Потерянные грехи и другие рассказы
Интересные, добрые, поучительные, а порой и смешные истории об обычных людях, которые идут по жизни с Богом.
Смоленская Зосимова пустынь, Северная Оптина
Свято-Смоленская Зосимова пустынь – мужской монастырь во Владимирской области, основанный в XVII веке преподобным Зосимой Александровским. Рассмотрим подробнее историю этой обители.
Свято-Смоленская Зосимова пустынь
|
Сведения об основателе монастыря крайне скудны. Известно, что подвизался он поначалу в Троице-Сергиевой лавре. Со временем он принял схиму и ушел на сугубый подвиг пустынножительства на берег речки Молохчи во Владимирских труднопроходимых лесах. Было это во второй половине XVII века. В месте, где поселился отшельник, находились деревянные храмовые постройки Смутного времени. Принес с собой схимонах Зосима Смоленскую икону Божией Матери, построил деревянную часовню и предался безмолвию в величественной тиши леса. Примером для монашеских подвигов он избрал себе преподобного Сергия Радонежского. Келия его была тесной и пустой, на стене висело лишь несколько святых образов, включая Смоленскую икону. Преподобный вырыл колодец, вода в нем оказалась ключевой. Отдыхал он на сосновом пеньке. Со временем слава о его чистой и богоугодной жизни распространилась по окрестностям.
Вокруг схимонаха Зосимы собралась небольшая иноческая община. К нему стал приезжать и верующий люд, включая царских особ. Обладал старец даром рассуждения и любовью к Богу и ближним. Братия, помимо молитвенного делания, занималась пчеловодством. Скончался преподобный Зосима около 1710 года. Первый его агиограф, Симеон Ермолаев, так писал о погребении старца: «Три недели лежал усопший не похороненным и, несмотря на сильную жару, не изменился, и не было ни малейшего запаха. Могилу ископал он сам себе и выложил кирпичом. Погребение, как передали предки, было великолепное; народу стеклось очень много». На месте упокоения схимонаха Зосимы поставили памятник из белого камня.
По смерти своего наставника почти все насельники разбрелись по другим местам. Пустынь упразднили. Часовню, построенную преподобным Зосимой, отдали близлежащему монастырю. Осталось там жить всего несколько монахов. В 1728 году попытались было вновь открыть обитель. Но просуществовала она всего сорок лет и вновь была упразднена. В народе эти монастырские земли назывались Ульяниной пустошью. В последующие десятилетия переходила пустошь к разным владельцам. Некие купцы решили спилить лес на месте подвижничества преподобного, и он явился пильщикам леса. Была обнаружена могила старца Зосимы, от которой распространялось благоухание. Гроб с мощами открыть не смогли. В 1848 году над местом погребения преподобного поставили деревянную часовню. Как и при жизни преподобного, к часовне этой стали стекаться люди, испрашивая молитвенной его помощи, и получали исцеления (которые происходят и поныне).
Братия Троице-Сергиевой лавры просили помещиков, владевших Ульяниной пустошью, продать им ее. Но те поначалу отказывали. Наконец, в 1867 году схимонах Филипп, заведовавший Киновией Боголюбской Божией Матери при Троице-Сергиевой лавре, принял в управление бывшую Зосимову пустынь. Поселились там семь иноков. Они занимались расчисткой лесной чащи около часовни, корчеванием пней, разведением пчел. На месте деревянной была возведена часовня из кирпича. Спустя некоторое время у одного благочестивого мирянина возникло желание поставить там и церковь. Во сне ему явился схимонах Зосима и сказал: «Прошу тебя, не оставляй начатого дела, и Господь тебе поможет и не оставит».
В 1888 году в Троице-Сергиеву лавру поступило такое прошение: «Горя сердечным желанием сделать что-либо доброе на земле для пользы души своей, я возымел непреклонную мысль устроить, на личные свои средства, из каменной Зосимовой часовни, Александровского уезда, Владимирской губернии (в которой часовне находится гроб старца схимонаха Зосимы) церковь, пристроив к ней каменные же: алтарь, трапезу и около церкви корпус в несколько келий для братии, ради сердечного усердия моего к святому месту, чтимому местными жителями, и прошу Учрежденный Собор испросить у Его Высокопреосвященства на cиe разрешение для прославления имени Божьего и к сохранению вечной памяти Богоугодного мужа».
