Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Весна покаяния. Память преподобной Марии Египетской
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Единого Бога!
Сегодня, в пятую Неделю Великого поста, Церковь чтит память преподобной Марии Египетской. Мы вспоминаем великую грешницу, которая ушла в пустыню, подвизалась там в покаянии более сорока лет и достигла вершин святости.
Преподобная Мария родилась в четвертом веке. Она была человеком, всецело преданным удовольствиям. Ее иногда называют продажной женщиной, но это не вполне точное определение, потому что она не брала деньги в качестве платы за свою распущенность. Ей множество раз предлагали деньги, но она отказывалась и выживала в основном за счет попрошайничества. И вот Мария жила таким образом, постоянно подыскивая новых мужчин для блуда. Она была хороша собой, многие обращали на нее внимание, так что она вела «активный» образ жизни. И она начала вести такую жизнь, когда ей было всего двенадцать лет, убежав из своего родного города в Александрию.
После семнадцати лет жизни, которая становилась все более и более мучительной, она решила совершить паломничество в Иерусалим на Крестовоздвижение. Но Мария плыла туда не для того, чтобы почтить праздник Креста. Она отправилась в это путешествие, потому что надеялась найти в толпе паломников новых жертв для удовлетворения своей похоти. Приплыв в Иерусалим, она и там продолжала вести свой привычный греховный образ жизни.
Однажды Мария оказалась у Храма Гроба Господня, в котором находится Голгофа, место распятия Спасителя, – святыня, особым образом почитаемая в день Крестовоздвижения. Но когда она попыталась войти в двери этого благословенного храма, ее внезапно остановила какая-то неведомая сила. Люди, теснившие ее со всех сторон, свободно входили в храм, а Марию будто удерживала какая-то огромная невидимая рука. И тогда вдруг началось то, что мир считает невозможным. Началось то, что мир считает нежелательным. Мария начала каяться! А впоследствии она перешла через реку Иордан и продолжала свой подвиг покаяния более сорока лет.
Когда мы слышим слово «покаяние», оно не кажется нам чем-то позитивным. Оно может вызвать чувство вины. Оно может звучать как осуждение или порицание. В нашем воображении нередко возникают образы властных, напыщенных проповедников, устрашающих проповедями о геенне огненной и серном озере, в которое извергают молнии какие-то разгневанные боги. Тогда почему мы так много говорим о покаянии в Православной Церкви?
Наверное, нам стоит сначала сказать о том, что существует множество так называемых «церквей», которые вовсе перестали говорить о покаянии или попытались исключить это понятие из своего месседжа, потому что оно непривлекательно для их клиентов-прихожан. И совершенно точно никто больше не говорит о покаянии в публичной сфере. Уже давно ни один президент США не объявлял день национального поста и молитвы, как это сделал Авраам Линкольн в 1863 году. А я осмелюсь заявить, что некоторые поступки общественных лидеров требуют покаяния…
Мощи прп. Марии Египетской в Сретенском монастыре
|
Я думаю, что есть две причины, по которым покаяние «не модно». Первая состоит в том, что, как я сказал ранее, большинство людей имеют жестокое и болезненное представление о том, что значит каяться. Это унизительно. Это тяжело. Это раздражает. Вторая причина заключается в том, что нам просто-напросто нравится грех (кстати, это еще одно слово, которое было исключено из публичного дискурса).
Но мы, будучи православными христианами, понимаем, что нам необходимо покаяние. А поскольку провозглашение Евангелия начиналось со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие!» – сначала из уст Иоанна Крестителя, а потом от его двоюродного брата Господа Иисуса Христа – мы должны иметь верное представление о том, что есть покаяние. Также мы должны задаться вопросом о том, почему нам следует не убегать от покаяния, а всем сердцем желать его. Это объяснит нам, каким образом люди, подобные Марии Египетской, были способны каяться так долго.
Нам необходимо покаяние, и мы должны иметь верное представление о нем
По-гречески «покаяние» звучит как μετάνοια. Это слово состоит из двух корней: μετά и νους, только второй корень несколько видоизменен. Слово μετά имеет много разных значений, в данном случае оно переводится как «перемена» или «поворот». А νους – это сокровенное чувство человека, способность к постижению божественной, мистической реальности. Это «сердце» или «око» души. Так что μετάνοια, покаяние означает поворот ока души, изменение сердца. Это о том, чтобы отвести наш внутренний взор от всего греховного, что отделяет нас от Божественной жизни, и направить его на все то, что есть благо, что соединяет нас с нашим Творцом.
