какой добродетелью мы можем отогнать от себя злобный и страстный гнев, говоря: «Как вода в пламени, мало-помалу прибавляясь, совершенно угашает его, так и слеза плача истинного уничтожает весь пламень гнева и ярости».

Что же касается праведного гнева Божия, то он был проявлен в многоразличных видах кар, как показывает нам это Божественное Писание, говоря: «Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя. Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах» (Исх. 15: 7–10).

В другом месте о праведном гневе Божием мы слышим такое: «И извергнул их Господь из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим» (Втор. 29: 28). А Божественный и великий пророк Исаия, описывая праведный и священный гнев Божий, имеющий быть при конце света, говорит так: «Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его. Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю» (Ис. 13: 13–14).

Братия мои, покажем теперь, какие добродетели противоборствуют гневу. Первой добродетелью, угашающей и утоляющей гнев, является кротость. Спаситель наш Иисус Христос, желая научить нас, чем мы можем утишить смятение гнева, сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11: 29).

Первой добродетелью, угашающей и утоляющей гнев, является кротость

В другом месте Божественное Писание учит нас, говоря: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5: 5). Божественное Писание также учит нас, говоря: «Кроткий ответ отвращает гнев» (Притч. 15: 1; ср.: 16: 14; 25: 15). Святой апостол Петр показывает, что кротость обладает великой ценностью пред Богом, и говорит: «Да будет украшением вашим… сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3: 3–4). Еще и святой апостол Павел показывает нам, что надо с кротостью давать советы тем, кто впадет в какой бы то ни было грех, и говорит: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости» (Гал. 6: 1).

Я выделил это из Божественного Писания, чтобы напомнить вам, что наилучшим лекарством от гнева являются кротость и незлопамятность, ибо эти добродетели и злых могут сделать благими и привести их к покаянию. В этой связи приведу вам на память несколько историй из Патерика.

Пришли как-то воры в келию старца и сказали ему:

– Мы пришли, чтобы забрать все, что у тебя есть в келии.

А он ответил им:

– Берите, братия, что вам приглянется.

И они забрали все вещи, имевшиеся у старца. Забыли только мешочек, висевший на гвозде. И старец, взяв его, побежал за ними, говоря:

– Братия, возьмите то, что забыли в вашей келии!

И они, умилившись незлобию старца, отнесли к нему келию все отобранное и раскаялись, говоря промеж собой:

– Воистину, это человек Божий.

И снова читаем в Патерике, что два монаха жили в некоем месте, и пошел к ним старец, чтобы испытать их жительство, и, взяв посох, стал крушить зелень, посаженную одним из них. А брат, увидев, спрятался, пока он не разнесет всё. Когда же оставался всего один корень, брат сказал старцу:

– Если хочешь, оставь его, чтобы мне сварить его и нам с тобой вместе угоститься!

Услышав это, старец земно поклонился брату, говоря:

– За таковое твое незлобие Дух Святой почиет на тебе, брат!

Сказал Божественный Иов: «Глупца убивает гневливость» (Иов. 5: 2). А апостол Павел учит нас: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4: 26). Воистину, безумного убьет гнев, если он от души не отринет памятозлобие и желание отомстить огорчившему его, иначе, питая ненависть к брату, сделается подобен человекоубийце. Ведь, по свидетельству Священного Писания, всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной (1 Ин.3: 15).

Вот, братия, каким образом гнев убивает безумного. Ведь если он не отвергает гнев и памятозлобие, то доходит до ненависти, а ненавистью соделывается человекоубийцей и так, гневом и мстительностью, убивает свою душу.

Возлюбленные верующие!

Сегодня Неделя пятая Великого поста. Каждый день поста должен быть новой ступенью, возводящей нас на небо и приближающей к Воскресению Христову, поэтому мы должны, братия мои, изо дня в день понуждать себя к молитве, воздержанию, посту, к духовному примирению со всеми людьми, к милостыне, к отвержению грехов посредством исповеди и к единению со Христом в Святом Причастии.

Сегодня мы говорили о двух грехах, весьма распространенных у нас: о тщеславии и гневе. Самым подходящим для покаяния и освобождения нас всех от страстей является Великий пост. Будем теперь трудиться, будем теперь больше молиться. Теперь отринем гордыню, гнев, ненависть, сомнения, блуд, неверие и всякий грех. Теперь примиримся с Богом, пока у нас еще имеется жизнь и время для покаяния.

Разве мы все не видим, сколько в мире страданий и сколько людей умирает без всякого христианского приготовления? Как же избегут осуждения умирающие в пьянстве и блуде, умирающие в ненависти и тяжбах, умирающие в сектах и мраке безверия? Кто освободит их от мук адовых, если человеческой жизни на земле им не хватило, чтобы как должно уверовать в Бога и творить благие дела покаяния? Сохрани нас Спаситель от такого страшного конца без спасения.

В нынешнее же воскресенье Православная Церковь совершает память святой Марии Египетской, приводя ее всем в пример покаяния. Эта преподобная в молодости была великой грешницей. Но, придя ко Гробу Господню, не смогла войти в храм за свои лютые грехи. Тогда, придя в себя, она стала горько плакать о своих грехах и, поклонившись в храме, соделалась отшельницей в пустыне Иорданской. Там она в одиночестве подвизалась 47 лет, претерпевая тяжкие искушения, голод, помыслы, стужу и брани бесовские. Наконец, найденная преподобным Зосимой, святым исихастом, исповедалась у него, и он причастил ее Святых Таин, а спустя еще год нашел упокоившейся в Господе и похоронил там. Память ее совершается 1/14 апреля. Видите, сколько лет она каялась в грехах, совершенных в молодости?

Пойдем же и мы по пути покаяния, ибо без него напрасно живем: и жизнь свою расточаем попусту, и душу губим. У нас есть еще неделя до Вербного воскресенья. Было бы очень хорошо, чтобы вы в эти дни исповедались, а на Вербное приняли Тело и Кровь Христовы.

Продолжайте пост и молитву. Но просите только полезного для спасения. Примиритесь с Богом и людьми и имейте великое попечение о детях. Будем молить Благого Спасителя нашего да избавит нас от всякого греха и да поместит на том свете одесную Себя, со всеми святыми Его. Аминь.

Перевела с румынского Зинаида Пейкова
Сайт Creştin ortodox (Православный христианин)