Правящий архиерей постройку одобрил, работа закипела. Храм был устроен во имя Смоленской иконы Божией Матери. В 1890 году был построен деревянный корпус на 16 монашеских келий.
Несмотря на старания строителя церкви и братского корпуса, состояние Зосимовой пустыни оставалось достаточно убогим. Для ее возрождения много сил приложил наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Павел (Глебов), который привлек к пустыни жертвователей. Благодаря им обитель благоустроилась, был возведен каменный корпус для братии и новый храм с резными иконостасами. Современникам архимандрит Павел запомнился добрым человеком и ревностным тружеником. В 1904 году он был погребен в построенном им храме полюбившейся его сердцу пустыни. Еще до своей кончины он назначил новым строителем обители духовника Гефсиманского скита иеромонаха Германа (Гомзина) (причисленного впоследствии к лику преподобных).
Преподобный Герман управлял Зосимовой обителью в течение 26 лет, вплоть до 1923 года. При нем монастырь стал «одним из оазисов старческого делания», по словам схимонахини Игнатии (Пузик). Иеромонах Герман был делателем Иисусовой молитвы, любящим духовным отцом для многих верующих. Современники так отзывались о нем: «Утаенны были добродетели отца игумена <…> В игуменском служении работал он Господу нелицемерно – ни братии, ни начальству не искал угодить. За то терпел, но дано ему было безгрешное веселие».
Иеромонах Герман был делателем Иисусовой молитвы, любящим духовным отцом для многих верующих
Священномученик Серафим (Чичагов) писал о пустыни времен наместничества преподобного Германа: «Не внешним убранством зданий и материальным достатком славится Зосимова пустынь <…> Тиха и проста по виду благословенная обитель. Дух этой великой простоты особенно запечатлен в богослужении, составляющем средоточие Зосимовской жизни. Тихо и мирно идет церковная служба. Медленно и плавно чтение и пение. Все проникнуто духом глубокого смирения и покаянного умиления. Все так благочинно, уставно и вместе так просто».
К 1910-м годам число братии в обители увеличилось до ста человек, а сам монастырь внешне сильно преобразился, став местом паломничества множества верующих. Приезжали они к старцу Герману, а впоследствии и к его духовному сыну – преподобному Алексию (Соловьеву). Среди посетителей обители были церковные деятели, представители интеллигенции и простой народ. Практически все святые старцы Оптиной пустыни к тому времени уже отошли в мир иной. Пустынь Зосимова вслед за Оптиной приняла подвиг старческого окормления людей, получив название «Северной Оптиной». Окормлялись здесь преподобномученица Елисавета, священномученики Серафим (Звездинский), Серафим (Чичагов), Игнатий (Садковский), преподобномученик Игнатий Зосимовский (Лебедев), митрополит Антоний (Храповицкий), епископ Арсений (Жадановский), преподаватели и студенты Московской духовной академии.
В архитектурном ансамбле обители в начале XX века находились три храма, братские и хозяйственные корпуса, высокая колокольня с курантами. Игумен Герман собственноручно написал для Смоленского храма иконы Спасителя и Божией Матери. Священномученик Серафим оставил подробности жизни обители того времени: «Братия живет по примеру св. отцов, под руководством старцев, открывая им ежедневно свои помышления и грехопадения, выслушивая опытные указания и наставления. Число братии простирается до ста человек, иеромонахов 14, иеродиаконов 8, рясофорных 18, монахов 20 и до 40 чел. послушников. Характерные черты подвижничества Зосимовой пустыни: продолжительные богослужения в храме, в будние дни – Саровское правило с "умною" молитвою и поклонами, строгое послушание не за страх, а за совесть и неустанный труд.