Но все вышесказанное – это только этимологическое и богословское описание покаяния. А чтобы понять покаяние еще лучше, нам, думаю, пригодятся какие-то образные примеры… Место, куда направилась преподобная Мария Египетская, чтобы начать свое покаяние, – это Иудейская пустыня за Иорданом. В житии святой говорится, что она оросила эту пустыню своими слезами – слезами, проливаемыми в покаянии за многие годы греха и саморазрушения. Да, именно это делает грех. Это не просто прегрешение против космического закона. Это именно саморазрушение! Иногда разрушение происходит внезапно и опустошительно, но иногда его можно сравнить с постепенным обезвоживанием, которое превращает плодородную почву в бесплодную пустыню. Кстати, именно это произошло со значительной частью Ближнего Востока: большая часть этого региона была плодородной, но из-за длительного чрезмерного и неправильного использования земли она превратилась в пустыню. То же самое происходит с человеческой личностью. То, что было прекрасно и плодородно и сулило большие возможности, со временем постепенно становится сухим и жаждущим.
Грех – это не просто прегрешение против космического закона. Это саморазрушение!
И все же покаяние возможно! Когда душа начинает каяться, это подобно первому дождю после засухи. Иногда дождь отскакивает от твердой земли из-за того, насколько она отвыкла от него, и поэтому может казаться, что он не приносит пользы или даже вредит ей. Но со временем дождь начинает пропитывать землю. И там, где поначалу может быть грязь и эрозия, со временем мало-помалу появляется плодородие и начинается цветение!
Покаяние – это весна нашей души, и разве это случайно, что Великий пост выпадает на весенний период? Даже само слово Lent (которым в английском языке обозначается Великий пост. – Прим. перев.) на самом деле означает «весна». Мы орошаем покаянием почву наших душ, сбрасывая то, что тяготит нас, те бесполезные бремена греха, которые кажутся и ощущаются такими приятными, но на деле представляют для нас глубокую опасность. И когда это покаяние изливается в наши души, в них, подобно садовым цветам, пробуждаются, распускаются и расцветают многочисленные добродетели. Они спали в течение долгой зимы греха, но теперь они могут расти!
|
Каяться – не значит просто «чувствовать вину». Вина может сподвигнуть нас к покаянию, но не всегда. Вина – это просто боль от созерцания той пустыни, в которую превратилась наша душа. Но боль – это еще не покаяние. Покаяние – это разворот, перемена, возвращение к жизни. Мы должны увидеть, что в наших душах – пустыня. Иногда для этого осознания требуются потрясения, такие как несчастный случай, депрессия, развод, наркотики или смерть, но это не обязательно! Осознание внутренней пустыни может быть вдохновлено соприкосновением с истинной Красотой. Созерцая Эдем, красоту Рая в любви нашего Господа, мы понимаем, что живем в пустыне. А мы хотим в Рай!
Так что мы каемся – и начинаем постепенное возвращение в Рай. Мы поворачиваемся к Божественной Жизни Христа, Жизни Святой Троицы, дарованной нам в Причащении Сыну Божиему. Вот что значит истинное покаяние! Это значит, что мы, мертвые, можем ожить; что мы, сухие и жаждущие, можем стать плодотворными и напоенными; что мы, связанные узами греха, можем освободиться!
Вот как Мария Египетская могла десятки лет прожить в пустыни. Она не просто уныло бродила там с чувством вины. Она орошала сад своей души! Она заботилась о цветах добродетелей в своей душе; она гуляла с Богом по Райскому саду, так же как когда-то Адам и Ева; она, которая была пустыней посреди плодородных земель, стала живым Раем посреди пустыни!
Стал ли этот Великий пост весной для вашей души? Даже если пока не стал, такая возможность все еще есть. Всегда есть надежда, всегда есть милость, всегда есть возможность! Давайте будем каяться с радостью, братья и сестры, и таким образом в пустыню наших душ, подобно долгожданному дождю, изольется благодать Божия!
Нашему Жизнодавцу Богу, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, подобает слава, честь и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь!
Перевела с английского монахиня Каллиста (Голик)
Сайт Ancient Faith
28 марта 2026
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.