Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления
«Чудо Рождества: от звезды Вифлеема к свету Богоявления» – очень важная и ценная книга, которую будет интересно перечитывать каждый год, открывая для себя всё новые смыслы.
О вечно новом
«Отец Силуан на это ответил: "А я думаю, что тут совсем другая причина, а не то, что неспособность русских. Потому, я думаю это то, что русские люди первую мысль, первую силу отдают Богу и мало думают о земном; а если бы русский народ, подобно другим народам, обернулся бы всем лицом к земле и стал бы только этим заниматься, то он скоро обогнал бы их, потому что это менее трудно". Некоторые из присутствовавших монахов, зная, что в мире нет ничего труднее молитвы, согласились с отцом Силуаном» (архимандрит Софроний (Сахаров) «Преподобный старец Силуан Афонский»).
Удивляясь разным веяниям – учениям, новостям, неожиданным или странным событиям, люди устремляются туда, где рассказывают о чем-то новом, необычном или показывают что-то любопытное. Возможно, подобное чувство владело иудеями, когда в синагоге Христос освободил одержимого бесами человека (см.: Мк. 1: 23–28).
Все спрашивали друг друга: «Что это за новое учение, когда бесам с властью повелевают, и они повинуются?» Подобный вопрос, хотя исходил от иудеев, вероятно, имел «греческое происхождение». Греки – представители просвещенной части человечества – необычайно интересовались новыми философскими учениями, мыслями об устройстве мира и общества.
Будучи любимым занятием не только просвещенной и знатной части общества, философские учения интересовали также и народ. Многие этому следовали и в поисках чего-либо необычного находили удовольствие слушать новые учения, поэтому вопрос о «новом учении» мог непроизвольно возникнуть и среди простых иудеев.
В то время Христос приходит в дом Петра, чтобы избавить его тещу от горячки. В городе исцеляет «всех больных и бесноватых» (Мк. 1: 32), запрещая бесам говорить о том, что Он – Божий Сын. «Новое учение» возвещают именно те сущности, что всегда рассказывают неправду. Их лукавство и необычные сюжеты увлекают людей и, постоянно подогревая человеческое любопытство, уводят от подлинной сути вещей.
Если откроем газету или заглянем на новостной Интернет-сайт, найдем ли там полноту правды, основу основ или незыблемую истину? Всё течет, изменяется, что и устраивает человека. Любопытство всегда подвигает к тому, чтобы слушать что-то новое. Возбуждают же любопытство и нетерпение нередко именно бесы, которым Христос запретил разглашать о Себе. Он изгнал из человека бесов, сказав, чтобы никому не говорили. Люди же удивлялись, искали объяснения неожиданностей или любопытных фактов и не находили.
Христос хочет дать всё, о чем Его искренне просят и в чем действительно нуждаются. Без слов, «новых учений» и выдумок людей о самих себе. Он в одиночестве удалился в пустыню, чтобы молиться. Никакая внешняя сила не должна вредить и во время молитвы смущать человека любопытными и будоражащими ум и чувства «новыми учениями».
Христос хочет дать всё, о чем Его искренне просят и в чем действительно нуждаются
Отвлекаясь от много-речия, много-мыслия, много-зрения и много-чувствования, человек может прийти к желанию уединиться, чтобы сосредоточится на едином – едино-речии, едино-чувствовании и едино-мыслии в созерцании Того, перед Кем он предстает. Своим присутствием Христос запрещает бесам смущать человека.
Не может быть много богов – каждый со своим «новым учением». Христос вышел на проповедь, запретив бесам разглашать неправду, хотя бесы кричали: «Мы знаем Тебя, Ты – Сын Божий!» Именно это Бог запрещает говорить тем, которые Его не знают. Подобное, к сожалению, пронизывает многие социальные учения, например, в этике или морали.
Когда люди встречаются, о чем бы ни заходила речь, всегда и во всем будут разные мнения, будь то экономика или политика, социальная или религиозная жизнь. У каждого есть свое, но не всегда человек готов и умеет это высказать.
Христос не судит человека за любопытство, а освобождает от изобилия устремлений. Вместо чрезмерной увлеченности «новыми учениями» Он хочет сосредоточить его на главном:
– Человек, ты перед Богом, потому что имеешь Его образ и подобие. Ты можешь быть красив красотой небесной, а не только земной!
– Как узнаю об этом?
– Есть твое внутреннее «я» – предстояние Богу в общении со многими во имя Божие.
Это единение, вечно новое, а не постоянно изменяющееся и обновляющееся, подобно ленте новостей, где с любопытством ищут обновления и жаждут новых впечатлений.
|
Если оглянуться назад – на то, о чем прочитали и узнали, видится опять одно и то же. Всё повторяется и как бы ходит по кругу. Люди ждут новых впечатлений, читая о том, что делают их лидеры, а лидеры народов ищут, что про них думает народ.
Народ и власть... Рассуждения об этом бывают достойны пера юмориста или сатирика. Только бы сатира не переходила всякие пределы, ведь немало тех, кто еще не слишком «свободен» и не ко всему терпим. Начинается брожение в голове и чувствах, результат которого бывает ужасающим. Несколько выстрелов, и нет сатириков-возмутителей... Здесь уже остается только молиться.
Удаляясь от всех людей с их поиском «новых учений», Христос в ночном одиночестве молился в пустыне. Рано утром восприятие чисто и свежо, и человек способен ясно принимать то, что Бог говорит ему. «Первую силу», как говорил преподобный Силуан Афонский, стоит отдать Богу, то есть употребить ее на молитву.
Суть православной молитвы – свою утреннюю «первую силу» отдать предстоянию перед Божиим Престолом. Перейдя от состояния сна к бодрствованию, от сонной дремы придя в силу, почувствовав ее в руках и ногах, стоит прийти в уединенное место храма. Там совершается утреннее благодарение. Не стоит искать «нового учения» и необязательно удаляться в лес или пустыню, Божий храм – пустыня для мира и место общения для обретающих вечно новое во Христе.
Подготовил Владимир Басенков
4 августа 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.