любящим духовным отцом для многих верующих
Всех послушаний до пятнадцати: день и ночь читается Псалтирь за благодетелей, прислуживают в храме, пишут иконы, занимаются токарным ремеслом, столярничают, переплетают книги, пекут просфоры, пекут хлебы, работают на кухне, шьют одежды, занимаются малярной работой, в кузнице, на скотном дворе, в слесарной, лудят посуду. Скромно, молчаливо и безропотно несут насельники Зосимовой обители свой подвиг, заботятся не о мирских потребностях, а о едином на потребу. Почти все необходимое справляется руками братии; никто не представляет исключения при исполнении работ; все трудятся во главе с игуменом, который собственным примером учит братию неусыпному бдению, молитве и трудам, помня завет Иоанна Златоуста, что "от примера исходит самое действенное учение"».
Под конец своей жизни игумен Герман, наделенный от Бога столь многочисленными дарами, принял великую схиму. Отошел он ко Господу в январе 1923 года. Его последними словами были: «Нам нужно всем готовиться в небесные обители!» Предсказывал преподобный, что при его жизни монастырь пока не закроют. Но после его кончины, спустя лишь несколько месяцев, это произошло.
Братия была разогнана. Некоторые из них поселились в Москве в Высоко-Петровском монастыре, где наместником был духовный сын преподобного Германа архиепископ Варфоломей (Ремов) (расстрелянный впоследствии на Бутовском полигоне). Другая часть братии поселилась недалеко от старца Алексия. Четверо из них удостоились в последующие годы мученического венца (сейчас их имена входят в собор Зосимовских святых). В частности, об одном из них, о преподобномученике Игнатии Зосимовском, его духовная дочь схимонахиня Игнатия (Пузик) писала: «Батюшка был ревнителем древнего пути монашеского, пути преподобных и богоносных отец, возлюбив путь этот от юности своей, но его же привел Промысл Божий и к исповеданию Святаго имени Своего, восхитив его в последние годы жизни к перенесению уз и темницы».
Советской властью Смоленская Зосимова пустынь была разграблена и осквернена. Ценности, находящиеся там, были изъяты. На территории разместился детский дом, после – воинская часть. Колокольня была обезглавлена и превращена в водонапорную башню, в главном соборе обители был устроен клуб. Восстановление обители, как и многих других славных обителей на постсоветском пространстве, началось лишь в 1992 году. Шло восстановление нелегко, вновь собиралась братия, постепенно возвращались монастырю постройки. На данный момент в главном соборе обители почивают обретенные мощи преподобного Зосимы Александровского, преподобных Германа и Алексия Зосимовских. Там же находится Смоленская икона Богородицы, принесенная некогда основателем монастыря схимонахом Зосимой. В этом соборе, у мощей преподобного, служатся ежедневно в 6 часов утра братские молебны. Братия немногочисленна. Обитель и поныне требует ремонтных работ.
Братия Свято-Смоленской Зосимовой пустыни в 2020 г. zosymova-pustin.ru
|
По преданию, преподобный Зосима перед своей кончиной обещал не оставлять тех, кто хотя бы единожды обратится к нему за помощью. Помолимся святому старцу Зосиме словами тропаря в его честь: «Добродетелию препоясався, стяжал еси дух мирен в житии твоем, подражая доблественне подвигом преподобнаго аввы Сергия, устроителя Троицкия обители, из нея же исшел в место пустынное и тамо, победив демонския полки, прославился еси яко истинный воин Христов. Темже почитающе память твою с верою вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Зосимо, преподобне отче наш».
Источники:
Старчество на Руси / монахиня Игнатия (Пузик, Петровская) – М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1999.
Зосимова пустынь во имя Смоленской Божией Матери, Владимирской губ., Александровского уезда: Летописный очерк / Сост. Иером. Серафим (Л. М. Чичагов). – Москва: типо-лит. И. Ефимова, 1899.
11 декабря 2025
Размер пожертвования:
рублей
Пожертвовать
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все поля обязательны к заполнению.